2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
หัวข้อของเจตจำนงเป็นหัวข้อที่เราจัดการทุกวัน เราไม่ได้ย้ายออกไปจากหัวข้อนี้ ทุกคนที่อยู่ที่นี่มาที่นี่เพราะเขาต้องการอยู่ที่นี่ ไม่มีใครมาที่นี่โดยไม่ได้ตั้งใจ และสิ่งที่เราทำในระหว่างวัน จะต้องทำด้วยความตั้งใจของเรา ไม่ว่าเราจะกินข้าว เข้านอน ไม่ว่าเราจะมีการสนทนาบางอย่าง ไม่ว่าเราจะแก้ไขข้อขัดแย้งบางประเภทหรือไม่ เราทำสิ่งนี้ก็ต่อเมื่อเราได้ตัดสินใจเลือกสิ่งนี้และเราเต็มใจที่จะทำเช่นนั้น
บางทีเราอาจไม่รู้ด้วยซ้ำถึงข้อเท็จจริงนี้ เพราะเราไม่ได้พูดบ่อยนักว่า "ฉันต้องการ" แต่เราใส่มันในสำนวนเช่น "ฉันต้องการ", "ฉันจะทำ" เพราะคำว่า “ฉันต้องการ” สื่อถึงสิ่งที่สำคัญมาก และเจตจำนงคือความแข็งแกร่งจริงๆ ถ้าฉันไม่ต้องการ ก็ทำอะไรไม่ได้ ไม่มีใครมีอำนาจเหนือฉันในการเปลี่ยนแปลงเจตจำนงของฉัน - มีเพียงตัวฉันเท่านั้น ในกรณีส่วนใหญ่ เราไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้ แต่โดยสัญชาตญาณเรามีความรู้สึกว่ามันเป็นเจตจำนงที่มีความหมายที่นี่ ดังนั้นเราจึงพูดเบา ๆ มากขึ้นว่า "ฉันต้องการ", "ฉันต้องการ" หรือเพียงแค่ "ฉันจะไปที่นั่น" “ฉันจะไปที่รายงานนี้” - นี่เป็นการตัดสินใจแล้ว ในการทำให้ความคิดนี้สมบูรณ์ ซึ่งเป็นการแนะนำตัว ฉันจะพูดว่า: บ่อยครั้งเราไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเราต้องการบางสิ่งบางอย่างทุกนาที
ฉันต้องการแบ่งรายงานของฉันออกเป็นสามส่วน: ในส่วนแรก อธิบายปรากฏการณ์ของเจตจำนง ในส่วนที่สอง พูดคุยเกี่ยวกับโครงสร้างของเจตจำนง และในส่วนที่สาม กล่าวถึงวิธีการเสริมสร้างเจตจำนงสั้นๆ
ผม
จะมีอยู่ในชีวิตของเราทุกวัน ใครคือคนที่ต้องการ? ฉันเอง. ฉันคนเดียวสั่งพินัยกรรม จะเป็นสิ่งที่เป็นของฉันอย่างแน่นอน ฉันระบุตัวเองด้วยเจตจำนง ถ้าฉันต้องการอะไรฉันก็รู้ว่านั่นคือฉัน จะเป็นตัวแทนของเอกราชของมนุษย์
เอกราชหมายความว่าฉันตั้งกฎหมายให้ตัวเอง และต้องขอบคุณเจตจำนงที่เรามีในการกำจัดการตัดสินใจ ผ่านพินัยกรรม ฉันจะกำหนดสิ่งที่ฉันจะทำในขั้นตอนต่อไป และนี่ได้อธิบายถึงงานของพินัยกรรมแล้ว Will คือความสามารถของบุคคลในการมอบหมายงานให้ตัวเอง ตัวอย่างเช่น ฉันต้องการพูดต่อในตอนนี้
ต้องขอบคุณเจตจำนงที่ทำให้ฉันปลดปล่อยพลังภายในออกมาสำหรับการกระทำบางอย่าง ฉันลงทุนความแข็งแกร่งและใช้เวลาของฉัน นั่นคือเจตจำนงเป็นงานมอบหมายให้ดำเนินการบางอย่างที่ฉันมอบให้ตัวเอง อันที่จริงนั่นคือทั้งหมด ฉันสั่งให้ตัวเองทำอะไรบางอย่าง และเนื่องจากฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันจึงรู้สึกว่าตัวเองเป็นอิสระ ถ้าพ่อหรือศาสตราจารย์มอบหมายงานให้ฉัน นี่ก็เป็นงานประเภทอื่น จากนั้นฉันก็ไม่ว่างอีกต่อไปถ้าฉันทำตามนี้ เว้นแต่ฉันจะเพิ่มภาระหน้าที่ของพวกเขาในเจตจำนงของฉันและพูดว่า "ใช่ ฉันจะทำมัน"
ในชีวิตของเรา เจตจำนงทำหน้าที่ในทางปฏิบัติอย่างแท้จริง - เพื่อที่เราจะลงมือทำ วิลเป็นสะพานเชื่อมระหว่างศูนย์บัญชาการในตัวฉันกับโฉนด และติดอยู่กับตัวฉัน - เพราะฉันมีเพียงความประสงค์เท่านั้น การทำให้เจตจำนงนี้เคลื่อนไหวเป็นหน้าที่ของแรงจูงใจ นั่นคือเจตจำนงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงจูงใจ
โดยพื้นฐานแล้วแรงจูงใจไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการกำหนดเจตจำนงในการเคลื่อนไหว ฉันสามารถกระตุ้นให้ลูกทำการบ้านได้ ถ้าฉันบอกเขาว่าทำไมมันถึงสำคัญ หรือสัญญากับเขาว่าช็อกโกแลตแท่ง การจูงใจหมายถึงการชักนำให้บุคคลต้องการทำอะไรด้วยตัวเอง พนักงาน เพื่อน เพื่อนร่วมงาน เด็ก หรือตัวคุณเอง ฉันจะจูงใจตัวเอง เช่น เตรียมตัวสอบได้อย่างไร โดยหลักการแล้วด้วยวิธีเดียวกับที่ฉันกระตุ้นเด็ก ฉันสามารถคิดได้ว่าทำไมสิ่งนี้ถึงสำคัญ และฉันสามารถให้คำมั่นสัญญากับตัวเองว่าจะได้รับช็อกโกแลตแท่งเป็นรางวัล
