แม่-แฟน: ทลายขอบเขตความสัมพันธ์แม่ลูก

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-01-31 14:13

“อย่าคิดว่าเรามาเพื่อนำสันติสุขมาสู่โลก ฉันไม่ได้มาเพื่อความสงบสุข แต่เป็นดาบ เพราะเรามาเพื่อแยกชายคนหนึ่งออกจากบิดาของเขา และบุตรสาวกับมารดาของนาง และบุตรสาวของนาง - กฎหมายกับแม่สามี และศัตรูของผู้ชายคือครอบครัวของเขา” (มัทธิว 10:34, 35, 36)

“พวกเขาเป็นหนึ่งเดียวจริงๆ แต่ทั้งสองก็คับแคบอยู่ในร่างเดียว ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะรักกันหรือเกลียดกัน” แอ็กเซล แบล็คมาร์ แอริโซนาดรีม E. Kusturica

เส้นแบ่งระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสาวที่เพียงพออยู่ที่ไหน และวิธีการแยกแยะระหว่างความผูกพันทางอารมณ์ตามธรรมชาติในสายเลือดแม่ลูกกับรูปแบบสุดโต่งและวิปริตของมันอย่างไร ใครเป็นผู้รับผิดชอบขอบเขตนี้ และการเบลอจะส่งผลต่อประวัติสตรีของลูกสาวอย่างไร อะไรคือขอบเขตที่เหมาะสมที่สุดที่จำเป็นในความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูก ซึ่งจะทำให้ลูกสาวซึ่งครั้งหนึ่งเคยกลายเป็นผู้หญิงสามารถเป็นและรู้สึกได้ถึงความเป็นตัวเอง และตระหนักมากขึ้นหรือน้อยลง

บางครั้งคุณสามารถได้ยินจากผู้หญิงหลายวัยว่าแม่ของพวกเขาเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของพวกเขา ด้วยความไร้เดียงสาที่มีอยู่ในตัวผู้หญิงเหล่านี้ ความสัมพันธ์ที่ทำลายล้างอย่างลึกซึ้งไม่เพียงแต่ไม่รับรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุผลของความภาคภูมิใจและยกระดับไปสู่ระดับอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสาว บ่อยครั้ง ลูกสาวรับรู้ถึงการกระทำที่เป็นมิตรของแม่และพยายามรักษาความซื่อสัตย์สุจริตในความสัมพันธ์ประเภทที่ "เป็นมิตรอย่างสุภาพ" กับแม่ ซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นรูปแบบการสื่อสารที่ผิดศีลธรรมระหว่างแม่กับลูกสาว

ศตวรรษที่ 21 มีลักษณะเป็นอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นทำให้ความต้องการเพิ่มขึ้นสำหรับการควบคุมอารมณ์และอารมณ์ของบุคลิกภาพและปัญหาของบุคคลที่อาศัยอยู่ในยุคหลังสมัยใหม่คือปัญหาของ "การยังไม่บรรลุนิติภาวะ" [Lipovetsky J. The Era แห่งความว่างเปล่า. บทความเกี่ยวกับปัจเจกนิยมร่วมสมัย ฯลฯ]. คนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะจะได้รับอิสรภาพ และในขณะเดียวกันก็ไม่รู้ว่าจะกำจัดตัวเองอย่างไร ทุกวันนี้ ในชีวิตที่สนิทสนมกับอิสรภาพ ความร่ำรวย และความเป็นธรรมชาติที่เพิ่มขึ้น ผู้หญิงต้องเผชิญกับความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของทรงกลมของมารดา

การเปลี่ยนแปลงของความสนิทสนมดังที่ E. Giddens ชี้ให้เห็น ใช้ได้กับทั้งเพศและเพศ แต่ไม่ได้จำกัดเฉพาะพวกเขาเท่านั้น: (…) “ปัญหาที่นี่อยู่ที่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในจริยธรรมของชีวิตส่วนตัวในฐานะ ทั้งหมดนี้เพื่อสร้างจรรยาบรรณใหม่ในชีวิตประจำวัน "[Giddens E. การเปลี่ยนแปลงของความใกล้ชิด เพศ ความรัก และอารมณ์ทางเพศในสังคมสมัยใหม่ หน้า 69]

ฉันจะวิเคราะห์ประเภทของความใกล้ชิดเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพิจารณาปัญหาที่ระบุไว้ ความใกล้ชิดถูกกำหนดผ่านหมวดหมู่ของการตอบแทนซึ่งกันและกัน ช่องโหว่ และการเปิดกว้าง [Ts. P. Korolenko, NV Dmitrieva. ความใกล้ชิด, หน้า 15]

ความสนิทสนมต้องการความสามารถในการอยู่ด้วยกัน อีกด้านหนึ่ง เพื่อรักษาความเป็นเอกเทศและความเป็นเอกเทศในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ความใกล้ชิดเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความสามารถในการแยก I ของคุณออกจาก I ของบุคคลอื่น ความสัมพันธ์โดยอาศัยความสนิทสนมนั้นมีลักษณะของการมีอยู่ของความผูกพัน การพึ่งพาอาศัยกัน ระยะเวลา การโต้ตอบที่ซ้ำซาก และความรู้สึกของกันและกัน [ibid., P. 16]

นอกจากนี้ ผู้เขียนยังชี้ให้เห็นว่าความสัมพันธ์ของความใกล้ชิดจำเป็นต้องมีการตอบแทนซึ่งกันและกัน ความเข้าใจซึ่งกันและกัน "ความโปร่งใส" ในระดับสติและไม่รู้สึกตัว มีการพูดคุยโดยไม่รู้ตัวระหว่างคนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิด การแลกเปลี่ยน "สัญญาณลับ" [ibid., P. 27] ภายในกรอบของหัวข้อดังกล่าว จำเป็นต้องให้ความสนใจกับ "ความโปร่งใส" และ "การแลกเปลี่ยนสัญญาณลับ"

เน้นว่าการรักษาและรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นเวลานานต้องใช้อารมณ์ที่เป็นผู้ใหญ่ การพัฒนาความตระหนักด้านอารมณ์และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลความสนิทสนมไม่สามารถทำได้โดยปราศจากความสามารถที่ไม่เพียงแต่จะอยู่ด้วยกันเท่านั้น แต่ยังสามารถแยกออกจากกันได้ด้วย การไม่มีตัวตนนั้นเป็นรูปแบบของการอยู่ร่วมกัน ไม่ใช่ความสนิทสนม แม้ว่าความรู้สึกใกล้ชิดในรัฐเหล่านี้จะคล้ายคลึงกัน

E. Erickson เมื่อพิจารณาถึงความต่อเนื่องของ "ความโดดเดี่ยว - ความใกล้ชิด" ให้คำจำกัดความความสนิทสนมว่าเป็นความสามารถในการ "รวมเอกลักษณ์ของคุณเข้ากับตัวตนของบุคคลอื่นโดยไม่ต้องกลัวว่าคุณจะสูญเสียบางสิ่งบางอย่างในตัวคุณ" [Hjell L., Ziegler D. Theories of Personality, หน้า 231] …

เมื่อพิจารณาความสนิทสนมของ P. Mellody [Mellody P. The Intimacy factor, С.231] คำถามเกี่ยวกับขอบเขตภายในและภายนอกที่ช่วยให้บุคคลตระหนักถึงความสนิทสนมในขณะที่รักษาความสมบูรณ์ของตนเองและความสมบูรณ์ของคู่ค้ามาถึง ก่อน เส้นขอบสามประเภทมีความโดดเด่น: 1) ระบบเส้นขอบที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ 2) ผนัง; 3) ไม่มีขอบเขต

ความสัมพันธ์ของความสนิทสนมเป็นไปได้เฉพาะในกรณีของระบบขอบเขตที่สมบูรณ์และไม่บุบสลาย ในกรณีที่มีกำแพงปรากฏขึ้นแทนพรมแดน บุคคลนั้นไม่สามารถแสดงความรู้สึก ความคิด ความสนิทสนม หรือยอมรับจากคู่ครองได้ ในกรณีที่ไม่มีขอบเขต บุคคลไม่สามารถควบคุมการแสดงออกของตนเองที่เกี่ยวข้องกับคู่ครอง ซึ่งอาจนำไปสู่ความรุนแรงต่อบุคลิกภาพของคนหลัง หรือการแสดงตัวของคู่ชีวิต ซึ่งอาจนำไปสู่การละเมิดความซื่อสัตย์สุจริตของเขาเอง

ดังนั้น มุมมองของนักวิจัยที่แตกต่างกันเกี่ยวกับปัญหาความใกล้ชิดจึงเห็นพ้องต้องกันว่าความสามารถในการเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดนั้นจำเป็นต้องมีวุฒิภาวะ การรับรู้ และการมีอยู่ของขอบเขตที่ชัดเจนและไม่บุบสลาย ในเวลาเดียวกัน ความรู้สึกของความใกล้ชิดในความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันและความสนิทสนมมีความคล้ายคลึงกัน ในทางทฤษฎี ความแตกต่างระหว่างสถานะเหล่านี้จะดำเนินการอีกครั้งโดยใช้หมวดหมู่ของขอบเขต

ความใกล้ชิดมีคุณสมบัติของ "ความโปร่งใส" สันนิษฐานว่ามีปฏิสัมพันธ์ของ "สัญญาณลับ" และในขณะที่มันพัฒนาความรู้ความเข้าใจร่วมกัน

ฉันจะวิเคราะห์แนวคิดที่เน้นจำนวนหนึ่ง: "เส้นขอบ" "ความโปร่งใส" "เครื่องหมายลับ" "ความรู้ความเข้าใจ"

ความโปร่งใส (จาก Lat. Trans - "โปร่งใส", "ผ่านและผ่าน" และ rageo - "ชัดเจน") - ความโปร่งใสการซึมผ่าน ความโปร่งใส (คำพ้องความหมาย - ความกรอบ, ความบริสุทธิ์, ความเป็นผลึก, การซึมผ่านได้) เป็นคุณสมบัติของวัตถุเมื่อมีการเชื่อมต่อและข้อมูลภายในกับวัตถุภายนอกวัตถุ สาระสำคัญของความโปร่งใสคือช่วยให้คุณมองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็น ทำให้เป็น OBVIEW สำหรับผู้สังเกตสามารถซึมผ่านได้ ความโปร่งใสนำคุณไปสู่น้ำสะอาด ไม่มีอะไรซ่อนเร้น

การบรรลุความสนิทสนมทางจิตวิทยานั้นต้องการการกระทำที่ "โปร่งใส" อย่างมีสติสำหรับอีกฝ่าย ในขณะที่ยังคงรักษาขอบเขตของขอบเขตของตนเอง ในความสนิทสนม ความลับจะปรากฎขึ้น "การแยกประเภท" ของโลกภายในจึงเกิดขึ้นและเป็นผลให้, ความรู้ความเข้าใจ. การรับรู้คือการเปลี่ยนแปลงจากสิ่งที่ไม่รู้ไปสู่สิ่งที่รู้ จากสิ่งที่เข้าใจยากไปสู่สิ่งที่เข้าใจได้ จากสิ่งที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ไปสู่สิ่งที่เข้าถึงได้

แก่นแท้ของความรู้นั้นไม่ปลอดภัยเสมอไป แต่มันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเป็นไปได้ที่จะละเมิดข้อห้ามที่กำหนดไว้เพื่อกำหนดขอบเขตใดๆ ฉันจะอ้างถึงพระคัมภีร์: อาดัมและเอวากินผลไม้ต้องห้ามจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว: "และดวงตาของทั้งคู่ก็เปิดออกและพวกเขารู้ว่าพวกเขาเปลือยเปล่า … " (ปฐมกาล 3: 7) ซึ่งพวกเขาถูกขับออกจากสวนเอเดน

ความรู้ความเข้าใจก็เป็นอันตรายเช่นกันเพราะมันเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ ในตำราโบราณกริยา "รู้" ใช้เกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์: "อาดัมรู้จักเอวาภรรยาของเขาและนางตั้งครรภ์และให้กำเนิดคาอินและกล่าวว่า: ฉันได้รับผู้ชายจากพระเจ้า" (ปฐมกาล 4: 1).

