แนวคิดการวิเคราะห์โชคชะตา

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

"พรหมลิขิตคือการรวมตัวกันของร่างกายและจิตวิญญาณ กรรมพันธุ์และแรงจูงใจ" ฉัน "และวิญญาณ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางโลกและทางโลก ทั้งหมดนี้เป็นปรากฏการณ์ส่วนตัวและระหว่างบุคคล" L. Szondi

วิเคราะห์โชคชะตา - นี่คือทิศทางของจิตวิทยาเชิงลึกซึ่งทำให้การเรียกร้องของบรรพบุรุษของแต่ละคนมีสติโดยไม่รู้ตัว. กล่าวอีกนัยหนึ่ง ปัจเจกบุคคลต้องเผชิญกับความเป็นไปได้โดยไม่รู้ตัวของโชคชะตาของเขาเองและกับการเลือกรูปแบบการดำรงอยู่ที่ดีที่สุด

แนวคิดของการวิเคราะห์ชะตากรรมได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาและจิตแพทย์ชาวฮังการี Leopold Szondi แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ ซึ่งเน้นไปที่จิตไร้สำนึกของแต่ละบุคคล และจิตวิทยาการวิเคราะห์ของจุง ซึ่งเน้นหลักอยู่ที่จิตไร้สำนึกโดยรวม อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ชะตากรรมไปไกลกว่าความคิดเหล่านี้ ความสำคัญหลักของแนวคิดนี้คือการศึกษาปรากฏการณ์ที่เรียกว่าครอบครัวหรือหมดสติทั่วไป ซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักที่แสดงออกในการเลือกของบุคคล

แนวคิดของการวิเคราะห์ชะตากรรมเริ่มต้นขึ้นในบริบทของพันธุกรรม เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิด Szondi เขียนว่า: “ฉันถามตัวเองซ้ำแล้วซ้ำเล่า อะไรที่อาจเป็นแนวโน้มทางพันธุกรรมแฝงที่นำพาคู่รักมาพบกันในการแต่งงานหรือเรื่องความรัก? ทำไมพวกเขาแต่ละคนจึงเลือกบุคคลนี้โดยเฉพาะและไม่ใช่อีกคนหนึ่งเป็นเป้าหมายของความรัก? ทำไมคนๆ หนึ่งถึงเลือกคนนี้เป็นเพื่อน ไม่ใช่คนอื่น? ทำไมคนถึงเลือกอาชีพนี้โดยเฉพาะสำหรับตัวเอง? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้มีความสำคัญ … ดังนั้นจากการศึกษาเรื่องพันธุกรรมแบบแห้งๆ ฉันได้ศึกษาสถานการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมที่น่าสนใจและใช้เวลามากอย่างน่าประหลาดใจ เช่น ความสัมพันธ์ระหว่างความรัก การแต่งงาน การเลือกเพื่อนและอาชีพ ฉันกลายเป็น "นักวิเคราะห์โชคชะตา" คำแถลงนี้โดย Szondi ทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการเกิดของ Scientific Fate Analysis