มาสรุปกัน ประการแรก เราเห็นว่าเจตจำนงเป็นหน้าที่ในการทำบางสิ่งที่บุคคลหนึ่งมอบให้แก่ตนเอง ประการที่สอง ผู้เขียนพินัยกรรมคือตัวฉันเอง มีเจตจำนงส่วนตัวของฉันเพียงคนเดียวในตัวฉัน ไม่มีใครนอกจากฉันที่ "ต้องการ" ประการที่สาม เจตจำนงนี้เป็นศูนย์กลางของแรงจูงใจ การกระตุ้น หมายถึง การกำหนดเจตจำนงในการเคลื่อนไหว
และสิ่งนี้ทำให้บุคคลนั้นอยู่ข้างหน้าในการหาทางแก้ไขเรามีข้อสันนิษฐานบางอย่าง และเรากำลังเผชิญกับคำถามว่า "ฉันต้องการหรือไม่" ฉันต้องตัดสินใจ - เพราะฉันมีอิสระ วิลคืออิสรภาพของฉัน ถ้าฉันต้องการบางอย่าง เมื่อว่าง ฉันตัดสินใจด้วยตัวเอง ฉันแก้ไขตัวเองในบางสิ่ง อยากได้อะไรเองไม่มีใครบังคับ ไม่ได้บังคับ
นี่คืออีกขั้วหนึ่งของเจตจำนง - การขาดเสรีภาพการบังคับ การถูกบังคับด้วยกำลังที่ยิ่งใหญ่กว่า เช่น รัฐ ตำรวจ ศาสตราจารย์ พ่อแม่ หุ้นส่วนที่จะลงโทษฉันหากมีสิ่งใดเกิดขึ้น หรือเพราะอาจส่งผลเสียได้หากฉันไม่ทำสิ่งที่คนอื่นต้องการ ฉันอาจถูกบังคับจากโรคจิตเภทหรือความผิดปกติทางจิต นี่คือลักษณะเฉพาะของความเจ็บป่วยทางจิต: เราไม่สามารถทำสิ่งที่เราต้องการได้ เพราะฉันกลัวมากเกินไป เพราะฉันหดหู่และไม่มีเรี่ยวแรง เพราะฉันเสพติด แล้วฉันก็จะทำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในสิ่งที่ฉันไม่อยากทำ ความผิดปกติทางจิตเกี่ยวข้องกับการไม่สามารถทำตามความประสงค์ อยากลุกไปทำอะไรแต่ไม่มีความปรารถนา รู้สึกแย่ หดหู่เหลือเกิน ฉันมีความสำนึกผิดบางอย่างที่ฉันไม่ได้ลุกขึ้นอีกครั้ง ด้วยเหตุนั้น คนซึมเศร้าจึงไม่สามารถทำตามสิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้อง. หรือคนที่วิตกกังวลไม่สามารถไปสอบได้แม้ว่าเขาต้องการ
เราจะพบวิธีแก้ปัญหาและเราตระหนักถึงอิสรภาพของเรา ซึ่งหมายความว่าถ้าฉันต้องการบางสิ่งและนี่คือเจตจำนงที่แท้จริง ฉันก็จะมีความรู้สึกพิเศษ - ฉันรู้สึกเป็นอิสระ ฉันรู้สึกว่าฉันไม่ถูกบังคับ และนั่นก็เหมาะกับฉัน เป็นอีกครั้งที่ฉันซึ่งตระหนักในตัวเอง นั่นคือ ถ้าฉันต้องการบางอย่าง ฉันไม่ใช่หุ่นยนต์ หุ่นยนต์
เจตจำนงคือการตระหนักถึงเสรีภาพของมนุษย์ และเสรีภาพนี้ลึกซึ้งและเป็นส่วนตัวมากจนเราไม่สามารถมอบให้ใครได้ เราไม่สามารถหยุดเป็นอิสระได้ เราต้องเป็นอิสระ นี่เป็นความขัดแย้ง สิ่งนี้ถูกระบุโดยปรัชญาอัตถิภาวนิยม เรามีอิสระในระดับหนึ่ง แต่เราไม่ว่างที่ไม่ต้องการ เราต้องต้องการ เราต้องตัดสินใจ เราต้องทำอะไรสักอย่างตลอดเวลา
ถ้าฉันนั่งหน้าทีวี เหนื่อยและหลับไป ฉันต้องตัดสินใจว่าจะนั่งต่อไปเพราะฉันเหนื่อยไหม (นี่ก็ตัดสินใจเหมือนกัน) และหากฉันไม่สามารถตัดสินใจได้ นี่ก็เป็นการตัดสินใจเช่นกัน (ฉันบอกว่าตอนนี้ฉันไม่สามารถตัดสินใจได้ และฉันไม่ตัดสินใจใดๆ เลย) นั่นคือ เรากำลังตัดสินใจอยู่ตลอดเวลา มีความตั้งใจเสมอ เราเป็นอิสระอยู่เสมอ เพราะเราไม่สามารถหยุดการเป็นอิสระได้ ดังที่ซาร์ตร์กล่าว
และเนื่องจากเสรีภาพนี้มีอยู่ในส่วนลึกมาก ในส่วนลึกของแก่นแท้ของเรา เจตจำนงจึงแข็งแกร่งมาก ที่ใดมีเจตจำนง ที่นั่นย่อมมีทาง ถ้าฉันต้องการจริงๆ ฉันจะหาวิธี มีคนพูดว่า: ฉันไม่รู้จะทำอย่างไร แล้วคนเหล่านี้มีเจตจำนงที่อ่อนแอ พวกเขาไม่ต้องการจริงๆ หากคุณต้องการบางสิ่งบางอย่างจริงๆ คุณจะต้องเดินไปหลายพันกิโลเมตรและกลายเป็นผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยในมอสโก อย่าง Lomonosov ถ้าฉันไม่ต้องการจริง ๆ ก็ไม่มีใครบังคับเจตจำนงของฉันได้ เจตจำนงของฉันเป็นธุรกิจของฉันอย่างแน่นอน
ฉันนึกถึงคนไข้ที่เป็นโรคซึมเศร้าคนหนึ่งซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากความสัมพันธ์ของเธอ เธอต้องทำอะไรบางอย่างที่สามีบังคับให้ทำ ตัวอย่างเช่น สามีของฉันพูดว่า: "วันนี้ฉันจะไปในรถของคุณเพราะน้ำมันของฉันหมด" จากนั้นเธอก็ถูกบังคับให้ไปที่ปั๊มน้ำมันและด้วยเหตุนี้เธอจึงไปทำงานสาย สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันซ้ำแล้วซ้ำเล่า มีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมาย
ฉันถามเธอว่า "ทำไมไม่ปฏิเสธล่ะ" เธอตอบว่า “เพราะความสัมพันธ์ ฉันถามเพิ่มเติม:
- แต่ด้วยเหตุนี้ความสัมพันธ์จะไม่ดีขึ้น? คุณต้องการมอบกุญแจให้เขาหรือไม่?