W. Bion เข้าใจโศกนาฏกรรมของ Sophocles "King Oedipus" ในฐานะละครแห่งความรู้ - Oedipus พยายามค้นหาความลับของต้นกำเนิดของตัวเองและในท้ายที่สุดก็ทำให้ตัวเองตาบอดเพราะความรู้ที่เปิดเผยต่อเขานั้นทนไม่ได้ เขา [Bion W. เรียนรู้จากประสบการณ์, Bion W. ทฤษฎีการคิด]

ดังนั้นในความสนิทสนมจึงมีการดำเนินการข้ามพรมแดนซึ่งไม่สามารถผ่านได้นอกความสัมพันธ์กับเป้าหมายของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด

NS.สีน้ำตาลแยกความแตกต่างระหว่างประเภทของขอบเขตทางกายภาพ จิตวิทยา และจิตวิทยา โดยเน้นที่ "ขอบเขตของ I" ที่ยืดหยุ่นและเข้มงวด รวมถึงการไล่ระดับของขอบเขตจากอ่อนไปเป็นแข็งแรง [Brown N. W. รูปแบบการหลงตัวเองที่ทำลายล้าง] ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าพื้นที่ส่วนตัวนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตทางจิตวิทยาเช่นกัน เอ็น. บราวน์ตั้งข้อสังเกตว่าขอบเขตทางกายภาพ จิตสรีรวิทยา และจิตวิทยานั้นค่อนข้างเข้มงวด ขอบเขตที่เข้มงวด (จิตสรีรวิทยา) ที่เลือกสรรมีจุดประสงค์เดียวกัน: เพื่อป้องกันภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นและ / หรืออันตรายที่อาจเกิดกับบุคคล เหล่านี้เป็นขอบเขตที่ขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และ/หรือเงื่อนไข ขอบเขตที่ยืดหยุ่นได้คือขอบเขตที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ของ I ซึ่งอาจสะท้อนถึงสถานะทางจิตวิทยาของบุคคลในหมู่ผู้คนและการยอมรับตนเองอย่างไม่มีเงื่อนไข

ในแนวทางเกสตัลต์ เส้นขอบเป็นแนวคิดหลักที่แยกและเชื่อมโยงสิ่งแวดล้อมกับสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่แค่เส้นที่แยกหรือเชื่อมต่อ I กับไม่ใช่ฉัน แต่ยังเป็นสาขาที่สำคัญที่สุดในการปฏิสัมพันธ์ของพวกมันด้วย ขอบเขต สถานที่ติดต่อ ประกอบขึ้นเป็นอัตตาที่นั่นเท่านั้น จากนั้น เมื่อข้าพเจ้าพบกับ "มนุษย์ต่างดาว" อัตตาก็มีผลใช้บังคับ เริ่มต้นการดำรงอยู่ กำหนดขอบเขตระหว่าง "สนาม" ส่วนบุคคลกับ "สนาม" ที่ไม่มีตัวตน การติดต่อเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ การแลกเปลี่ยนบุคคลกับสิ่งแวดล้อม พรมแดนของการติดต่อคือพรมแดนที่แยกตนเองออกจากสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตนซึ่งควบคุมการแลกเปลี่ยน ในการติดต่อที่ดีกับสิ่งแวดล้อม พรมแดนก็ใช้งานได้ - เปิดให้แลกเปลี่ยนและแข็งแกร่งสำหรับเอกราช วัฏจักรของการติดต่อคือกระบวนการตอบสนองความต้องการ การสร้างและการทำลายตัวเลข [Perls F., Goodman P. Theory of gestalt therapy]

ทฤษฎีวัตถุสัมพันธ์ถือได้ว่าในตอนแรกเด็กไม่ได้แยกแยะระหว่างร่างกายของเขาเองกับร่างกายของแม่ การก่อตัวของขอบเขตทางจิตวิทยาเกิดขึ้นในบริบทของการแยกเด็กจากแม่ ในความเข้าใจของ ดี. วินนิคอตต์ การก่อตัวของขอบเขตของตนเองนั้นเกิดขึ้นในวัยเด็กและถูกกำหนดโดยคุณภาพของการเป็นแม่ - ด้วยการเป็นมารดาที่ดี ขอบเขตทางจิตวิทยาที่สมบูรณ์นั้นก่อตัวขึ้นระหว่างตนเองกับโลกภายนอก [D. V. Vinnicot. เด็กน้อยและแม่ของพวกเขา].

M. Mahler เชื่อมโยงการก่อตัวของขอบเขตของตนเองกับการได้มาซึ่งเอกลักษณ์ซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการของการแยกและการแยกตัวของเด็กจาก dyad แม่ลูกที่เป็นปึกแผ่นในขั้นต้น [Tyson F., Tyson R. ทฤษฎีการพัฒนาจิตวิเคราะห์].

ในแบบจำลองโครงสร้างตนเองของบุคลิกภาพของ G. Ammon แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้" title="รูปภาพ" />

ในแบบจำลองโครงสร้างตนเองของบุคลิกภาพของ G. Ammon แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้

เส้นขอบทางจิตวิทยาควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอวัยวะที่ใช้งานได้ ซึ่งหมายความว่าเส้นขอบทางจิตวิทยานั้นไม่ได้มีคุณภาพที่เป็นรูปธรรม แต่เป็นส่วนที่กระฉับกระเฉง ลักษณะของขอบเขตทางจิตวิทยาเกิดขึ้นจากการรวมกันของกองกำลังชั่วคราวสำหรับการดำเนินการปฏิสัมพันธ์เฉพาะของบุคคลกับโลก เมื่อคิดตามวิภาษวิธีแล้ว เราสามารถสรุปเกี่ยวกับความไม่แน่นอน ขั้นตอน การก่อตัวคงที่ ความไม่มั่นคง และการปรับสถานการณ์

เส้นขอบถูกสร้างขึ้นต่อหน้าบางสิ่งที่คิดไม่ถึง ต่อหน้าสิ่งที่อธิบายไม่ได้และโกหกซึ่งความคิดสูญเสียการแบกรับ ฉันจะยอมให้ตัวเองแบ่งพื้นที่ความสัมพันธ์แม่ลูกออกเป็นขอบเขตที่เป็นไปได้ และสิ่งที่อยู่ต่างประเทศคือขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ นี่แสดงให้เห็นข้อสรุปว่าการเอาชนะพรมแดนนี้เป็นการกระทำที่ละเมิด (การล่วงละเมิดจากทรานส์กรีก - ผ่าน, ผ่าน; ความเกรี้ยวกราด - การเคลื่อนไหว; คำที่แก้ไขปรากฏการณ์ของการข้ามพรมแดนที่ผ่านไม่ได้ ประการแรก พรมแดนระหว่างความเป็นไปได้และ ที่เป็นไปไม่ได้) ความหมายตามตัวอักษรว่า "ก้าวข้ามขีดจำกัด"

อะไรที่ยืนหยัดอยู่เหนือความเป็นไปได้?

ตามคำกล่าวของ M. Heidegger [Heidegger M. Parmenides] ความอัปยศสามารถเป็นผู้พิทักษ์ได้ คำอุปมา "ผู้พิทักษ์" หมายถึงการปกป้องพรมแดน ความอัปยศเป็นปรากฏการณ์แนวเขตบ่งบอกถึงการเชื่อมต่อโดยตรงกับพรมแดน แนวคิดที่ซับซ้อนนี้ในวาทกรรมต่าง ๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นเครื่องหมายขอบเขตของความใกล้ชิด

ความสนิทสนมในบริบทของความอับอายสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการถูกบังคับให้อยู่ในกำมือของบางสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้ ความอัปยศเกี่ยวข้องกับการนำร่างเปลือยเปล่าที่ไม่เปิดเผยต่อสาธารณะขึ้นบนเวทีดังนั้นเสื้อผ้าจึงเป็นสัญญาณเส้นเขตแดนที่แยกขอบเขตที่ใกล้ชิดออกจากสิ่งที่นำเสนอต่อผู้อื่น ภายในจากภายนอก และความละอายเป็นสัญญาณของการละเมิดพรมแดนนี้ การแต่งตัวหมายถึงการซ่อนด้านในและด้านนอกของคุณ การเปลื้องผ้าหมายถึงการอ่อนแออย่างแท้จริง "เปิดเผย" "ค้นพบ" เปิดเผย

ในส่วนของเจเนซิสที่อ้างถึงก่อนหน้านี้ สาเหตุที่แท้จริงของความอัปยศถูกบันทึกไว้ - นี่คือความรู้เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ซึ่งได้มาจากการละเมิดข้อห้าม ซึ่งนำไปสู่ความละอายจากการค้นพบความเปลือยเปล่าของตนเอง

M. Jacobi อ้างว่าคนดึกดำบรรพ์ปกปิดความเปลือยเปล่าของพวกเขาและสรุปว่าพฤติกรรมนี้มีอยู่ในมนุษยชาติในฐานะเผ่าพันธุ์ สำหรับบุคคล "การประพฤติตนตามธรรมชาติโดยสัมพันธ์กับธรรมชาติทางกายภาพของเขาเป็นเรื่องผิดธรรมชาติ" [Jacobi M. Shame and the origin of self-esteem, p. 26]

G. Wheeler เห็นด้วยกับ G. Kaufman คำพูดหลัง: "ความอัปยศคือการเข้าสู่ตัวตน … ไม่มีผลกระทบอื่นใดใกล้เคียงกับตัวตนที่มีประสบการณ์มาก ไม่มีอะไรเป็นศูนย์กลางของตัวตน" [Lee RG, Wheeler G. Shame and the Gestalt model, P.45].