ในการศึกษาของเขา "การวิเคราะห์สหภาพการแต่งงาน" (1937) Szondi ยืนยันทางวิทยาศาสตร์ว่าสมมติฐานที่ว่าความชอบของคนที่มีสุขภาพดีและป่วยนั้นเกิดจากลักษณะทางพันธุกรรมที่สืบทอดมา เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อถึงเวลาที่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ การทดสอบของเขาซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในนามการทดสอบ Szondi ก็พร้อมอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน ปรากฎว่า Szondi เริ่มทำงานในการทดสอบของเขาในปี 1925 เมื่อเขาอยู่ในห้องปฏิบัติการ Ranschburg เมื่อได้พบกับฝาแฝด - ลูกของเพื่อนที่ดีของเขา Szondi ได้แสดงรูปถ่ายของคนบางคนให้พวกเขาดู เด็ก ๆ แสดงความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังต่อผู้คนในภาพเหล่านี้อย่างจริงใจ ครั้งต่อไปที่ Szondi นำรูปถ่ายอื่น ๆ และถามว่า: “คุณชอบใครมากกว่ากัน? และใครที่ไม่เป็นที่พอใจ " นี้ซ้ำอีกหลายครั้ง แต่ละครั้ง เด็กๆ แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อภาพบุคคล และความเกลียดชังต่อผู้อื่น Szondi ย้ายการทดลองของเขาไปที่คลินิกและเริ่มแสดงรูปถ่ายเหล่านี้แก่ผู้ป่วยของเขา เพื่อความบริสุทธิ์ของการทดลอง เขาเสริมภาพถ่ายบุคคลด้วยภาพถ่ายอื่นๆ ด้วยภาพคน (แต่ไม่ใช่ใบหน้า) เริ่มมีการระบุภาพถ่ายบุคคลที่เฉพาะเจาะจงซึ่งผู้ป่วยที่ได้รับการวินิจฉัยอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ ให้ปฏิกิริยาความเห็นอกเห็นใจและความเกลียดชังที่คล้ายคลึงกัน - ความสม่ำเสมอเริ่มปรากฏขึ้น Szondi ตระหนักว่าสำหรับภาพถ่ายบุคคลโดยเฉพาะ ผู้ป่วย - ผู้ให้บริการของการวินิจฉัยเฉพาะ - ให้ปฏิกิริยาของความเห็นอกเห็นใจหรือความเกลียดชัง เหล่านี้เป็นรูปถ่ายของพี่น้องต่างมารดาของเขา หลังจากนั้นก็เริ่มงานอย่างเป็นระบบในการสร้างแบบทดสอบ ในการติดต่อกับเพื่อนร่วมงานเป็นการส่วนตัว เขาขอให้ส่งรูปถ่ายของผู้ป่วยหลายราย การวินิจฉัย ประวัติ และชะตากรรมที่ทราบโดยละเอียดSzondi เลือกภาพถ่ายเพียง 48 จากหลายพันภาพ ซึ่งยังคงเป็นอุปกรณ์ทดสอบ

เมื่อตอบคำถามด้วยตัวเองว่าทำไมผู้คนถึงเลือกกันและกัน Szondi ค้นพบว่า genotropism (การเลือกโดยไม่รู้ตัว) สามารถขยายได้ไม่เพียง แต่ในขอบเขตของความรักและการแต่งงาน แต่ยังรวมถึงด้านอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ด้วย อีกครั้ง มีคำถามมากมายเกิดขึ้น เหตุใดจึงปรากฏให้เห็นในบางคนในการเลือกคู่ครองหรือคู่สมรส ในขณะที่บางคนเลือกเป็นโรค ทำไมบางคนถึงเลือกอาชีพอย่างมีความสุขและกลายเป็นมืออาชีพที่มีคุณวุฒิ ในขณะที่คนอื่นๆ ฆ่าตัวตาย? เหตุใดญาติที่แข็งแรงและมีความสามารถอย่างสมบูรณ์จึงปรากฏในลูกหลานที่ป่วยทางจิต? คำถาม, คำถาม, คำถาม … ดังนั้นขั้นตอนใหม่ของงานทางวิทยาศาสตร์ของ Szondi จึงเริ่มต้นขึ้น - การพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับชะตากรรมและการวิเคราะห์

ในการอธิบายอาการอันน่าทึ่งของ genotropism Szondi อ้างถึงแนวคิดที่เป็นที่รู้จักกันดีอยู่แล้วเกี่ยวกับภาระทางพันธุกรรมของ G. Möller Szondi ตั้งข้อสังเกตว่าจากมุมมองของการวิเคราะห์ชะตากรรมภาระทางพันธุกรรมสามารถถูกมองว่าเป็น "ภาระทั่วไป" ซึ่งซ่อนศักยภาพในการพัฒนาเชิงลบและเชิงบวกของตัวแทนเฉพาะของสกุล Szondi มุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่ารูปแบบพฤติกรรมที่ปรับเปลี่ยนได้นั้นสืบทอดมาและทารกที่อยู่ในจีโนไทป์นั้นมีชุดของปฏิกิริยาปรับตัว และพวกเขาเป็นผู้กำหนดการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคลในทิศทางที่แน่นอนโดยบรรพบุรุษของเขา ปฏิกิริยาแบบปรับตัวเหล่านี้เป็นลักษณะความต้องการที่มีอยู่อย่างลึกซึ้งของทุกคน แต่ความเฉพาะเจาะจง ความแข็งแกร่ง รูปแบบความพึงพอใจจะถูกกำหนดในบุคคลหนึ่งๆ โดยลักษณะของแต่ละประเภทโดยเฉพาะ ดังนั้นในด้านจิตวิทยาเชิงลึก Leopold Szondi จึงแนะนำแนวคิดนี้ "จิตไร้สำนึกทั่วไป" - รูปแบบแปลก ๆ ของการเรียกร้องของบรรพบุรุษที่จะทำซ้ำอย่างสมบูรณ์ในชีวิตของลูกหลานของเขา "… ในรูปแบบการดำรงอยู่เดียวกันกับที่เธอแสดงออกอย่างน้อยหนึ่งครั้งในสายของทั้งสกุล" การทดสอบ Szondi กลายเป็นเครื่องมือหลักในการศึกษารูปแบบที่ซ่อนอยู่ของจิตไร้สำนึกทั่วไป และก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหม่ในงานของ Szondi - การวินิจฉัยเชิงทดลองของแรงกระตุ้น

เพื่อยืนยันการสอนของเขา Lipot Sondi จำเป็นต้องแก้ปัญหาระเบียบวิธีที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งจะครอบคลุมในด้านหนึ่งถึงความสมบูรณ์และความเป็นเอกภาพของรูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ และในอีกด้านหนึ่ง ให้คำนึงถึงความหลากหลายและความแปรปรวนในวงกว้างของการแสดงออก. จำเป็นต้องเสนอหมวดหมู่แนวคิดซึ่งองค์ประกอบต่อไปนี้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ถูกรวมเข้าด้วยกันและเปิดเผยพร้อมกัน: คุณสมบัติทางชีวภาพและจิตสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล สภาพสังคมของชีวิตของบุคคลและสภาพแวดล้อมใกล้เคียง ทรงกลมที่มีสติและจิตวิญญาณของบุคลิกภาพเป็นปัจจัยในการพัฒนาและการก่อตัวของมัน L. Szondi ต้องคำนึงถึงความเป็นเอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของ "การดำรงอยู่" ของมนุษย์เหล่านี้และในขณะเดียวกันก็พบความเป็นสากลที่รวมเอารูปแบบเหล่านี้เข้าด้วยกันซึ่งเป็นแนวคิดการบูรณาการบางอย่างซึ่งยังคงมีอยู่ในแต่ละ ของพวกเขามีความหมายของตัวเอง …

นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของ Szondi มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเช่น "โชคชะตา" โชคชะตาครอบคลุมความเป็นไปได้ทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในอีกด้านหนึ่ง มันถูกกำหนดโดยปัจจัยที่กำหนดไว้ล่วงหน้า: การถ่ายทอดทางพันธุกรรม ("สารพันธุกรรม") และความต้องการพื้นฐาน ("ธรรมชาติของแรงขับ") ตลอดจนสภาพแวดล้อมทางสังคมและจิตใจในอุดมคติ ในทางกลับกัน ต้องขอบคุณขอบเขตของฉัน บุคคลสามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระและกำหนดชะตาชีวิตของเขาเองภายในขอบเขตที่กำหนด หน้าที่และเสรีภาพร่วมกันทำให้ชะตาของปัจเจกบุคคล