- ฉันไม่. แต่เขาต้องการ
- โอเค เขาต้องการ คุณต้องการอะไร?
ในการบำบัด การให้คำปรึกษา นี่เป็นขั้นตอนที่สำคัญมาก เพื่อดูว่าความปรารถนาของตัวเองเป็นอย่างไร
เราพูดคุยกันเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้และเธอก็พูดว่า:
“อันที่จริง ฉันไม่ต้องการให้กุญแจแก่เขา ฉันไม่ใช่คนรับใช้ของเขา”
และตอนนี้การปฏิวัติเกิดขึ้นในความสัมพันธ์
“แต่” เธอกล่าว “ฉันไม่มีโอกาสเลย เพราะถ้าฉันไม่ให้กุญแจเขา เขาจะมารับเอง
- แต่ก่อนหน้านั้นคุณสามารถนำกุญแจไปไว้ในมือของคุณเองได้หรือไม่?
- แต่แล้วเขาจะเอากุญแจไปจากมือของฉัน!
“แต่ถ้าคุณไม่ต้องการ คุณสามารถจับมันไว้ในมือของคุณให้แน่น
- จากนั้นเขาจะใช้กำลัง
- บางทีดังนั้น เขาแข็งแกร่งขึ้น แต่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องการมอบกุญแจ เขาไม่สามารถเปลี่ยนเจตจำนงของคุณได้ สิ่งนี้สามารถทำได้ด้วยตัวเองเท่านั้น แน่นอน เขาสามารถทำให้สถานการณ์แย่ลงไปอีกในแบบที่คุณพูดว่า: ฉันพอแล้ว ทั้งหมดนี้เจ็บปวดมากจนฉันไม่ต้องการที่จะยึดมั่นในความประสงค์ของฉันอีกต่อไป มันจะดีกว่าถ้าฉันให้กุญแจเขา
- หมายความว่าจะโดนบังคับ!
- ใช่ เขาบังคับคุณ แต่คุณเปลี่ยนเจตจำนงของคุณเอง
สิ่งสำคัญคือเราต้องตระหนักในสิ่งนี้ว่า เจตจำนงเป็นของฉันคนเดียวและมีเพียงฉันเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลงได้ ไม่มีใครอื่น เพราะเจตจำนงคือเสรีภาพ และมนุษย์เรามีเสรีภาพสามรูปแบบ และพวกเขาทั้งหมดมีบทบาทที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนง
David Hume นักปรัชญาชาวอังกฤษเขียนว่า เรามีเสรีภาพในการดำเนินการ (เช่น เสรีภาพที่จะมาที่นี่หรือกลับบ้านคือเสรีภาพที่มุ่งสู่ภายนอก)
นอกจากนี้ยังมีเสรีภาพอีกประการหนึ่งที่อยู่เหนือกำลังภายนอก นั่นคือเสรีภาพในการเลือก เสรีภาพในการตัดสินใจ ฉันกำหนดสิ่งที่ฉันต้องการและเหตุผลที่ฉันต้องการมัน เนื่องจากสิ่งนี้มีค่าสำหรับฉัน เพราะมันเหมาะกับฉัน และบางที มโนธรรมของฉันบอกฉันว่าสิ่งนี้ถูกต้อง จากนั้นฉันจึงตัดสินใจบางอย่าง เช่น มาที่นี่ นี้นำหน้าด้วยเสรีภาพในการตัดสินใจ ฉันพบว่าหัวข้อจะเป็นอย่างไร ฉันคิดว่ามันน่าจะน่าสนใจ และฉันมีเวลาพอสมควร และจากโอกาสมากมายที่จะใช้เวลา ฉันเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง ฉันตัดสินใจ มอบหมายงานให้ตัวเอง และตระหนักถึงเสรีภาพในการเลือกอย่างอิสระในการกระทำโดยมาที่นี่
เสรีภาพที่สามคือเสรีภาพในสาระสำคัญ มันคืออิสรภาพที่ใกล้ชิด เป็นความรู้สึกของความสามัคคีภายใน การตัดสินใจที่จะบอกว่าใช่ ใช่ - มันมาจากไหน? สิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป มันมาจากส่วนลึกในตัวฉัน การตัดสินใจครั้งนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเสรีภาพในสาระสำคัญนั้นแข็งแกร่งมากจนสามารถแสดงลักษณะของภาระผูกพันได้
เมื่อ Martin Luther ถูกกล่าวหาว่าเผยแพร่วิทยานิพนธ์ของเขา เขาตอบว่า: "ฉันยืนหยัดในสิ่งนั้นและฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้" แน่นอน เขาสามารถทำอย่างอื่นได้ - เขาเป็นคนฉลาด แต่สิ่งนี้จะขัดแย้งกับแก่นแท้ของเขาถึงขนาดที่เขาจะรู้สึกว่าไม่ใช่เขา ถ้าเขาปฏิเสธ เขาจะปฏิเสธมัน ทัศนคติและความเชื่อภายในเหล่านี้เป็นการแสดงออกถึงเสรีภาพที่ลึกที่สุดของบุคคล และในรูปแบบของความยินยอมภายในพวกเขาจะอยู่ในพินัยกรรมใด ๆ