ข้าพเจ้าขอเตือนคุณว่าความอัปยศทางปรากฏการณ์วิทยานั้นประสบกับความรู้สึกของการ "มองเห็นได้" ซึ่งเป็นแรงกระตุ้นให้ "ตกลงมาในแผ่นดิน" จนมองไม่เห็น นั่นคือความอัปยศสามารถถูกมองว่าเป็นตัวทำลายความสนิทสนมนั่นคือในสาระสำคัญเชิงลบ เช่นเดียวกับช่วงเวลาที่เป็นธรรมชาติในการเปิดสายสัมพันธ์ - ในแง่นี้ความอัปยศสูญเสียภาพลักษณ์ของสัตว์ประหลาดและได้รับความหมายเชิงบวกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความหมายของการควบคุมระยะทางในความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับความพร้อมสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ ฉันจะพูดถึงบี. คิลบอร์นด้วย: “ความอัปยศอยู่บนพรมแดนระหว่างฉันกับคนอื่นๆ …

นักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนเรียงความชื่อดัง M. Kundera เมื่อพิจารณาถึงความวิตกกังวลในการปรากฏตัว ในบทความเรื่อง "Broken Wills" ชี้ให้เห็นเหตุผลประการหนึ่งที่ทำให้อับอาย: "ความอัปยศ: ปฏิกิริยาของผิวหนังที่มุ่งเป้าไปที่การปกป้องความเป็นส่วนตัว ต่อความต้องการที่จะแขวนคอ ผ้าม่านบนหน้าต่าง (…) หนึ่งในสถานการณ์ตัวอักษรของการเปลี่ยนไปสู่วัยผู้ใหญ่หนึ่งในความขัดแย้งครั้งแรกกับผู้ปกครองคือการอ้างสิทธิ์ในกล่องแยกต่างหากสำหรับจดหมายสมุดบันทึกการอ้างสิทธิ์ในกล่องที่ล็อคด้วยกุญแจ เราเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ กบฏด้วยความละอาย "[Kundera M. Broken Wills: Essay, P.264].

เมื่อแปดปีก่อน M. Kundera หยิบยกประเด็นเรื่องความอัปยศขึ้นมาในนวนิยายเรื่อง “The Unbearable Lightness of Being” ในบ้านของนางเอกของนวนิยายเทเรซา "ไม่มีความละอาย": "แม่เดินไปรอบ ๆ อพาร์ตเมนต์ในชุดชั้นในเท่านั้นบางครั้งไม่มีเสื้อชั้นในและในฤดูร้อนเธอก็เปลือยเปล่าอย่างสมบูรณ์" [Kundera M. The Unbearable Lightness of Being โรม น. 53; แม่ยืนกรานให้ลูกสาวอยู่กับเธอในโลกแห่งความไร้ยางอาย “(…) ที่ซึ่งโลกทั้งใบไม่มีอะไรเลยนอกจากค่ายกักกันขนาดใหญ่ที่มีร่างกายคล้ายคลึงกันและวิญญาณในนั้น แยกไม่ออก [ibid., p. 55], (…) "กำลังเดินเปลือยเปล่า - สำหรับ Teresa ซึ่งเป็นภาพหลักของความสยดสยอง เมื่อเธออาศัยอยู่ที่บ้าน แม่ของเธอห้ามไม่ให้เธอขังตัวเองอยู่ในห้องน้ำ จากนี้เธอต้องการจะบอกเธออย่างไร: ร่างกายของคุณก็เหมือนกับส่วนที่เหลือของร่างกาย คุณไม่มีสิทธิ์ที่จะละอายใจ คุณไม่มีเหตุผลที่จะซ่อนสิ่งที่มีอยู่ในสำเนาที่เหมือนกันหลายพันล้านชุด "[ibid., p. 67].

ความอัปยศทำให้คุณหยุดเคลื่อนไหวช้าลงหยุด หน้าที่ของการหยุดนี้คืออะไร? ความอัปยศ - แสดงขีด จำกัด ของเขาแก่บุคคลความรู้ที่กำหนดสถานที่ของเขาและเป็นผู้ควบคุมภายในในการพิจารณาว่าอะไรได้รับอนุญาต / เป็นไปได้และอะไรที่ไม่ได้รับอนุญาต / เป็นไปไม่ได้

ความอัปยศทำให้เกิดความปลอดภัยและการละเมิดพรมแดน ซึ่งสะท้อนถึงการบุกรุกอาณาเขตภายใน (ของตนเองและของผู้อื่น) ความอัปยศตอกย้ำความแตกต่างระหว่างบุคคล ความรู้สึกของตัวตนและเอกลักษณ์ของตนเอง ดังนั้นความอัปยศอยู่ที่ "ทางเข้า" ของความใกล้ชิด

อีกครั้งฉันจะเปิดหมวดความลับ ความลับคือสิ่งที่อยู่ในระนาบชั้นใน แสดงถึงบางสิ่งที่ลึกซึ้ง เข้าใจยาก เข้าถึงไม่ได้ ใกล้ชิด มีความหมายนัยสำคัญ แยกออกจากกระบวนการสื่อสาร สิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้อห้าม อ้างอิงจากส ฟรอยด์ จุดประสงค์ของข้อห้ามคือเพื่อปกป้องจิตใจจากการสัมผัสกับความรู้สึกที่รุนแรงเกินไป เพื่อปกป้องมันจากความละอายและความรู้สึกผิด ฟรอยด์ถือว่าข้อห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเป็นหนึ่งในข้อห้ามที่แพร่หลายและร้ายแรงที่สุด

ในเมืองปอมเปอี ใน Castle of the Mysteries มีภาพเฟรสโกชุดหนึ่งซึ่งเชื่อกันว่าสื่อถึงการเริ่มต้นของผู้หญิงในความลึกลับของ Dionysian ในภาพวาดสุดท้ายของซีรีส์ มีฉากต่อไปนี้: ผู้หญิงที่เริ่มต้น กึ่งเปลือยเปล่า คุกเข่าข้างผู้หญิงที่แต่งตัวแล้ว นอนคุกเข่า ข้างหลังเธอเป็นรูปเทวดานางฟ้าที่มีปีก ในมือขวาของเธอยกแส้ ในฉากก่อนการเฆี่ยนตี ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังคุกเข่า พยายามยกผ้าคลุมจากตะกร้าซึ่งมีลึงค์และเทพเจ้าตั้งอยู่ การกระทำนี้ถือเป็นการกระทำที่น่ารังเกียจและดูหมิ่นประมาท A. มายุยแนะนำว่าร่างมีปีกที่มีแส้แสดงถึงเทพธิดาไอดอสซึ่งมีชื่อแปลว่า "ความเขินอาย" ผู้หญิงที่เริ่มต้นถูกตำหนิด้วยความอับอายเพื่อให้ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอและกลับไปสู่ความเข้าใจที่แท้จริงของเธอเกี่ยวกับขอบเขตตามธรรมชาติ ความเป็นมนุษย์ และความตายของเธอ

นักมานุษยวิทยา เอ็ม. ดักลาส สำรวจแนวคิดโบราณเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนาและข้อห้าม แสดงให้เห็นว่าในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ความเชื่อพื้นฐานคือการเปลี่ยนแปลงของแนวต้องห้ามของพื้นที่ต้องห้ามทำให้เกิดสิ่งเจือปนและอันตราย ในแนวคิดของ M. Douglas สิ่งสกปรกเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยง ม. ดักลาสเชื่อว่ากฎของการแยกจากกัน ความแตกต่างสันนิษฐานถึงแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตและความสมบูรณ์ ในขณะที่ความวิปริตคือการปะปนกันและละเมิดระเบียบและความบริสุทธิ์ [ดักลาส เอ็ม. ความบริสุทธิ์และอันตราย: การวิเคราะห์แนวคิดเรื่องมลทินและข้อห้าม]

แนวคิดของ M. Douglas ได้รับการพัฒนาในแนวคิดเกี่ยวกับความขยะแขยงของ Y. Kristeva [Kristeva Y. The Forces of Horror: an Essay on disgust] ซึ่งถือว่าความขยะแขยงถูกปฏิเสธโดยสังคมเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า อุ้ม" title="รูปภาพ" />

ความอัปยศทำให้คุณหยุดเคลื่อนไหวช้าลงหยุด หน้าที่ของการหยุดนี้คืออะไร? ความอัปยศ - แสดงขีด จำกัด ของเขาแก่บุคคลความรู้ที่กำหนดสถานที่ของเขาและเป็นผู้ควบคุมภายในในการพิจารณาว่าอะไรได้รับอนุญาต / เป็นไปได้และอะไรที่ไม่ได้รับอนุญาต / เป็นไปไม่ได้

ความอัปยศทำให้เกิดความปลอดภัยและการละเมิดพรมแดน ซึ่งสะท้อนถึงการบุกรุกอาณาเขตภายใน (ของตนเองและของผู้อื่น) ความอัปยศตอกย้ำความแตกต่างระหว่างบุคคล ความรู้สึกของตัวตนและเอกลักษณ์ของตนเอง ดังนั้นความอัปยศอยู่ที่ "ทางเข้า" ของความใกล้ชิด

อีกครั้งฉันจะเปิดหมวดความลับ ความลับคือสิ่งที่อยู่ในระนาบชั้นใน แสดงถึงบางสิ่งที่ลึกซึ้ง เข้าใจยาก เข้าถึงไม่ได้ ใกล้ชิด มีความหมายนัยสำคัญ แยกออกจากกระบวนการสื่อสาร สิ่งที่เกี่ยวข้องกับข้อห้าม อ้างอิงจากส ฟรอยด์ จุดประสงค์ของข้อห้ามคือเพื่อปกป้องจิตใจจากการสัมผัสกับความรู้สึกที่รุนแรงเกินไป เพื่อปกป้องมันจากความละอายและความรู้สึกผิด ฟรอยด์ถือว่าข้อห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเป็นหนึ่งในข้อห้ามที่แพร่หลายและร้ายแรงที่สุด

ในเมืองปอมเปอี ใน Castle of the Mysteries มีภาพเฟรสโกชุดหนึ่งซึ่งเชื่อกันว่าสื่อถึงการเริ่มต้นของผู้หญิงในความลึกลับของ Dionysian ในภาพวาดสุดท้ายของซีรีส์ มีฉากต่อไปนี้: ผู้หญิงที่เริ่มต้น กึ่งเปลือยเปล่า คุกเข่าข้างผู้หญิงที่แต่งตัวแล้ว นอนคุกเข่า ข้างหลังเธอเป็นรูปเทวดานางฟ้าที่มีปีก ในมือขวาของเธอยกแส้ ในฉากก่อนการเฆี่ยนตี ผู้หญิงคนหนึ่งกำลังคุกเข่า พยายามยกผ้าคลุมจากตะกร้าซึ่งมีลึงค์และเทพเจ้าตั้งอยู่ การกระทำนี้ถือเป็นการกระทำที่น่ารังเกียจและดูหมิ่นประมาท A. มายุยแนะนำว่าร่างมีปีกที่มีแส้แสดงถึงเทพธิดาไอดอสซึ่งมีชื่อแปลว่า "ความเขินอาย" ผู้หญิงที่เริ่มต้นถูกตำหนิด้วยความอับอายเพื่อให้ความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธอและกลับไปสู่ความเข้าใจที่แท้จริงของเธอเกี่ยวกับขอบเขตตามธรรมชาติ ความเป็นมนุษย์ และความตายของเธอ

นักมานุษยวิทยา เอ็ม. ดักลาส สำรวจแนวคิดโบราณเกี่ยวกับการดูหมิ่นศาสนาและข้อห้าม แสดงให้เห็นว่าในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ ความเชื่อพื้นฐานคือการเปลี่ยนแปลงของแนวต้องห้ามของพื้นที่ต้องห้ามทำให้เกิดสิ่งเจือปนและอันตราย ในแนวคิดของ M. Douglas สิ่งสกปรกเป็นสิ่งที่น่าขยะแขยง ม. ดักลาสเชื่อว่ากฎของการแยกจากกัน ความแตกต่างสันนิษฐานถึงแนวคิดเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตและความสมบูรณ์ ในขณะที่ความวิปริตคือการปะปนกันและละเมิดระเบียบและความบริสุทธิ์ [ดักลาส เอ็ม. ความบริสุทธิ์และอันตราย: การวิเคราะห์แนวคิดเรื่องมลทินและข้อห้าม]

แนวคิดของ M. Douglas ได้รับการพัฒนาในแนวคิดเกี่ยวกับความขยะแขยงของ Y. Kristeva [Kristeva Y. The Forces of Horror: an Essay on disgust] ซึ่งถือว่าความขยะแขยงถูกปฏิเสธโดยสังคมเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า อุ้ม

A. Werbart ชี้ให้เห็นถึงอันตรายหลักของการเบลอขอบเขตและยกเลิกข้อห้าม: "สำหรับชั้นโบราณของอัตตาของเรา ข้อความที่ว่าทุกสิ่งสามารถพรรณนาได้มีแนวโน้มที่จะเดือดลงไปถึงความจริงที่ว่าทุกอย่างสามารถทำได้ในลักษณะเดียวกัน" [Werbart A. ความต้องการข้อห้ามของเรา: รูปภาพของความรุนแรงและการไว้ทุกข์, หน้า 14].