“เราพูดว่า: โชคชะตาเป็นทางเลือก และเราแยกแยะระหว่างการกระทำสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับทางเลือก ประการแรก สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่ไม่ได้สติซึ่งควบคุมโดยความโน้มเอียงทางพันธุกรรมในขั้นตอนนี้ การเรียกร้องโดยไม่รู้ตัวของบรรพบุรุษชี้นำบุคคลในการเลือกความรัก มิตรภาพ อาชีพ การเจ็บป่วยในรูปแบบต่างๆ และวิธีการตาย ส่วนหนึ่งของชะตากรรมที่รับรู้โดยไม่รู้ตัวผ่านภาพแฝงของบรรพบุรุษที่เราเรียกว่าชะตากรรมที่กำหนดโดยทั่วไป ประการที่สอง สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่มีสติซึ่งชี้นำโดย "ฉัน" ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ดวงชะตาส่วนนี้เป็นพรหมลิขิตที่เราเลือกเอง ชะตากรรมที่กำหนดโดยทั่วไปและชะตากรรมที่ได้รับเลือกอย่างอิสระ (หรือ - "ฉัน") ถือเป็นความสมบูรณ์ของชะตากรรม"

จากมุมมองของแนวคิดการวิเคราะห์ชะตากรรม มีหลายปัจจัยที่กำหนดโครงสร้างของโชคชะตาที่กำหนดและชะตากรรมที่เป็นอิสระ:

• กรรมพันธุ์เรียกร้อง ภาพและร่างของบรรพบุรุษที่กระทำโดยจิตไร้สำนึกทั่วไปของบุคลิกภาพ
• ลักษณะเฉพาะของการตื่นขึ้น ซึ่งมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรมเช่นกัน แต่การเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมการป้องกันโดยไม่รู้ตัวของ "ฉัน" ในช่วงชีวิตและแสดงออกตามความต้องการและแรงกระตุ้นของแต่ละบุคคล
• สภาพแวดล้อมทางสังคม มีส่วนทำให้เกิดการสำแดงความเป็นไปได้ที่มีอยู่ แต่ขัดขวางการพัฒนาของผู้อื่น
• สภาพแวดล้อมทางจิต เหล่านั้น. โลกทัศน์ของเวลาที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ เช่นเดียวกับความสามารถทางปัญญาและพรสวรรค์ที่สร้างและควบคุมชะตากรรมของเขา
• มีสติ "ฉัน" ด้วยความปรารถนาของเขาในการตระหนักรู้ อำนาจ การก่อตัวของอุดมคติและ "Super-I" ซึ่งภายใต้สถานการณ์ที่เอื้ออำนวยผ่านการเลือกอย่างอิสระเอาชนะขอบเขตของชะตากรรมที่กำหนด
• วิญญาณ ซึ่งคุณสามารถบรรลุโชคชะตาฟรี

บุคคลผู้หนึ่งเข้ามาในโลกโดยมีเงื่อนไขที่ขัดกับแรงจูงใจและโครงสร้างของ I ที่พันกันตามสายเลือด หน้าที่ส่วนตัวของเขาคือการขจัดความยุ่งเหยิงนี้ ให้ตระหนักและสร้างชะตากรรมที่เป็นอิสระของเขาเองจาก "ความเป็นไปได้ทางพันธุกรรม" ที่ขัดแย้งกันของบรรพบุรุษ อย่างไรก็ตาม งานนี้แม้จะมีตัวเลือก แต่ก็กลายเป็นความรู้สึกที่ไม่ละลายน้ำสำหรับบุคคล เนื่องจากชีวิตของเขาถูกจำกัดด้วยกรอบเวลา และไม่สามารถตรวจสอบความถูกต้องของตัวเลือกนี้หรือตัวเลือกนั้นได้ในอนาคต. Leopold Szondi มองเห็นวิธีแก้ปัญหานี้ในด้านจิตวิญญาณ - ในการรวมพระวิญญาณกับพระเจ้า แนวความคิดของเขาเต็มไปด้วยแง่มุมของความเชื่อและการเป็นอยู่อย่างแท้จริง แต่เราจะพิจารณาปัญหานี้ในบทความถัดไป เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะครอบคลุมทุกแง่มุมของแนวคิดในบทความเดียว และเพื่อให้เข้าใจภาพรวมของภาพได้ชัดเจน จึงจำเป็นต้องพูดถึงคำถามมากมายที่ ผู้ก่อตั้งการวิเคราะห์ชะตากรรมเคยโพสท่าเพื่อตัวเอง