ปัญหาของจิตตานุภาพอาจเป็นเรื่องยุ่งยาก เราพูดถึงความจริงที่ว่าเจตจำนงคืออิสรภาพ และในอิสรภาพนี้ มันคือความแข็งแกร่ง แต่ในขณะเดียวกัน บางครั้งเจตจำนงก็ดูเหมือนจะเป็นการบังคับ ลูเทอร์ไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ และมีการบีบบังคับในเสรีภาพในการตัดสินใจเช่นกัน ฉันต้องตัดสินใจ ฉันไม่สามารถเต้นในงานแต่งงานสองครั้ง ฉันไม่สามารถอยู่ที่นี่และที่บ้านในเวลาเดียวกันได้ นั่นคือฉันถูกบังคับให้เป็นอิสระ บางทีสำหรับคืนนี้อาจไม่เป็นปัญหาใหญ่นัก แต่จะทำอย่างไรถ้าฉันรักผู้หญิงสองคน (หรือผู้ชายสองคน) ในเวลาเดียวกันและยิ่งกว่านั้นอย่างแรงกล้า? ฉันต้องตัดสินใจ ฉันสามารถเก็บเป็นความลับได้ชั่วขณะหนึ่ง ซ่อนไว้เพื่อไม่ให้ต้องตัดสินใจ แต่การตัดสินใจดังกล่าวอาจเป็นเรื่องยากมาก ฉันควรตัดสินใจอย่างไรหากความสัมพันธ์ทั้งสองมีค่ามาก มันสามารถทำให้คุณป่วย มันสามารถทำลายหัวใจของคุณ. นี่คือความทุกข์ทรมานของการเลือก
เราทุกคนรู้เรื่องนี้ในสถานการณ์ที่ง่ายกว่า: ฉันกินปลาหรือเนื้อสัตว์? แต่นี่ไม่ได้น่าเศร้านัก วันนี้กินปลาได้ พรุ่งนี้กินเนื้อได้ แต่มีสถานการณ์ที่ไม่ซ้ำแบบใคร
กล่าวคือ เสรีภาพและเจตจำนงยังถูกผูกมัดด้วยการบังคับ ภาระผูกพัน แม้กระทั่งในเสรีภาพในการกระทำ ถ้าฉันอยากมาที่นี่วันนี้ ฉันต้องทำตามเงื่อนไขทั้งหมดเพื่อจะได้มาที่นี่ ไม่ว่าจะขึ้นรถไฟใต้ดินหรือรถยนต์ เดิน ฉันต้องทำบางอย่างเพื่อให้ได้จากจุด A ไปยังจุด B เพื่อใช้ความตั้งใจของฉัน ฉันต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขเหล่านี้เสรีภาพอยู่ที่ไหนที่นี่? นี่เป็นเสรีภาพของมนุษย์ทั่วไป ฉันทำอะไรบางอย่างและถูกบีบด้วย "เครื่องรัดตัว" ของเงื่อนไข
แต่บางทีเราควรกำหนดว่า "จะ" คืออะไร? วิลคือการตัดสินใจ กล่าวคือ การตัดสินใจเลือกค่าบางอย่างที่คุณเลือก ฉันเลือกระหว่างค่านิยมต่าง ๆ ของเย็นนี้และเลือกสิ่งหนึ่งและนำไปใช้โดยการตัดสินใจ ฉันตัดสินใจและพูดว่าใช่ครั้งสุดท้ายกับสิ่งนี้ ฉันตอบว่าใช่กับค่านี้
คำจำกัดความของเจตจำนงสามารถกำหนดได้กระชับยิ่งขึ้น Will เป็น "ใช่" ภายในของฉันที่เกี่ยวข้องกับค่าบางอย่าง ฉันต้องการอ่านหนังสือ หนังสือเล่มนี้มีค่าสำหรับฉันเพราะเป็นนวนิยายหรือตำราที่ดีที่ฉันต้องเตรียมสอบ ฉันบอกว่าใช่สำหรับหนังสือเล่มนี้ หรือนัดเจอเพื่อน ฉันเห็นคุณค่าบางอย่างในเรื่องนี้ ถ้าฉันตอบว่าใช่ ฉันก็พร้อมที่จะพยายามจะพบเขาเช่นกัน ฉันจะไปหาเขา
ด้วยคำว่า "ใช่" ในแง่ของมูลค่า การลงทุนบางประเภท การบริจาคบางอย่าง ความเต็มใจที่จะจ่ายเพื่อมัน การทำอะไรบางอย่าง ความกระตือรือร้น ถ้าฉันต้องการฉันก็ไปในทิศทางนี้ นี่เป็นความแตกต่างอย่างมากเมื่อเทียบกับความต้องการเพียงอย่างเดียว สิ่งสำคัญคือต้องสร้างความแตกต่างที่นี่ ความปรารถนายังเป็นค่า ฉันหวังว่าตัวเองจะมีความสุขมากสุขภาพพบเพื่อน แต่ความปรารถนาไม่ได้มีความตั้งใจที่จะทำอะไรเพื่อสิ่งนี้ด้วยตัวเอง - เพราะในความปรารถนาฉันยังคงนิ่งเฉยฉันรอให้มันมา ฉันหวังว่าเพื่อนของฉันจะโทรหาฉันและฉันรอ ในหลาย ๆ อย่าง ฉันทำได้แค่รอ - ฉันทำอะไรไม่ได้ ฉันขอให้คุณหรือตัวเองฟื้นตัวโดยเร็ว ทุกอย่างได้ทำไปแล้วที่สามารถทำได้ เหลือเพียงคุณค่าของการฟื้นตัวเท่านั้น ฉันบอกตัวเองและคนอื่น ๆ ว่าฉันเห็นมันเป็นคุณค่าและหวังว่ามันจะเกิดขึ้น แต่นี่ไม่ใช่เจตจำนง เพราะเจตจำนงคือการให้การกระทำบางอย่างแก่ตนเอง
มีเหตุผลที่ดีเสมอสำหรับเจตจำนง ฉันมีเหตุผลที่ดีที่จะมาที่นี่ และอะไรเป็นพื้นฐานหรือเหตุผลที่มาที่นี่? นี่แหละคือคุณค่าที่แท้จริง เพราะเห็นของดีและมีค่าในตัว และนี่คือข้อแก้ตัวสำหรับฉัน ยินยอม ยอมเสี่ยง อาจจะเสี่ยง บางทีปรากฎว่านี่เป็นการบรรยายที่น่าเบื่อมาก และจากนั้นฉันก็เสียเวลาไปกับมันในตอนเย็น การทำบางสิ่งด้วยจะเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงเสมอ ดังนั้นเจตจำนงรวมถึงการกระทำที่มีอยู่เพราะฉันรับความเสี่ยง
เกี่ยวกับเจตจำนง ความเข้าใจผิดสองประเด็นเป็นเรื่องปกติ วิลมักจะสับสนกับตรรกะ ความมีเหตุมีผล - ในแง่ที่ฉันต้องการสิ่งที่สมเหตุสมผลเท่านั้น ตัวอย่างเช่น: หลังจากเรียนสี่ปี มีเหตุผลที่จะไปเรียนในปีที่ห้าและเรียนให้จบ คุณจะหยุดเรียนในสี่ปีไม่ได้! นี่มันไร้เหตุผลมาก โง่มาก อาจจะ. แต่เจตจำนงไม่ใช่สิ่งที่สมเหตุสมผลในทางปฏิบัติ จะผุดขึ้นมาจากส่วนลึกลึกลับ เจตจำนงมีอิสระมากกว่าการเริ่มต้นที่มีเหตุผล