"แทบไม่มีข้อห้ามเหลือ พรมแดนของเราทั้งหมดจะหายไปในไม่ช้า" [cit. โดย Skerderud F. Anxiety: A Journey into Oneself, S. 25]

ในการตรวจสอบข้อห้ามของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ย. คริสเตวาอ้างถึงตรรกะของการแยกจากกัน ซึ่งกำหนดไว้ในข้อห้าม: "อย่าต้มเด็กในน้ำนมแม่ของเขา" (อพยพ 23:19; 34:26; เฉลยธรรมบัญญัติ 14:21)

การใช้นมไม่ใช่เพื่อความต้องการที่สำคัญ แต่ตามจินตนาการการทำอาหารที่สร้างความสัมพันธ์ที่ผิดปกติระหว่างแม่กับลูก Y. Kristeva เป็นคำอุปมาสำหรับการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ในฐานะข้อห้ามของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง เราสามารถเข้าใจข้อห้าม "อย่าฆ่าวัวหรือแกะในวันเดียวกับที่เกิด" (เลวีนิติ 22:28)

แนวโน้มหลักของวัยแรกรุ่นคือการปรับทิศทางการสื่อสารจากผู้ปกครอง ครู และโดยทั่วไปแล้ว ผู้อาวุโสถึงเพื่อน มีสถานะเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อยความจำเป็นในการสื่อสารกับเพื่อนฝูงซึ่งพ่อแม่ไม่สามารถแทนที่ได้เกิดขึ้นในเด็กและเพิ่มขึ้นตามอายุซึ่งเป็นช่องทางเฉพาะที่สำคัญของข้อมูลซึ่งวัยรุ่นเรียนรู้สิ่งจำเป็นที่ผู้ใหญ่ไม่ได้บอกพวกเขาด้วยเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง วัยรุ่นคนหนึ่งได้รับข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างเพศจากเพื่อน ดังนั้นการไม่อยู่ของพวกเขาจึงสามารถชะลอการพัฒนาด้านจิตเวชของเขาหรือทำให้เขามีสุขภาพไม่ดีได้

การสื่อสารกับพวกเขาเองเป็นการติดต่อทางอารมณ์แบบเฉพาะที่ช่วยให้วัยรุ่นสามารถพึ่งพาตนเองจากผู้ใหญ่ได้ง่ายขึ้นและทำให้เขารู้สึกเป็นอยู่ที่ดีและมั่นคง มิตรภาพของวัยรุ่นเป็นวิธีการเปิดเผยตนเองซึ่งเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งถูกสร้างขึ้นก่อนอื่นโดยการมีความลับบางอย่าง

ความขัดแย้งหลักที่ผลการวิเคราะห์ของ P. Giordano เป็นพื้นฐานคือความแตกต่างระหว่างมิตรภาพที่ใกล้ชิดและความสัมพันธ์กับพ่อแม่ ซึ่งแตกต่างจากมิตรภาพและธรรมชาติที่เท่าเทียม ความสัมพันธ์กับพ่อแม่มักมีลำดับชั้นที่แน่นอน เพื่อนจบแล้ว" title="รูปภาพ" />

ความขัดแย้งหลักที่ผลการวิเคราะห์ของ P. Giordano เป็นพื้นฐานคือความแตกต่างระหว่างมิตรภาพที่ใกล้ชิดและความสัมพันธ์กับพ่อแม่ ซึ่งแตกต่างจากมิตรภาพและธรรมชาติที่เท่าเทียม ความสัมพันธ์กับพ่อแม่มักมีลำดับชั้นที่แน่นอน เพื่อนจบแล้ว

ประการแรกการเลี้ยงดูลูกคือความสามารถในการแยกจากเขา ความสามัคคีขึ้นอยู่กับความสามารถของมารดาในการสร้างระยะห่างระหว่างสิ่งที่เป็นเนื้อเดียวกันและนำสิ่งที่ไม่เหมือนกันมารวมกัน เมื่อความแตกต่างระหว่างแม่และลูกสาวมีเพียงรอยย่นรอบดวงตาและสัญลักษณ์อื่น ๆ รวมถึงเสื้อผ้าก็คล้ายกัน (J. Fowles นักเขียนและนักเขียนเรียงความที่โดดเด่นในบทความ "Get together, you starlets!" เขียนว่า: " เมื่อลูกสาวต้องการแต่งตัวเหมือนแม่ ตอนนี้แม่ต้องการแต่งตัวเหมือนลูกสาว "[Fowles J. Get together, you starlets!]) บทบาทของพวกเขาใช้แทนกันได้และเป็นการยากที่จะแยกแยะว่าแม่อยู่ที่ไหนและลูกสาวอยู่ที่ไหน เหตุใดจึงไม่เกิดการปะปนกันในหน้าที่ทางเพศของพวกเขา? เมื่อแม่และลูกสาวเริ่มเล่นบทเดียวกัน (แฟน) เป็นเรื่องยากที่จะคาดเดาว่ามันจะไปได้ไกลแค่ไหน

เพื่อนแม่กระทำการเกินกำลัง เกินกำลัง ล่วงละเมิด เอาชนะขีดจำกัดของความเป็นไปได้ ก้าวข้ามขีดจำกัด และด้วยเหตุนี้จึงขัดขวางการพัฒนาปกติและการก่อตัวของลูกสาวของเธอเมื่อแม่กลายเป็นเพื่อนกัน แท้จริงแล้ว เธอเลิกเป็นแม่แล้ว บทบาทของแม่และเพื่อนแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

แม่ต้องเป็นผู้ครอบครองสถานะของแม่ แม่ไม่ได้เกิดมา เธอทำได้เพียงเป็น เพื่อพัฒนาการที่ดีของลูกสาว การเป็นแม่ก็พอแล้ว ไม่ลองบทบาทอื่น บทบาทที่เป็นของคนอื่น แม่ที่กลายเป็นเพื่อนแย่งชิง (ทำผิดกฎหมาย) เข้าแทนที่คนอื่น ทำหน้าที่ที่ผิดปกติ และละเมิดสิทธิ์ของลูกสาวที่จะมีความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับบุคคลอื่น

หน้าที่ของแม่คือให้อาหาร ปกป้อง ให้ความรู้ ตั้งกฎเกณฑ์ และปล่อยวาง หน้าที่ของลูกสาวคือ เชื่อฟัง เติบโต ไม่เห็นด้วย เดินหน้าต่อไป ให้กำเนิดต่อไป

จะเกิดอะไรขึ้นหากทุกอย่างกลับหัวกลับหางในระบบนี้

หากแม่ของลูกสาววัยรุ่นเผยส่วนลึกสุดในสุดจึงดึงลูกสาวออกจากระบบ" title="รูปภาพ" />

เพื่อนแม่กระทำการเกินกำลัง เกินกำลัง ล่วงละเมิด เอาชนะขีดจำกัดของความเป็นไปได้ ก้าวข้ามขีดจำกัด และด้วยเหตุนี้จึงขัดขวางการพัฒนาปกติและการก่อตัวของลูกสาวของเธอเมื่อแม่กลายเป็นเพื่อนกัน แท้จริงแล้ว เธอเลิกเป็นแม่แล้ว บทบาทของแม่และเพื่อนแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง

แม่ต้องเป็นผู้ครอบครองสถานะของแม่ แม่ไม่ได้เกิดมา เธอทำได้เพียงเป็น เพื่อพัฒนาการที่ดีของลูกสาว การเป็นแม่ก็พอแล้ว ไม่ลองบทบาทอื่น บทบาทที่เป็นของคนอื่น แม่ที่กลายเป็นเพื่อนแย่งชิง (ทำผิดกฎหมาย) เข้าแทนที่คนอื่น ทำหน้าที่ที่ผิดปกติ และละเมิดสิทธิ์ของลูกสาวที่จะมีความสัมพันธ์ตามธรรมชาติกับบุคคลอื่น

หน้าที่ของแม่คือให้อาหาร ปกป้อง ให้ความรู้ ตั้งกฎเกณฑ์ และปล่อยวาง หน้าที่ของลูกสาวคือ เชื่อฟัง เติบโต ไม่เห็นด้วย เดินหน้าต่อไป ให้กำเนิดต่อไป

จะเกิดอะไรขึ้นหากทุกอย่างกลับหัวกลับหางในระบบนี้

หากแม่ของลูกสาววัยรุ่นเผยส่วนลึกสุดในสุดจึงดึงลูกสาวออกจากระบบ

แม่บังคับให้ลูกสาวเข้าสู่วัยผู้ใหญ่โดยละเมิดกฎหมายสุขอนามัยทางจิตที่เกี่ยวข้องกับอายุ ผมขอยกตัวอย่าง มารดาของโซอี้วัยสิบสามปีบอกลูกสาวว่าเธอโตแล้ว และถึงเวลาแล้วที่เธอจะเปลี่ยนทรงผมให้เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น แม่พาลูกสาวไปหาช่างทำผมที่ซึ่งหญิงสาวคนนั้นได้รับการตัดผมสั้นและย้อมผมของเธอ เมื่อมาถึงบ้าน Zoya มีอาการฮิสทีเรียไม่มากจากการไม่ยอมรับการปรากฏตัว "ผู้ใหญ่" ของเธอและบังคับให้ดึงเธอออกจากสภาพเด็กเป็นผู้ใหญ่ แต่จากการกระทำที่วิปริตของแม่ซึ่งแสดงออกในวลีที่ Zoya โยน: “คุณไม่ใช่แม่ แม่ทุกคนก็เหมือนแม่ และคุณไม่ปกติ” ความปรารถนาของแม่ที่จะทำให้ลูกสาวของเธอเป็นผู้ใหญ่ก่อนเวลาอันควรทำให้ลูกสาวของเธอตกใจอย่างสุดซึ้งเนื่องจากแม่ของเธอไม่ใช่แม่ ไม่ใช่แม่ธรรมดา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับแม่ที่จะต้องยอมรับสถานะของแม่และยอมรับว่าลูกของเธอยังเป็นเด็ก ไว้วางใจในแนวทางธรรมชาติของพัฒนาการของลูกสาวของเธอ ยอมรับอายุของเธอ และไม่ละเมิดระบบนิเวศที่เกี่ยวข้องกับอายุ ตัวอย่างข้างต้นของการบังคับลูกสาวให้เติบโตขึ้นมาเป็นความทรงจำที่เจ็บปวดสำหรับทั้งคู่ ซึ่งเผยให้เห็นว่าพวกเขามักใช้ความทรงจำนี้ซ้ำๆ สำหรับแม่ การกล่าวหาว่าเธอไม่ใช่แม่ เป็นการค้นพบที่เจ็บปวด เจ็บปวดกว่าการถูกกล่าวหาว่าเป็นแม่ที่ไม่ดีนัก แต่ด้วยการนิยามแม่ว่าเป็นแม่ที่ไม่ใช่แม่ แม่ที่ไม่ธรรมดา ลูก บ่งบอกถึงความวิปริตโดยตรง การกระทำของมารดา

เด็กมีสิทธิที่จะไม่รู้ว่าไม่เกี่ยวกับเขาโดยตรง ดังนั้นเพื่อการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของเด็กจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ชีวิตทางเพศของพ่อแม่ของเขาไม่สามารถใช้ได้กับเขาในขณะที่เด็กสามารถรู้ได้ว่ามันมีอยู่จริง ในกรณีที่เด็กสัมผัสกับชีวิตทางเพศของพ่อแม่โดยตรง สิ่งนี้จะละเมิดขอบเขตของการแสดงออกทางจิตใจของเขา จิตใจที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะไม่สามารถซึมซับความรู้ดังกล่าวได้

คุณต้องเติบโตขึ้นมาในสถานะของคู่รักอย่างที่พวกเขาพูดกันว่ามิตรภาพคือความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกัน ธรรมชาติของมิตรภาพคือความเท่าเทียม ผมขอยกตัวอย่างให้คุณอีกตัวอย่างหนึ่ง แม่ของ Yana อุทิศลูกสาวให้กับเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ แบ่งปันความลับและประสบการณ์ของเธอ ในระหว่างการบำบัด Yana ตระหนักว่าเธอไม่ต้องการการเปิดเผยดังกล่าวจากแม่ของเธอ จริง ๆ แล้วแม่ของเธอทำให้เธอเป็นผู้สมรู้ร่วมในการล่วงประเวณี ความเจ็บปวดจากการบุกรุกที่ผิดกฎหมายของแม่ของเธออาศัยอยู่ในเธอเป็นเวลาหลายปีและบางครั้งก็ส่งผลให้เกิดการโจมตี ของความก้าวร้าวที่เข้าใจยากสำหรับตัวเอง Yana เกิดขึ้นหลังจากที่แม่ของเธอหายไปจากเธอ กลับมา Yana เล่าว่าแม่ของเธอบอกกับเธอว่า: "คุณโชคดี หลายคนอยากมีแม่แบบนี้" แต่ความจริงก็คือ Yana ต้องการ (ซึ่งเธอไม่ยอมรับตัวเองมานานแล้ว) ที่จะไม่มี "แม่แบบนี้" แม่” อันที่จริง ญานะอยากให้แม่อยู่ข้างๆ

มิตรภาพระหว่างแม่และลูกสาวเป็นหนึ่งในรูปแบบการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องทางจิตวิทยา สำหรับการพัฒนาตามปกติของเด็กในเพศใด ๆ จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างสามเหลี่ยมของความสัมพันธ์ทางวัตถุสร้างความคิดทางจิตใจเกี่ยวกับพ่อแม่ที่แต่งงานแล้วและสถานที่ของเด็กเอง ดี. วินนิคอตต์แย้งว่าจำเป็นต้องแยกตัวจากแม่ ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อให้วัตถุเฉพาะกาลเป็นที่โปรดปราน ประการที่สามจะช่วยให้ลูกสาวสามารถดำรงอยู่ภายนอกมารดาได้ [3] การปรากฏและการมีอยู่ของวัตถุดังกล่าวเป็นไปได้หากแม่สามารถจัดเขตปลอดอากรระหว่างตัวเธอกับลูกสาวได้อย่างเหมาะสมที่สุด

ตามที่ K. Elyacheff et al. [Elyacheff K, Einish N. แม่และเด็ก ประการที่สาม?], ควรกำหนดระยะห่างระหว่างแม่และลูกสาวด้วยความเคารพอย่างสูงสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตทางเพศ ซึ่งเป็นสัญญาณของเงื่อนไขว่าสายสัมพันธ์แม่-ลูกสาวยังคงให้ชีวิต ผมขอยกตัวอย่างที่ผู้เขียนข้างต้นอ้างถึง ลูกสาวเล่าให้เพื่อนฟังว่า “หนูไม่อยากรู้หรอกว่าแม่กำลังทำอะไรกับแฟน ไม่อยากให้แม่รู้ว่าตัวเองกำลังทำอะไรกับคนรักอยู่ เห็นฉันเมา” [มีเหมือนกัน หน้า 275]

กฎสุขอนามัยทางจิตในความสัมพันธ์แบบแม่-ลูกสาวนี้แสดงให้เห็นการสนทนาระหว่างเพื่อนหญิงสองคนที่มีอายุประมาณ 15-16 ปี เพื่อนคนหนึ่งของเธอพูดถึงภาพที่สังเกตได้ว่าแม่จูงลูกสาวที่เมาได้อย่างไร: "เธอเมามาก แต่สำหรับฉันแล้วอาการของเธอไม่ได้หมายความว่าไม่เข้าใจว่าแม่ของเธอกำลังพาเธอไป อย่างไรก็ตามเธอเดินอย่างสงบ" ซึ่งเพื่อนคนที่สองตอบกลับด้วยคำพูด: "สยองขวัญ! ฉันจะคลาน แต่ฉันจะไม่ไปกับแม่"

ให้ฉันให้ความฝันของ Jeanne อายุ 24 ปีแก่คุณ “แม่กับฉันอยู่ในร้านกาแฟ ทางหน้าต่างเราเห็นคลื่นลูกใหญ่เคลื่อนตัวไปในทิศทางของอาคารที่เราอยู่ ด้วยความกลัว เราวิ่งจากหน้าต่าง แต่คลื่นซัดเข้ามาในร้านกาแฟ เหวี่ยงเรา เข้าไปในโถส้วมที่เราเป็น ในฐานะแม่ เราพบว่าตัวเองเปลือยเปล่าอยู่บนพื้น เราพยายามจะลุกขึ้น แต่น้ำก็ซัดเราล้ม ฉันเห็นแม่เปลือยเปล่าและทำอะไรไม่ถูก” มันเป็นช่วงวิกฤตในชีวิตของ Zhanna เธอตกหลุมรักเป็นครั้งแรกหลังจากขาดความสนใจในผู้ชายเป็นเวลา 7 ปี (มีความปรารถนาที่จะอยู่กับผู้ชาย "โดยทั่วไป") เธอหันไปขอความช่วยเหลือด้านจิตใจ จบการศึกษาจากวิทยาลัยและพยายามหางานทำ พล็อตและสัญลักษณ์ของการนอนหลับนั้นค่อนข้างเข้าใจได้: คลื่นที่ระเบิดเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายการป้องกันของจีนน์พลังงานของผู้หญิงและบนพื้นผิวของน้ำนี้เราเห็นการผสมของพื้นผิวที่เกิดขึ้นใหม่ - ร้านกาแฟห้องน้ำ (บางสิ่งที่เข้ากันไม่ได้) ร้านกาแฟ- สถานที่ที่ตอบสนองความต้องการความสุขทางปากซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปัญหาในช่องปากและแม่; ห้องส้วมเป็นสถานที่ใกล้ชิด สถานที่ที่เกี่ยวข้องกับความอัปยศและพรมแดนของเราบางสิ่งบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ของเรา ความฝันเผยให้เห็นว่าความสัมพันธ์กับแม่เป็นความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน พึ่งพาอย่างไม่สิ้นสุด "เปลือยเปล่า" (เปลือยเปล่าทั้งคู่) และด้วยเหตุนี้ ร่างกายของแม่และร่างกายของลูกสาวจึงมีความเท่าเทียมกัน ร่างกายของจีนน์ไม่ได้ถูกผูกขาดด้วยตัวคนเดียว อันที่จริงความฝัน "เปิดเผย" ความสัมพันธ์กับขอบเขตที่ละเมิด ความปรารถนาที่จะ "ลุกขึ้น" ในชีวิตของ Jeanne นั้นเกิดขึ้นได้จากการปรากฏตัวของผู้ชายที่ต้องการความช่วยเหลือด้านจิตใจและกำลังมองหางาน แต่น้ำก็ตกลงมาน้ำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานหญิงหนึ่งต่อสองไม่อนุญาต จีนน์เห็นแม่ของเธอเปลือยเปล่าและทำอะไรไม่ถูก บางคนอาจคิดว่าช่วยไม่ได้และเปลือยเปล่า แต่ที่นี่ฉันจะหยุดใน "การเตรียมตัว" ของความฝันของ Jeanne เนื่องจากเธอตอบคำถามว่า "ความฝันมีความรู้สึกอย่างไร ปลุก?” Zhanna เริ่มตอบโดยบอกว่าการสิ้นสุดของความฝันนั้น "ไม่น่าพอใจ" สำหรับเธอ "ไม่น่าพอใจ" ที่จะเปลือยกาย การเห็นแม่ของเธอเปลือยเปล่าและพยายามลุกขึ้นอย่างไม่สำเร็จนั้น "ไม่น่าพอใจ" ห้องน้ำนี้ "ไม่น่าพอใจ" ในตอนเริ่มต้น จีนน์จะพูด "เบา ๆ" โดยไม่แสดงอารมณ์ แทนที่ด้วย "ไม่พอใจ" ที่คลุมเครือ เมื่อความวิตกกังวลสงบลง จีนน์ก็พูดว่า "น่าขยะแขยง"

ความขยะแขยงมักมาพร้อมกับอาชญากรรมใดๆ ดังนั้นเราจึงมีความขยะแขยงอย่างยิ่งต่ออาชญากรรมของลัทธินาซี ความไร้ระเบียบของนาซีมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างของมนุษย์ในบุคคลนั้นถูกนำเสนอในความทรงจำของ Ostarbeiter ที่เกี่ยวข้องกับ" title="รูปภาพ" />

ความขยะแขยงมักมาพร้อมกับอาชญากรรมใดๆ ดังนั้นเราจึงมีความขยะแขยงอย่างยิ่งต่ออาชญากรรมของลัทธินาซี ความไร้ระเบียบของนาซีมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างของมนุษย์ในบุคคลนั้นถูกนำเสนอในความทรงจำของ Ostarbeiter ที่เกี่ยวข้องกับ

โดยทั่วไป ไรช์ของฮิตเลอร์ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของรัฐเผด็จการที่ทำให้การพัฒนาบุคลิกภาพอ่อนแอ ทำให้เด็กหลุดพ้นจากบุคลิกภาพของผู้ใหญ่ที่ขัดขืนด้วยกำลังของบุคคลที่เป็นทารก แสวงหาการถดถอยของเขาต่อเด็กที่ยังไม่ได้เรียนรู้การใช้หม้อ หรือแม้แต่สัตว์ที่กดขี่ความเป็นปัจเจกเพื่อให้ทั้งหมดรวมกันเป็นมวลอสัณฐานเดียว … เมื่อการควบคุมจากภายนอกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเริ่มสัมผัสชีวิตส่วนตัวของบุคคล (เช่นที่อยู่ในสถานะฮิตเลอร์ไรต์) มันจะเข้าใจยากถึงสิ่งที่ยังคงอยู่ในตัวบุคคล พิเศษ และไม่เหมือนใคร

"การควบคุมโดยรวมในทุกด้านของชีวิตของบุคคล ขึ้นกับเรื่องเพศ ทำให้บุคคลมีความเป็นไปได้ที่จะมีทัศนคติบางอย่างต่อการยั่วยุดังกล่าว" [Bettelheim B. Enlightened Heart Investigation เกี่ยวกับผลทางจิตวิทยาของการดำรงอยู่ในสภาวะที่หวาดกลัวและหวาดกลัวอย่างรุนแรง, หน้า 15].