และช่วงเวลาที่สองของความเข้าใจผิด: ดูเหมือนว่าคุณสามารถตั้งค่าให้เคลื่อนไหวได้หากคุณมอบหมายงานที่ต้องการ แต่เจตจำนงของฉันมาจากไหน? ไม่ได้มาจาก "ความต้องการ" ของฉัน ฉันไม่สามารถ "ต้องการ" ฉันยังไม่อยากเชื่อ ไม่อยากรัก ไม่อยากหวัง และทำไม? เพราะเจตจำนงเป็นคำสั่งให้ทำอะไรบางอย่าง แต่ศรัทธาหรือความรักไม่ใช่การกระทำ ฉันไม่ทำ เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวฉัน ฉันไม่มีอะไรจะทำอย่างไรกับมันถ้าฉันรัก เราไม่รู้ด้วยซ้ำว่ารักดินอะไร เราควบคุมมันไม่ได้ เราไม่สามารถ "ทำ" ได้ ดังนั้นเราจะไม่โทษว่าเรารักหรือไม่รัก
ในกรณีของพินัยกรรม สิ่งที่คล้ายกันก็เกิดขึ้น สิ่งที่ฉันต้องการเติบโตอยู่ที่ไหนสักแห่งในตัวฉัน นี่ไม่ใช่สิ่งที่ฉันสามารถมอบหมายงานให้ตัวเองได้ มันเติบโตจากฉันจากส่วนลึก ยิ่งเจตจำนงเชื่อมโยงกับความลึกอันยิ่งใหญ่นี้มากเท่าไร ก็ยิ่งรู้สึกว่าเจตจำนงของฉันเป็นสิ่งที่สอดคล้องกับฉันมากเท่านั้น ฉันก็ยิ่งมีอิสระมากขึ้นเท่านั้น และความรับผิดชอบเชื่อมโยงกับเจตจำนง ถ้าเจตจำนงตรงกับฉัน ฉันก็ต้องรับผิดชอบ แล้วฉันก็เป็นอิสระอย่างแท้จริงMatthias Claudius นักปรัชญาและนักเขียนชาวเยอรมันเคยกล่าวไว้ว่า: "คนๆ หนึ่งมีอิสระ ถ้าเขาต้องการในสิ่งที่เขาต้องการ"
หากเป็นเช่นนี้ แสดงว่า “การจากไป” เกี่ยวข้องกับพินัยกรรม ฉันต้องละทิ้งความรู้สึกอย่างอิสระเพื่อที่ฉันจะได้รู้สึกถึงสิ่งที่กำลังเติบโตในตัวฉัน ลีโอ ตอลสตอย เคยกล่าวไว้ว่า "ความสุขไม่ใช่การทำในสิ่งที่คุณต้องการ…" แต่อิสระหมายความว่าฉันสามารถทำสิ่งที่ฉันต้องการ? นี่เป็นเรื่องจริง ฉันสามารถทำตามความประสงค์ของฉันแล้วฉันก็เป็นอิสระ แต่ตอลสตอยพูดถึงความสุขไม่ใช่ความตั้งใจ: "… และความสุขอยู่ที่การต้องการสิ่งที่คุณทำเสมอ" กล่าวอีกนัยหนึ่งเพื่อให้คุณมีข้อตกลงภายในเกี่ยวกับสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่เสมอ สิ่งที่ตอลสตอยอธิบายคือเจตจำนงที่มีอยู่ ในฐานะความสุข ข้าพเจ้าประสบกับสิ่งที่ทำ หากข้าพเจ้าประสบกับการตอบสนองภายใน เป็นการสะท้อนภายใน หากข้าพเจ้าตอบว่าใช่ และฉันไม่สามารถ "ทำ" ความยินยอมภายในได้ - ฉันทำได้แค่ฟังตัวเองเท่านั้น
II
โครงสร้างของเจตจำนงคืออะไร? ฉันต้องการสิ่งที่ฉันสามารถทำได้เท่านั้น มันไม่มีเหตุผลที่จะพูดว่า: ฉันต้องการถอดกำแพงนี้แล้วเดินไปตามเพดาน เพราะเจตจำนงเป็นหน้าที่ให้กระทำและถือว่าข้าพเจ้าทำได้ด้วย นั่นคือเจตจำนงเป็นจริง นี่คือโครงสร้างแรกของพินัยกรรม
หากเราจริงจังกับเรื่องนี้ เราก็ไม่ควรต้องการมากเกินกว่าที่เราจะทำได้ มิฉะนั้นเราจะไม่เป็นจริงอีกต่อไป ถ้าฉันไม่สามารถทำงานต่อไปได้ ฉันไม่ควรเรียกร้องจากตัวเอง เจตจำนงเสรียังสามารถปล่อยให้ไป
และนี่คือเหตุผลที่ฉันไม่ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ เพราะฉันไม่มีเรี่ยวแรง ฉันไม่มีความสามารถ เพราะฉันไม่มีทาง เพราะฉันชนกำแพง เพราะฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร จะสันนิษฐานถึงมุมมองที่เป็นจริงของสิ่งที่ได้รับ ดังนั้นบางครั้งฉันไม่ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ
นอกจากนี้ ฉันไม่ได้ทำอะไรเพราะรู้สึกกลัว แล้วฉันก็เลื่อนออกไป เพราะฉันอาจจะเจ็บปวดและฉันก็กลัวมัน หลังจากทั้งหมดจะมีความเสี่ยง
ถ้าโครงสร้างแรกนี้ไม่สำเร็จ ถ้าฉันทำไม่ได้จริงๆ ถ้าฉันไม่มีความรู้ ถ้าฉันรู้สึกกลัว สิ่งนี้จะรบกวนฉัน
โครงสร้างที่สองของเจตจำนง จะเป็นค่าใช่ ซึ่งหมายความว่าฉันต้องเห็นคุณค่าด้วย ฉันต้องการบางสิ่งที่จะดึงดูดฉันด้วย ฉันต้องการสัมผัสความรู้สึกดีๆ มิฉะนั้น ฉันก็ไม่ต้องการ ฉันต้องชอบเส้นทางมิฉะนั้นเป้าหมายจะห่างไกลจากฉัน