ไม่มีที่ไหนเลยที่ความวิปริตปรากฏออกมาโดยสิ้นเชิงเช่นเดียวกับในอาชญากรรมของลัทธินาซี เผด็จการใดก็วิปริตเช่นเผด็จการรักแม่ ความรักของแม่มักเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลสำหรับความล้มเหลวของมารดา แม้แต่การเปิดเผยของการล้มละลายก็สามารถตีความในแง่ที่ดีสำหรับแม่ ความเป็นแม่ทำให้เกิดความรู้สึกสูงส่ง ความรักของแม่อธิบายทุกอย่าง คุณสามารถให้อภัยและให้เหตุผลทุกอย่าง และแม้กระทั่งค้นหาความหมายเชิงบวกสำหรับสิ่งที่คุณได้ทำลงไป ในขณะเดียวกัน ความรักของแม่ "การไม่รู้ขอบเขต" ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นบรรทัดฐานและอื่น ๆ - อุดมคติไม่สามารถทำลายล้างได้น้อยกว่าการขาดความรัก ผู้รับผิดชอบต้องรับผิดชอบต่อผลของการกระทำของตน ไม่ใช่ตามเจตนาของตน

ที่นี่ฉันจะยอมให้ตัวเองเบี่ยงเบนจากหัวข้อไปบ้างแล้วหันไปที่ภาพยนตร์เรื่อง "The Pianist" โดย M. Haneke จากนวนิยายของ E. Jelinek ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม บรรยายในรูปแบบพิลึกเกี่ยวกับการบิดเบือนความจริงใน ความสัมพันธ์ระหว่างแม่ (Annie Girardeau) - ลูกสาว (Isabelle Huppert) Erica (ลูกสาว) เกิดหลังจากการแต่งงานของแม่มาหลายปีและยากลำบาก "พ่อส่งกระบองให้ลูกสาวโดยไม่ลังเลและหายตัวไปจากเวที Erika ปรากฏตัวและพ่อก็หายตัวไป" [Jelinek E. The Pianist: Roman, P.7] - เด็ก "ขับไล่" พ่อ; ลูกสาวย้ายไปอยู่ที่พ่อของเธอ Erica เติบโตขึ้นมาในพื้นที่ใบสั่งยาของมารดาที่ปิดสนิท

ในคำพูดของ Isabelle Huppert: "Erica เป็นผู้หญิงที่โตแล้วและในขณะเดียวกันก็เป็นเด็กผู้หญิงที่หดหู่จากแม่ของเธอ"

แม่ "อาศัยอยู่" ในลูกสาวของเธอซึ่งแสดงให้เห็นโดยฉากเมื่อเอริก้าไปนอนข้างแม่ของเธอแม้ว่าเตียงจะแยกจากกัน แต่ก็เหมือนกันและใกล้กัน (พาดพิงถึงภาพลักษณ์ของแม่โดยผู้กำกับ ?; ฉากอื่นๆ - เบื้องหน้าของเอริก้าที่เงียบงัน ร่างของมารดานั้นมองเห็นได้ไม่ชัดเจน แต่บทพูดคนเดียวที่ไร้ความปราณีของเธอนั้นได้ยินชัดเจน หรือร่างมืดของมารดาเคาะประตูห้องที่เอริก้าและนักเปียโนฮอกกี้ วอลเตอร์ปิดกั้นตัวเอง ปราศจากร่างกาย "เนื้อและเลือด" ดูเหมือนเงา และยังทำให้คนสงสัยเกี่ยวกับคำถามนี้) … ในฉากก่อนหน้าฉากนี้ เอริก้าพูดว่า: "แม่ ถ้าความทรงจำของฉันช่วยฉันได้ เธอก็แต่งตัวเหมือนกันทุกประการในวัยหนุ่มของคุณ" ซึ่งบ่งบอกถึงการปลูกฝังภาพลักษณ์ของแม่ในตัวคุณ ตอนจบของนวนิยายของ E. Jellinek นั้นชัดเจน Erica กลับมาหาแม่ของเธอ: "Erica รู้ทิศทางที่เธอกำลังจะไป เธอกลับบ้าน เธอเดินและค่อยๆ ก้าวเร็วขึ้น" [ibid., P. 397]

จนถึงปัจจุบัน มีการถอดรหัสความคลั่งไคล้ของผู้หญิงหลากหลายรูปแบบที่นำเสนอใน "The Pianist"เห็นได้ชัดว่า Erica ต้องการการแยกจากกันอย่างมาก ดังนั้นฉันจะพยายามพิจารณาพล็อตเรื่อง "นักเปียโน" ในการเคลื่อนไหวของเธอผ่านปริซึมและตัวกรอง การเติบโตเต็มที่ การเริ่มต้น และการเติบโตภายในของนางเอก ความพยายามครั้งแรกในการกำหนดขอบเขตของตนเองเกี่ยวข้องกับการหมกมุ่นอยู่กับโลกดนตรี ซึ่งช่วยให้คุณปูทางระหว่างแม่ที่ไม่เข้าใจดนตรีและตัวเธอเอง ความพยายามครั้งที่สองคือการสร้างโลกแห่งความรุนแรง ซึ่งปรากฏอยู่ในภาพของวอลเตอร์ในฐานะนักเปียโน-ฮ็อกกี้ ประการที่สามคือการปฏิเสธการรักษาความปลอดภัยและการค้ำประกันโดยทั่วไป ในวรรณคดีพิเศษตั้งแต่สมัยของฟรอยด์ การมีเพศสัมพันธ์ทางอวัยวะเพศถือเป็นตัวบ่งชี้ถึงจิตใจของผู้ใหญ่

ไดนามิกแห่งชีวิตทางเพศของเอริก้าถูกนำเสนออย่างละเอียดโดยผู้กำกับ: อย่างแรก เอริก้านั่งอยู่ในห้องปิดของร้านโป๊ ดมผ้าเช็ดปากที่หลงเหลือจากชายผู้ถึงจุดสุดยอดในบูธเดียวกัน หลังจากที่เธอสอดแนมเรื่องเพศของคู่รักที่ไม่คุ้นเคย จากนั้นเอริก้าก็เติบโตขึ้นมาเพื่อติดต่อกับวอลเตอร์โดยตรง ซึ่งลดน้อยลงไปจนถึงการติดต่อทางเพศในรูปแบบที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ - การมอง การสัมผัส การมีเพศสัมพันธ์ทางปาก การเปิดตัวที่อวัยวะเพศกับนักเปียโน - ฮอกกี้เกิดขึ้นเมื่อแม่ถูกล็อคอยู่หลังประตู (ล็อคด้วยกุญแจ) ในห้องถัดไป: "มันเป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าของฉัน - นอนในห้องล็อคและแม่ของฉันอยู่นอกประตูไม่ได้ ถึงฉัน” เอริก้าบอกวอลเตอร์ในจดหมาย “เอากุญแจทุกดอกไปทุกห้องอย่าทิ้งมันไว้แม้แต่อันเดียว” นางเอกถาม ฉากนี้แสดงให้เห็นว่าเสรีภาพตามธรรมชาติทั้งหมดของเอริก้าถูกแม่ของเธอปิดกั้น และมีเพียงการพลัดถิ่นที่โหดร้ายของเธอเท่านั้นที่อนุญาตให้เปิด "ทางเข้า" "ทางเข้า" ซึ่งถูกปิดกั้นโดยบุคลิกย่อยที่ทำลายล้างของมารดาซึ่งติดแน่นอยู่ในเอริก้า จิตใจ.

ลูกสาวต้องการ "แม่ที่ดีพอ" ซึ่งให้การเข้าถึงที่จำเป็นแก่เธอเพื่อไม่ให้เกิดความวิตกกังวล แต่ในขณะเดียวกันแม่ก็ต้องไม่สร้างความรำคาญเพื่อไม่ให้ระงับความคิดสร้างสรรค์และความเป็นอิสระของลูกสาว

ในการทำลายความสัมพันธ์ระหว่างร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและสร้างพื้นที่ระบุตัวตนของผู้หญิงขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคนเพื่อปูทางระหว่างตัวเองกับผู้อื่น จำเป็นต้องมีบุคคลที่สามที่สามารถเป็นเพื่อนกันได้ เมื่อถึงจุดหนึ่งในออนโทจีนี เพื่อนคนหนึ่งเป็นหนึ่งในตัวแยกที่สร้างกำแพงเพื่อหลีกเลี่ยงความสับสนในอัตลักษณ์

ในมิติ "แม่ + ลูกสาว = แฟน" การก่อตัวของคู่เกิดขึ้นเนื่องจากการยกเว้นที่สาม ความสัมพันธ์ที่จับคู่ตามการยกเว้นที่สามสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยความลับร่วม ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของสถานการณ์การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ความลึกลับดังต่อไปนี้จากการวิเคราะห์ที่ทำคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชายแดนในขั้นต้นซึ่งนำไปสู่อันตรายเกินกว่า "มองเห็นได้" รักษาสมดุลโดยที่พรมแดนถูกสร้างขึ้น การเปิดเผยความลับมักเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงขอบเขตและอาชญากรรมการห้าม

เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับปัญหาการบิดเบือนขอบเขตความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสาว ควรอ้างถึงงานของ J. Chaseguet-Smirgel เรื่อง "วิปริตและกฎหมายสากล" ซึ่งนำเสนอความวิปริตเป็นความพยายามของบุคคลที่จะหลีกเลี่ยง สภาพของเขา ผู้เขียนชี้ให้เห็นในทางที่ผิดกำลังพยายามปลดปล่อยตัวเองจากโลกของพ่อและกฎหมาย J. Chaseguet-Smirgel เชื่อว่าความวิปริตเป็นวิธีการหนึ่งที่ไม่อาจแบ่งแยกได้ และหมายถึงการที่บุคคลแตะต้องเพื่อผลักดันขอบเขตของสิ่งที่อนุญาตและอยู่เหนือความเป็นจริง

ดังนั้นการมีอยู่ของมิติ "แม่ + ลูกสาว = แฟน" อย่างสม่ำเสมอยังเผยให้เห็นการละเมิดในความสัมพันธ์กับร่างชายซึ่งไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามไม่ได้ทำหน้าที่ทำเครื่องหมายช่องว่างของขอบเขต

ในเรื่อง The Story of Pierre ของ Marco Ferreri ตัวเอกของภาพยนตร์เรื่อง Pierre's (Isabelle Huppert) เติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์อย่างยิ่ง: พ่อของเด็กผู้หญิง (Marcello Mastroianni) ร่ำรวยพอ แต่เอาแต่ใจอ่อนแอและไม่สามารถรักษาภรรยาของเขาได้ (Hannah Shigulla) "ในกำปั้น" กำหนดกฎเกณฑ์และทำเครื่องหมายขอบเขต (ในฉากหนึ่งปิแอร์เข้าห้องน้ำได้ง่ายซึ่งพ่อล้างภรรยาของเขาชื่นชมร่างกายของเธอ) พ่อซ่อนตัวอยู่หลังหน้าที่การงานและด้วยเหตุนี้ จึงไม่สังเกตเห็นการทรยศของภรรยา ลาออกจากบทบาทของแผนที่สอง และผลก็คือปล่อยให้ใช้ชีวิตในบ้านพักคนชรา ในฉากสุดท้ายของภาพยนตร์ ปิแอร์และแม่ของเขาซึ่งเปลือยกายทั้งคู่ ได้จูบกันที่ชายทะเลทะเลซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของหลักการของผู้หญิง น่าจะเป็นการพาดพิงถึงการครอบงำของผู้หญิงเหนือผู้ชายที่อ่อนแอ (การกำจัดตัวเองของพ่อ ตำแหน่งในบ้านสูงอายุ ความตาย) อย่างที่คุณรู้ พ่อนำความแน่นอน ความแตกต่าง การพลัดพราก และความเป็นจริงภายนอกมาสู่โลกของเด็ก ซึ่งพ่อที่ไม่สามารถปกป้องได้ของปิแอร์ไม่ทำ

ความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสาวเกิดขึ้นได้ง่ายกว่าระหว่างแม่และลูกชายเนื่องจากเป็นเพศเดียวกัน ผู้หญิงมีลักษณะเป็นไบเซ็กชวลที่เด่นชัดกว่า พวกเขาเปิดรับแรงกระตุ้นของรักร่วมเพศมากกว่า แม่กลายเป็นกระจกสะท้อนให้ลูกสาวของเธอ ซึ่งในทางกลับกัน เป็นคนที่หลงตัวเองตามตัวแม่ ในกรณีเช่นนี้ การสื่อสารแบบส่งกระแสจิตเกือบถูกสังเกตได้ ซึ่งทำให้ "เป็นการผสมผสานระหว่างอัตลักษณ์ระหว่างแม่และลูกสาว ความโน้มเอียงร่วมกันที่จะเปิดเผยความคิดและความรู้สึกทั้งหมด แลกเปลี่ยนเสื้อผ้า ฯลฯ จนถึงความรู้สึกที่พวกเขามี" skin for two" และความแตกต่างและขอบเขตทั้งหมดระหว่างพวกเขาจะถูกลบออก "[Elyacheff K, Einish N. Daughters-mothers พิเศษที่สาม ?, หน้า 67].

ด้านหนึ่งการทำลายขอบเขตระหว่างบุคคลและการกีดกันของขอบเขตที่สามเป็นปัจจัยเสริม และที่จริงแล้ว และในอีกกรณีหนึ่ง พรมแดนระหว่างบุคคลสองคนนั้นไม่ตรงกับพรมแดนระหว่างคนสองคนที่มีอยู่จริง นั่นคือ แม่และลูกสาว มันอยู่ระหว่างแก่นแท้ที่รวมกันซึ่งก่อตัวขึ้นกับส่วนอื่นๆ ของโลก

ตัวแม่เองมีความสัมพันธ์ทางอารมณ์ไม่เพียงพอซึ่งเธอชดเชยด้วยความสัมพันธ์กับลูกสาวของเธอ สำหรับลูกสาว การปฏิเสธมิตรภาพดังกล่าวเต็มไปด้วยความรู้สึกผิดอันเป็นผลมาจากการถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อความรักของแม่ ความรู้สึกผิดก็สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ของขอบเขตเช่นกัน หากความอัปยศเป็นตัวขัดขวางการสร้างสายสัมพันธ์ ความรู้สึกผิดจะปรากฏเป็นการควบคุมชายแดน "อีกด้านหนึ่ง" ของชายแดน ความรู้สึกนี้จะปรากฏที่ทางออกจากการควบรวมกิจการ คนที่ทำลายการหลอมรวมรู้สึกผิด ความรู้สึกผิดสามารถเข้าใจได้ในบริบทของการไม่ก้าวไปสู่เอกราช ความรู้สึกผิดที่ทำให้ยานาสานสัมพันธ์กับแม่ของเธอที่คอยหนักใจเธอมาเนิ่นนาน

การพึ่งพาอาศัยกันของแม่และลูกสาวไม่ได้บ่งบอกถึงสัดส่วนของตำแหน่งของพวกเขา ลำดับชั้นเชิงโครงสร้างของความสัมพันธ์ซึ่ง K. Elyacheff และ N. Einish ชี้ให้เห็น ยืนยันข้อได้เปรียบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของแม่ที่มีต่อลูกของเธอ เนื่องจากแม่เกิดก่อนหน้านี้ นำหน้าเขาในชีวิตและในแผนภูมิลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งตำแหน่งของเธออยู่ อยู่เหนือตำแหน่งของลูก เป็นแม่ที่ริเริ่มความสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างรูปแบบของพวกเขา ดังนั้นวัฒนธรรมของขอบเขตแม่ลูกจึงมาจากที่อื่นนอกจากแม่

การได้มาซึ่งอัตลักษณ์ของตนเองโดยมารดานั้นต้องการความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในการประมวลผลขอบเขตเชิงสัญลักษณ์ ผู้หญิงที่กลายเป็นแม่ต้องละทิ้งความเป็นเด็กในตัวเองและยอมรับว่าลูกยังเป็นเด็ก ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในกรณีของความเป็นทารกของแม่ ความไม่เต็มใจที่จะแก่เฒ่าและละทิ้งบทบาทของเด็ก

F. Dolto กล่าวว่า "แม่ควรพยายามทำความเข้าใจลูกของเธอเป็นพิเศษจากมุมมองทางอารมณ์ … เธอไม่ควรยังเด็กเกินไปและยังไม่บรรลุนิติภาวะ … " [cit. โดย Elyacheff K, Einish N. Daughters-mothers พิเศษที่สาม ?, น. 420-421].

นี่คือตัวอย่างบางส่วนจากการปฏิบัติ การขาดประสบการณ์ทางอารมณ์และทางเพศกับสามีของแม่ของ Vera บังคับให้เธอกลายเป็นเพื่อนแม่ที่ช่วย "ปฏิทินรายเดือน" ของลูกสาวเพื่อหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ของหลังนี้เป็นการกระทำที่บริสุทธิ์และยัง ไม่เพียงแต่การร่วมประเวณีระหว่างแม่กับลูกสาวอย่างสงบเท่านั้น แต่ยังเป็นการเปลี่ยนไปร่วมการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องแบบสัญลักษณ์ประเภทที่สองด้วย (อ้างอิงจาก K. Elyacheff เมื่อแม่และลูกสาวมีคนรักคนเดียวกัน)

ตัวอย่างนี้ยังระบุด้วยว่าภายใต้หน้ากากของมิตรภาพระหว่างแม่และลูกสาว การควบคุมชีวิตของลูกสาวอาจถูกซ่อนไว้ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้นำการอภิปรายเกี่ยวกับประเภทของเพื่อนแม่มาสู่เครื่องบินซึ่งเราสามารถแยกแยะตำแหน่งของแม่ของ "ผู้ควบคุม", "เพื่อนเก่า", "เพื่อนที่เท่าเทียมกัน", "เพื่อนที่เท่าเทียมกัน" ได้ เพื่อนรอง" ซึ่งขยายแนวคิดเริ่มต้นของการสนทนาและต้องพิจารณาแยกต่างหาก

นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งที่ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาขอบเขตในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกInna เล่าว่าเมื่ออายุได้ประมาณ 10 ขวบ เธอบังเอิญได้ยินเศษเสี้ยวของบทสนทนาระหว่างแม่กับเพื่อนของเธอ ซึ่งเธอตระหนักว่าในวัยเด็ก แม่ของเธอมีผู้ชายที่สำคัญคนหนึ่งสำหรับเธอ ซึ่งความสัมพันธ์จบลงอย่างน่าทึ่ง การสนทนาสนใจ Inna และหลังจากนั้นครู่หนึ่งเธอขอให้แม่ของเธอเล่าเรื่องนี้ Inna เล่าว่าคำตอบของแม่คือ "ไม่" อย่างเด็ดขาด ซึ่งทำให้ Inna ประหลาดใจ เนื่องจากแม่ค่อนข้างเปิดเผยในการสื่อสารกับลูกสาวของเธอ Inna เล่าว่าบางครั้งต่อมา เธอขอย้ำอีกครั้ง แต่คำตอบของแม่ก็ไม่เปลี่ยนแปลง Inna จำได้ว่าเธอแสดงความสนใจครั้งสุดท้ายในหัวข้อนี้เมื่ออายุประมาณ 17-18 ปีและไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความลับอีกต่อไป หลังจากนั้น Inna ก็ไม่ยกหัวข้อนี้อีกต่อไป ในช่วงเวลาของเรื่อง Inna อายุ 29 ปี เรื่องราวนี้มีให้สำหรับความทรงจำของ Inna ในระหว่างการบำบัดทางจิตในระหว่างที่ Inna ค้นพบความไม่พอใจต่อแม่ของเธออย่างมาก แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถของแม่ของเธอ และกล่าวหาว่าเธอมีความสัมพันธ์ที่ล้มเหลว ในกระบวนการเปลี่ยนตำแหน่งในวัยแรกเกิด ความทรงจำและเรื่องเล่าของ Inna เปลี่ยนไป ความสามารถในการแยกตัวจากแม่ เพื่อปล่อย "บาป" ของแม่ปรากฏขึ้น เธอให้ความเห็นเกี่ยวกับความทรงจำนี้ว่า “แม่ปกป้องฉันจากบางสิ่ง เธอรู้ว่าฉันไม่รู้เรื่องนี้ดีกว่า นี่คือความรู้ของมารดา สัญชาตญาณ แต่สำหรับพระเจ้าพระเจ้า " นี่ไม่ใช่ธุระของฉัน ความสนใจหายไป." ความทรงจำนี้ซึ่งปรากฏขึ้นระหว่างการทำจิตบำบัด แสดงให้เห็นถึงการสร้างเส้นแบ่งที่ครั้งหนึ่งในความสัมพันธ์ระหว่าง Inna กับแม่ของเธอ ซึ่งถือเป็นการเปิดตัวครั้งแรกในการสร้างความสัมพันธ์เชิงหน้าที่แบบใหม่