ตัวอย่างเช่น ฉันต้องการลดน้ำหนัก 5 กิโลกรัม และฉันตัดสินใจที่จะเริ่มต้น น้อยกว่า 5 กก. ถือว่าคุ้ม แต่ฉันก็มีความรู้สึกเกี่ยวกับเส้นทางที่นำไปสู่ที่นั่นด้วย: ฉันควรจะชอบกินน้อยลงและออกกำลังกายน้อยลงในวันนี้ ไม่ชอบก็ไม่มาเป้าหมายนี้ ถ้าฉันไม่มีความรู้สึกนั้น ฉันก็จะไม่ทำในสิ่งที่ต้องการอีก เพราะเจตจำนงไม่ได้ประกอบด้วยเหตุผลอย่างเดียวเท่านั้น
นั่นคือในท้ายที่สุดถึงคุณค่าที่ฉันตั้งใจ ฉันควรมีความรู้สึกด้วย และแน่นอน ยิ่งคนซึมเศร้ามากเท่าไร เขาก็ยิ่งทำในสิ่งที่ต้องการน้อยลงเท่านั้น และที่นี่เราพบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตของความผิดปกติทางจิตอีกครั้ง ในมิติแรกของเจตจำนง นี่คือความกลัว ความหวาดกลัวต่างๆ พวกเขาป้องกันไม่ให้บุคคลทำตามความประสงค์ของเขา
มิติที่สามของเจตจำนง: ว่าสิ่งที่ฉันต้องการตรงกับใจของฉันเอง เพื่อที่ฉันจะได้เห็นว่ามันสำคัญสำหรับฉันเช่นกันเพื่อให้เข้ากับตัวฉันเอง
สมมุติว่ามีคนสูบบุหรี่ เขาคิดว่า: ถ้าฉันสูบบุหรี่ ฉันก็เป็นตัวของตัวเอง ฉันอายุ 17 ปี และฉันเป็นผู้ใหญ่ สำหรับคนในขั้นตอนนี้ นี่คือสิ่งที่สอดคล้องกับเขาจริงๆ เขาต้องการสูบบุหรี่ เขาต้องการมัน และเมื่อบุคคลนั้นเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น บางทีเขาอาจไม่ต้องการบุหรี่เพื่อยืนยันตนเองอีกต่อไป
นั่นคือถ้าฉันระบุตัวเองด้วยบางสิ่งบางอย่างฉันก็สามารถต้องการได้เช่นกัน แต่ถ้าบางอย่างไม่สำคัญสำหรับฉันเป็นการส่วนตัว ฉันก็จะบอกว่า ใช่ ฉันจะทำมัน แต่ที่จริงแล้ว ฉันจะไม่ทำหรือฉันจะทำมันอย่างล่าช้า โดยวิธีการที่เราทำบางสิ่งบางอย่าง เราสามารถกำหนดสิ่งที่สำคัญสำหรับเรา … เป็นการวินิจฉัยโครงสร้างที่รองรับเจตจำนง ถ้าฉันไม่ระบุตัวตนของตัวเอง หรือถ้าฉันไปรอบๆ สิ่งที่ฉันเห็นว่าสำคัญ ฉันจะไม่ทำในสิ่งที่จริงๆ แล้วฉันอยากจะทำอีก
และมิติที่สี่ของเจตจำนงคือการรวมเจตจำนงไว้ในบริบทที่ใหญ่ขึ้น ในระบบการเชื่อมต่อที่ใหญ่ขึ้น: สิ่งที่ฉันทำจะต้องสมเหตุสมผล ไม่อย่างนั้นฉันทำไม่ได้ หากไม่มีบริบทเพิ่มเติม เว้นแต่จะนำไปสู่สิ่งที่เห็นและรู้สึกว่ามีค่า แล้วฉันจะไม่ทำอะไรอีก
สำหรับ "ความต้องการ" ที่แท้จริง จำเป็นต้องมีโครงสร้าง 4 แบบ: 1) ถ้าทำได้ 2) ถ้าชอบ 3) ถ้ามันเหมาะกับฉันและสำคัญสำหรับฉัน ถ้าฉันมีสิทธิ์ทำ ถ้าได้รับอนุญาต ได้รับอนุญาต 4) หากมีความรู้สึกว่าต้องทำเพราะสิ่งที่ดีจะออกมาจากมัน แล้วฉันก็ทำได้ จากนั้นเจตจำนงจะหยั่งรากลึกและแข็งแกร่ง เพราะมันเชื่อมโยงกับความเป็นจริง เพราะคุณค่านี้สำคัญสำหรับฉัน เพราะฉันพบว่าตัวเองอยู่ในนั้น เพราะฉันเห็นว่าสิ่งดี ๆ สามารถออกมาจากมันได้
มีปัญหาต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนง เราไม่มีปัญหาในทางปฏิบัติกับเจตจำนงหากเราต้องการอะไรจริงๆ หากใน "ความต้องการ" ของเรา เราไม่ได้มีความชัดเจนในแง่มุมของโครงสร้างที่ระบุไว้อย่างน้อยหนึ่งอย่าง แสดงว่าเรากำลังเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ฉันก็ต้องการและยังคงไม่ต้องการ
ฉันอยากจะพูดถึงอีกสองแนวคิดที่นี่ เราทุกคนรู้ดีถึงสิ่งล่อใจ การล่อใจหมายความว่าทิศทางของเจตจำนงของฉันจะเปลี่ยนและเคลื่อนไปในทิศทางของสิ่งที่ฉันไม่ควรทำ ตัวอย่างเช่น วันนี้พวกเขาแสดงภาพยนตร์ดีๆ และฉันต้องเรียนรู้เนื้อหา และตอนนี้ นี่เป็นสิ่งล่อใจ มีช็อคโกแลตแสนอร่อยอยู่บนโต๊ะ แต่ฉันต้องการลดน้ำหนัก - สิ่งล่อใจอีกครั้ง ทิศทางที่สอดคล้องกันของเจตจำนงของฉันเบี่ยงเบนไปจากหลักสูตร
นี่เป็นสิ่งที่ทุกคนคุ้นเคยและนี่เป็นเรื่องปกติอย่างยิ่ง ซึ่งรวมถึงค่านิยมที่น่าสนใจอื่นๆ ที่สำคัญเช่นกัน เมื่อถึงจุดหนึ่ง สิ่งล่อใจจะกลายเป็นสิ่งยั่วยวน ยังมีเจตจำนงอยู่ในการทดลอง และเมื่อมีการทดลอง ฉันก็จะเริ่มลงมือทำ สองสิ่งนี้กำลังแข็งแกร่งขึ้น ยิ่งต้องการฉันมากขึ้นเท่านั้น หากความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่น้อยเกินไป หากฉันประสบกับความดีเพียงเล็กน้อย การล่อลวงและการล่อลวงก็จะแข็งแกร่งขึ้น เพราะเราต้องการความสุขในชีวิตจึงควรมีความสุขในชีวิต เราไม่ควรแค่ทำงาน เราควรสนุกด้วย ถ้ายังไม่พอ ก็ยิ่งเกลี้ยกล่อม