ความฝันต่อไปของ Yana ยังบอกถึงการฟื้นฟูขอบเขตในความสัมพันธ์กับแม่ของเธอและบ่งบอกถึงความสำคัญของเพื่อนอย่างมีคารมคมคาย แม่ของยานาโทรหาเธอและบอกว่าเธอทำพาสปอร์ตหายนานแล้ว และขอให้ยานากู้คืน นอกจากนี้ ผู้ฝันถึงพบว่าตัวเองอยู่ในโรงพยาบาลคลอดบุตร ซึ่งเธอได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่ง ซึ่งเธอจำเด็กผู้หญิงที่เธอเป็นเพื่อนในโรงพยาบาลได้ ซึ่งเธออยู่กับแม่เมื่ออายุ 9 ขวบ ซึ่งมอบซองจดหมายให้เธอ ยานาสังเกตว่าเพื่อนของเธอสวมเสื้อเหมือนนักบำบัดโรค เมื่อยานะเปิดซองจดหมาย เธอประหลาดใจที่พบหนังสือเดินทางสองเล่ม เล่มหนึ่งสำหรับแม่ของเธอ และอีกเล่มสำหรับยานาเอง เมื่อผู้เพ้อฝันมาหาแม่ เธอพบว่าแม่ของเธอเย็บผ้า ซึ่งทำให้ Yana ประหลาดใจ (ครั้งหนึ่งแม่ของเธอจบการศึกษาจากโรงเรียนสอนตัดเย็บเสื้อผ้า แต่ไม่ได้ทำงานพิเศษเพราะเธอมองว่าเป็นอาชีพที่ "น่าเบื่อ") ยานาตระหนักว่าแม่ของเธอกำลังเย็บผ้าห่อศพสีขาวให้ตัวเอง

เมื่อถูกถามว่าเข้าใจความฝันหรือไม่ ยานะตอบว่าเธอไม่ชัดเจนนัก แต่ความฝันถึงแม้จะมีผ้าห่อศพอยู่ แต่ก็ไม่ได้ทำให้เธอตกใจ ความฝันนั้นเต็มไปด้วยอารมณ์เซอร์ไพรส์ เซอร์ไพรส์ส่งสัญญาณถึงการปรากฏตัวของสิ่งผิดปกติซึ่งอาจเป็นการโทรหาแม่ของยานาในคืนที่เธอฝัน (หลังจากสองสัปดาห์แห่งความเงียบงันทั้งสองฝ่ายหลังจากการสนทนาที่ยากลำบากกับแม่ของเธออีกครั้งในระหว่างที่แม่ของเธอกล่าวหา Yana ว่าเธอ คือ "ตามผู้นำนักบำบัดโรค ซึ่งทำให้เธอเกลียดแม่ของเธอ "และ" ยิงเงิน ") และคำเชิญรับประทานอาหารค่ำ ระหว่างทานอาหารเย็น แม่ก็แสดงท่าทีสงบ และเมื่อจบการประชุม เธอขอโทษที่กล่าวหายานาว่าเสียเงิน: "ทำในสิ่งที่คิดว่าสมควร อย่าคิดเรื่องเงิน เงินไม่สำคัญ คุณคือคนสำคัญ" ท่าทางของแม่ในความฝันนี้เป็นสัญลักษณ์ของหนังสือเดินทางที่สูญหาย "เมื่อนานมาแล้ว" (หนังสือเดินทาง - บัตรประจำตัวประชาชน บัตรประจำตัวที่สูญหายของมารดา) ซึ่งเธอแนะนำให้กู้คืน Yana เช่น เพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์กับ "การเป็นพลเมือง" ของมารดา ในที่สุด ความยินยอมที่ Yana ต้องการจิตบำบัดในความฝัน - กระบวนการของจิตบำบัดเปิดโอกาสให้ "เกิดใหม่" (โรงพยาบาลคลอดบุตร) เพื่อรับ "ใบรับรอง" ของตัวตนสำหรับทั้งแม่และลูกสาวหนังสือเดินทางออกโดยเพื่อนเก่าแก่ของ Yana ซึ่งบ่งบอกถึงการฟื้นฟูช่องทางที่สำคัญสำหรับตัวตนของผู้หญิงคนหนึ่งร่างของเพื่อนเป็นสัญลักษณ์ของโลกของผู้หญิงที่เท่าเทียมกันการรับรู้ของ Yana ในนั้น เพื่อนที่สวมเสื้อของนักบำบัดคือกระบวนการควบแน่นภาพของเพื่อนและนักบำบัดโรค ซึ่งเป็นตัวเลขที่ทำหน้าที่เป็นตัวแบ่งระหว่างลูกสาวกับแม่ของเธอ

และในที่สุด จุดจบของความฝันก็คือแม่ที่เย็บผ้าขาวให้ตัวเองนั่นคือ แม่ที่พร้อมจะ "ตาย" เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงของมารดา (การรับรู้ถึงความสำคัญของการบำบัดและผลที่ตามมา) "ผ้าขาว" สีขาวเป็นสีที่ไม่ปิดบังสีอื่น (ช่วงเวลาเงาในความสัมพันธ์แม่ลูก) สัญลักษณ์ของการทำให้บริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงสู่ชีวิตใหม่ตลอดจนการเรียกร้องการปรองดอง สิ่งที่สำคัญในการวิเคราะห์ความฝันไม่ใช่การวิเคราะห์ของมันเอง (การสลายตัว การตีความที่เพียงพอ มักจะ "สะดวก" สำหรับผู้ฝันหรือที่แย่กว่านั้นสำหรับนักบำบัดโรค) ไม่ใช่ "การเปิด" ความหมาย แต่เป็น "ความรู้สึกนอนหลับ" ". สำหรับ Yana "ความรู้สึกหลับ" เป็น "ความรู้สึก" ของความบริสุทธิ์ "ไร้เดียงสา" ความเป็นระเบียบซึ่งหมายถึงขอบเขตที่ได้รับการฟื้นฟูของ Yana

การละเมิดขอบเขตในความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสาวสามารถปลอมตัวเป็นความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ไว้ใจได้ในระดับสามัญสำนึกธรรมดาในระดับอัตตาซึ่งจากการวัดความเบลอขอบเขตเหล่านี้อาจมีระดับของการเกิดโรคที่แตกต่างกัน

ความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างแม่และลูกสาวเป็นรูปแบบของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องแบบสงบซึ่งมีลักษณะที่กระทบกระเทือนจิตใจซึ่งการแตกร้าวนั้นเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของบุคคลที่สาม

ความสัมพันธ์เชิงหน้าที่นั้นเต็มไปด้วยความเคารพในขอบเขตของกันและกัน สมมุติให้ตระหนักถึงความเป็นจริงทางจิตของตนเอง แยกออกจากกัน และการตระหนักรู้นี้ทำให้เป็นไปได้ ในขณะที่ยังคงความรู้สึกแยกจากกัน เพื่อสร้างชุมชนและสร้างความสนิทสนม

ทั้งแม่และลูกสาวต้องการความไว้วางใจซึ่งกันและกัน การสนับสนุนซึ่งกันและกัน และคำแนะนำ แต่ขึ้นอยู่กับการกีดกันด้านเงาซึ่งเป็นพื้นฐานของสุขภาพจิตของแต่ละคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แฟนสาวทำหน้าที่เป็นคนที่สามที่ให้คุณตัดการเชื่อมต่อระหว่างร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องและสร้างพื้นที่ระบุตัวตนของผู้หญิงคนนั้นขึ้นมาใหม่

เพื่อนแม่คนหนึ่งทำผิดกฎหมายและวิปริตกับลูกสาวของเธอ ซึ่งเป็นการละเมิดกฎสุขอนามัยทางจิต

ยุควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้ก่อให้เกิดกลุ่มชีวิตที่มีอำนาจเหนือกว่า ซึ่งถูกมองว่าเป็นบรรทัดฐาน รูปแบบ และวิถีชีวิต การเพาะปลูกสมัยใหม่ของเยาวชนนิรันดร์เป็นเครื่องหมายของการเกิดขึ้นของปัญหาวุฒิภาวะที่อยู่นอกเหนือกรอบของชะตากรรมที่แยกจากกันและกลายเป็น "nosoform" ที่มีอยู่ในผู้หญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะสมัยใหม่ซึ่งปัญหาทางจิตใจตกอยู่ในดินอุดมสมบูรณ์ของความเป็นจริงทางสังคมวัฒนธรรม

หากความเบี่ยงเบนทางประสาทหรือจิตใจมีรากฐานมาจากปัญหาภายในของบุคคล อาการภายนอกจะสะท้อนธรรมชาติของสังคม ทุกวันนี้ โชคชะตาของปัจเจกบุคคล มากกว่าที่เคย ถูกบิดเบือนขอบเขตของความสัมพันธ์แม่ลูก

การทำงานที่อ่อนแอของ "ผู้ชาย" หรือการขาดหายไปอย่างสมบูรณ์ทำให้เกิดความเสี่ยงของการร่วมประเวณีระหว่างแม่และลูกสาวซึ่งสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นการแสดงออกถึงอิสรภาพความทันสมัยและการแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่มีคุณธรรมพิเศษแทนความรู้สึกตามธรรมชาติ.

ความสนิทสนมกับระบบขอบเขตที่แข็งแกร่งในการปกป้องระบบนิเวศทางจิตภายในของลูกสาวนั้นเป็นไปได้หากแม่มีความสมบูรณ์แบบบูรณาการซึ่งมีศูนย์กลาง ระบบการทำงาน รวมถึงกฎระเบียบที่เน้นการสร้างความมั่นใจในประสิทธิผลของการพัฒนาของลูกสาว

แม่ต้องมีความยืดหยุ่นเพียงพอและอ่อนไหวต่อพื้นที่ชายแดน ป้องกันการบุกรุกเข้าสู่ชีวิตภายในของลูกสาว แม่ยังต้องควบคุมและคำนึงถึงความคล่องตัวของพรมแดนของเธอเอง ทั้งเพื่อการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของเธอเองตามกฎหมาย แต่ไม่คงที่ และกับความต้องการภายในของลูกสาวที่เปลี่ยนแปลงไปตามวิถีชีวิต

เป็นไปไม่ได้ที่จะขจัดกระแสของยุคสมัยใหม่ ผู้คน แม่ ลูกสาว แฟน และสามีของพวกเขาอาศัยอยู่ในโลกสมัยใหม่ สร้างลักษณะความสัมพันธ์ของยุคนี้ แต่ฉันเชื่อว่าจำเป็นต้องรักษาทัศนคติพื้นฐานของอดีต วัฒนธรรม

ความสัมพันธ์แบบแม่-ลูกสาวต้องอยู่บนพื้นฐานของความไว้วางใจที่มีเหตุผล เชื่อฟังความจำเป็นที่แตกต่างกัน และหากคุณต้องการ การยืนยันของพระเยซูคริสต์: "(…) ฉันไม่ได้มาเพื่อนำสันติสุข แต่เป็นดาบ เพราะฉันมาที่ แยกชายคนหนึ่งออกจากบิดาและบุตรสาวจากมารดาและลูกสะใภ้กับแม่สามี "(มัทธิว 10:34, 35)