สาม
สุดท้ายนี้ ผมขอนำเสนอวิธีการที่เราสามารถทำให้เจตจำนงแข็งแกร่งขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น ในบางธุรกิจ เราจำเป็นต้องทำการบ้าน และเราพูดว่า: ฉันจะทำพรุ่งนี้ - ยังไม่ใช่วันนี้ และวันรุ่งขึ้นไม่มีอะไรเกิดขึ้น มีบางอย่างเกิดขึ้น และเราก็เลื่อนมันออกไป
ฉันจะทำอะไรได้บ้าง เราสามารถเสริมสร้างเจตจำนงได้อย่างแท้จริง ถ้าฉันมีปัญหาและไม่สามารถเริ่มต้นได้ ฉันก็นั่งลงและถามตัวเองว่า ฉันตอบตกลงไปมีคุณค่าอะไร? จะดีอะไรถ้าฉันเขียนงานนี้? ประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คืออะไร? ต้องดูให้ชัดเจนว่าสิ่งนี้ดีสำหรับอะไร โดยทั่วไปแล้วค่าเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันอย่างน้อยคุณก็เข้าใจมันด้วยหัวของคุณ
และขั้นตอนที่สองมีความเสี่ยง กล่าวคือ ฉันเริ่มถามตัวเองว่า "ถ้าฉันไม่ทำเช่นนี้จะมีประโยชน์อะไร" ฉันจะได้อะไรถ้าไม่เขียนงานนี้? ถ้าอย่างนั้นฉันก็จะไม่มีปัญหานี้ในชีวิตของฉันจะมีความสุขมากขึ้น และมันอาจจะเกิดขึ้นได้มากจนฉันจะพบว่ามีค่ามากจนมันจะเกิดขึ้นกับตัวฉันเอง ถ้าฉันไม่เขียนงานนี้ ฉันจะไม่เขียนมันจริงๆ
ในฐานะแพทย์ ฉันได้ทำงานกับผู้ป่วยที่ต้องการเลิกบุหรี่มามาก ฉันถามคำถามนี้กับพวกเขาแต่ละคนคำตอบคือ: “คุณต้องการที่จะลดระดับฉัน? ถ้าถามว่าไม่เลิกบุหรี่จะได้อะไร ก็มีความคิดมากมาย!" ข้าพเจ้าตอบว่า "ใช่ นั่นเป็นเหตุผลที่เรานั่งอยู่ที่นี่" และมีผู้ป่วยที่หลังจากขั้นตอนที่ 2 นี้กล่าวว่า "ฉันเข้าใจแล้ว ฉันจะสูบบุหรี่ต่อไป" นี่หมายความว่าฉันเป็นหมอที่ไม่ดีหรือไม่? ฉันย้ายผู้ป่วยไปในทิศทางที่พวกเขาเลิกสูบบุหรี่ และฉันต้องกระตุ้นให้พวกเขาเลิก - และฉันย้ายพวกเขาไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่นี่เป็นปัญหาเล็ก ๆ ถ้ามีคนพูดว่า: "ฉันจะสูบบุหรี่ต่อไป" กว่าที่เขาคิดเป็นเวลาสามสัปดาห์แล้วเขาก็จะสูบบุหรี่ต่อไป เพราะฉันไม่มีแรงจะเลิก หากค่านิยมที่เขารับรู้จากการสูบบุหรี่เป็นสิ่งที่ดึงดูดใจเขา เขาก็เลิกไม่ได้
นี่คือความจริง จะไม่ปฏิบัติตามเหตุผล ต้องรู้สึกถึงคุณค่ามิฉะนั้นจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น
แล้วขั้นตอนที่สามก็ตามมา - และนี่คือแก่นของวิธีนี้ สมมติว่าในขั้นตอนที่สองมีคนตัดสินใจ: ใช่ มันจะมีค่ามากขึ้นถ้าฉันเขียนงานนี้ จากนั้นเป็นการเพิ่มมูลค่าให้กับสิ่งที่คุณจะทำ ทำให้เป็นของคุณเอง ในฐานะนักบำบัด เราอาจถามคุณว่า คุณเคยมีประสบการณ์นี้ไหม - เขียนอะไรบางอย่าง? บางทีคนๆ นี้อาจจะเขียนอะไรบางอย่างและสัมผัสได้ถึงความสุข? ยกตัวอย่างและถามว่า แล้วมันดียังไง? ฉันมีตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในการปฏิบัติของฉัน หลายคนบอกฉันเกี่ยวกับการเขียนจากด้านลบ: “รู้สึกเหมือนมีอาจารย์ยืนอยู่ข้างหลังฉัน มองดูสิ่งที่ฉันเขียนและพูดว่า:“โอ้พระเจ้า!” แล้วคนก็หมดกำลังใจ จากนั้นคุณต้องแยกหนังสือออกจากอาจารย์และเขียนเอง
นั่นคือแก่นคือคุณค่าที่เป็นปัญหา คุณต้องรู้สึกถึงมัน วิธีการนำมันเข้าไปข้างในตัวคุณและสัมพันธ์กับประสบการณ์ก่อนหน้านี้ และมองหาค่านิยมในลักษณะเฉพาะของการกระทำ
และขั้นตอนที่สี่: อันที่จริงแล้วมันดีไปทำไม? มันทำให้รู้สึกอะไร? ทำไมฉันถึงทำเช่นนี้เลย? ฉันเรียนเพื่ออะไร และสถานการณ์เฉพาะจะเข้าสู่บริบทที่กว้างขึ้นในขอบฟ้าที่กว้างขึ้น จากนั้นฉันก็จะได้สัมผัสกับแรงจูงใจของตัวเองที่เพิ่มขึ้น - หรือไม่
ฉันมีคนรู้จักคนหนึ่งซึ่งหลังจากทำงานวิทยานิพนธ์มาเป็นเวลานาน จู่ๆ ก็สังเกตเห็นว่าไม่มีประโยชน์ในการเขียนวิทยานิพนธ์นี้ เขาเป็นครูและปรากฎว่าเขาไม่มีความสนใจในการสอน - เขาแค่อยากได้ตำแหน่งทางวิชาการ แต่ทำไมต้องเสียสละเวลามากมายสำหรับบางสิ่งที่ไม่สมเหตุสมผล? ดังนั้นเขาจึงปิดกั้นงานวิทยานิพนธ์ภายในโดยไม่รู้ตัว ประสาทสัมผัสของเขาฉลาดกว่าจิตใจของเขา
มีขั้นตอนใดบ้างที่สามารถนำไปใช้ได้จริงที่นี่ คุณไม่สามารถคาดหวังจากตัวเองได้ว่าคุณสามารถเขียนทุกอย่างได้อย่างรวดเร็วในคราวเดียว แต่คุณสามารถเริ่มต้นด้วยย่อหน้าเดียว คุณสามารถนำบางสิ่งจากหนังสือบางเล่ม นั่นคือเราเห็นว่าเราสามารถกำหนดชีวิตของเราได้ เราเห็นว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะนำชีวิตของคุณไปอยู่ในมือของคุณเอง ในปัญหาของเจตจำนง เราสามารถทำอะไรบางอย่างได้เช่นกัน กล่าวคือดูโครงสร้างของพินัยกรรม เพราะถ้าโครงสร้างไม่สำเร็จ อะไรก็ไม่เป็นไปตามประสงค์ เราสามารถถามตัวเองด้วยคำถามเปิดเกี่ยวกับงาน: สิ่งที่พูดกับมัน? ฉันควรทำสิ่งนี้จริงๆเหรอ? หรือฉันควรจะปลดปล่อยตัวเอง ออกจากงานนี้? มันอยู่ในบริบทของ "การจากไป" ที่ "ความต้องการ" ที่แท้จริงสามารถเกิดขึ้นได้ ตราบใดที่ฉันบังคับตัวเอง ฉันจะทำให้เกิดปฏิกิริยาที่ขัดแย้งกัน
มนุษย์มีอิสระมากจนเราต้องการที่จะเป็นอิสระต่อหน้าตัวเอง ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณ
จัดทำโดย อนาสตาเซีย ครามูติเชวา
แนะนำ:
บันทึกบรรยายโดย Alfried Langle “ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าฉันต้องการอะไร? เจตจำนงเสรีภาพและวิธีการเสริมสร้างเจตจำนง”
Will ไม่ได้มีอยู่โดยตัวมันเอง มันเป็นส่วนหนึ่งของฉัน และมีวัตถุเป็นของตัวเอง - การกระทำ ด้วยความช่วยเหลือของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะได้สิ่งที่ต้องการ และมันทำให้ฉันมีอิสระ การกระทำโดยสมัครใจได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ สถานการณ์ ผลที่อาจเกิดขึ้นจากการกระทำหรือตัวอย่างของผู้อื่น ตัวอย่างเช่น เราเลี้ยงลูกในแบบที่แม่เลี้ยงดูเรา และเราไม่รู้อะไรอีกเลย แต่ถ้าเราดำเนินการดังกล่าว มันเป็นความปรารถนาของเราหรือไม่?
ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง (บันทึกบรรยายโดย A. Langle)
หากเราเน้นเรื่องความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบก้ำกึ่ง (Borderline Personality Disorder - BPD) ไปที่จุดหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่านี่คือบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากความไม่มั่นคงของแรงกระตุ้นและความรู้สึกภายในของเขา ผู้ที่มีภาวะบุคลิกภาพก้ำกึ่งสามารถสัมผัสได้ถึงความรู้สึกที่ชัดเจน ตั้งแต่ความรักไปจนถึงความเกลียดชัง แต่ลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกเหล่านี้เกิดขึ้นเฉพาะในกระบวนการโต้ตอบกับผู้อื่นเท่านั้น และแรงกระตุ้นเหล่านี้เป็นวิธีที่พวกเขาติดต่อกับโลก หากคุณดูอาการของ BPD แล้ว แรก - พยายาม
อะไรทำให้ทั้งคู่อยู่ด้วยกัน? บรรยายโดย Alfried Langle
ฉันต้องการดูหัวข้อต่างๆ เช่น บุคคล ความสัมพันธ์ ความทุกข์ทรมานในความสัมพันธ์ และค้นหาความสัมพันธ์ ผม แต่ละคนเป็นบุคลิกภาพบุคลิกภาพบุคคล ในฐานะบุคคล บุคคลนั้นยืนด้วยสองขาดังที่เป็นอยู่: ด้านหนึ่งเขาอยู่ในตัวเขาเอง ในทางกลับกัน เขามุ่งเป้าไปที่อีกฝ่ายหรือผู้อื่นโดยเจตนา ในฐานะบุคคล เราเปิดกว้างสู่โลก (นี่คือความคิดของ Scheler) และด้วยเหตุนี้สำหรับหุ้นส่วนในความสัมพันธ์ในลักษณะที่บุคคลไม่สามารถอยู่จากตัวเองได้เพียงพึ่งพาตัวเองเท่านั้น ฉันไม่ได้ปราศจากคนอื่น และแม่นยำกว่านั้น:
ความสัมพันธ์ที่มีความสุข (บรรยายโดย Alfried Langle)
เรารวมสองขั้วในตัวเรา: ความใกล้ชิดและการเปิดกว้างต่อโลก เราแต่ละคนเป็นคนคนหนึ่ง เราต้องสามารถมีเงื่อนไขที่ดีกับตัวเองโดยไม่ต้องทำคนอื่น แต่ในขณะเดียวกัน เราต้องการสังคม โลกของผู้อื่น ความเป็นคู่พื้นฐานนี้มีรากฐานมาจากแก่นแท้ของเราแต่ละคน เราสามารถอยู่กับคนอื่นหรือกับคนอื่นได้ แต่เราไม่สามารถอยู่กับพวกเขาได้เพียงคนเดียว เราต้องสามารถอยู่กับตัวเองและพบการปลอบโยนในนั้น ใน "
