การตั้งค่าการวิเคราะห์เป็นบรรทัดฐานในเทพนิยาย: "และฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้ง - หนวดของฉันไหลลงมา แต่ฉันไม่ได้เข้าไปในปากของฉัน "

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

และฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้ง - หนวดของฉันไหลลงมา แต่ฉันไม่เข้าปาก …

ซึ่งเป็นรอบสุดท้ายของโครงเรื่อง

เมื่อมาถึงจุดนี้ นักเล่าเรื่องหรือผู้สังเกตการณ์ก็ปรากฏตัวขึ้นในนิทาน ซึ่งประกาศไปพร้อม ๆ กันเกี่ยวกับความเป็นจริงของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโครงเรื่องโดยเปล่งเสียงว่า "ฉันก็อยู่ที่นั่นด้วย" แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาไม่สามารถลิ้มรสอาหารที่นำเสนอในงานเลี้ยง ซึ่งจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ความสมบูรณ์ของเรื่องราว ในสถานที่นี้ มีความคับข้องใจบางอย่างที่อาหารนี้ไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ แม้จะมีความงามทั้งหมด - และจากนั้น ก็มีความรู้สึกไม่เป็นความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น และมูลค่าการซื้อขายนี้มีทั้งการยืนยันถึงความสมจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น และความไม่เป็นจริงหรือการไม่สามารถลิ้มรสอาหารนี้ได้ ฉันหันไปหาตำราของนักปรัชญาและนักวิจัยของคติชนวิทยาเพื่อขอความช่วยเหลือในการทำความเข้าใจปัญหานี้

เพื่อยืนยันการคาดเดาของฉัน ฉันใช้ผลงานของนักภาษาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ และนักวิจัยของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย D. I. Antonova "จุดจบของเทพนิยาย: เส้นทางของฮีโร่และเส้นทางของนักเล่าเรื่อง" ที่ฉันรู้สึกขอบคุณที่เจอบนอินเทอร์เน็ต [1]

ถนนสู่อีกโลกหนึ่งและการข้ามพรมแดนจากโลกของสิ่งมีชีวิตสู่โลกแห่งความตาย

ดังนั้น - เรื่องนี้มีส่วนเกริ่นนำซึ่งมักจะเป็นเรื่องเช่น "ในอาณาจักรอันไกลโพ้น … " จุดเริ่มต้นของพล็อตนี้เชิญชวนเราเข้าสู่โลกที่ไม่จริง ชีวิตหลังความตาย สู่แดนมรณะ เพื่อที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งนี้ ฮีโร่ในเทพนิยายมักจะต้องทำอะไรบางอย่าง รวมทั้งมักจะเอาของบางอย่างไปเป็นอาหารหรือรับของขวัญวิเศษ นี่เป็นวิธีการเข้าร่วมโลกแห่งความตายของเขา สำหรับพระเอก บทนำนี้เป็นโครงเรื่อง สำหรับผู้บรรยายนิทานในตอนจบ นี่คือการกำหนดว่าเขาสามารถเป็นผู้สังเกตการณ์ได้ แต่อาหารจากงานเลี้ยงนี้เป็นอันตรายต่อเขา และพระเอกเป็นคนดี ผู้บรรยายคือความตาย …

นิทานประเภทนี้เรียกว่า "เวทมนตร์" และมีโครงสร้างสามส่วน:

1) ถนนสู่อีกโลกหนึ่งและการเปลี่ยนผ่านของพรมแดนจากโลกของสิ่งมีชีวิตไปสู่โลกแห่งความตาย

2) การผจญภัยในโลกแห่งความตาย

3) ทางกลับและข้ามแดนฝั่งตรงข้าม

นักวิเคราะห์และผู้ป่วย สติและหมดสติ

ฉันต้องการทุกอย่างที่ฉันจะเขียนต่อในตอนนี้ และส่งต่อไปยังความสัมพันธ์ด้านการรักษาระหว่างนักวิเคราะห์กับผู้ป่วย และยังเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสติกับหมดสติ ท้ายที่สุดดูเหมือนว่าผู้บรรยายจะทำหน้าที่ของ "การสังเกตอัตตา" ซึ่งไม่สามารถมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่โดยไม่รู้ตัว แต่สามารถสัมผัสได้ แล้วผู้ที่สามารถบอกเกี่ยวกับทั้งหมดนี้ (หรือสัญลักษณ์) จะหายไป หรือในทางจิตวิทยา การสูญเสียอัตตาคือโรคจิต ส่วนที่กล้าหาญกินอาหารนี้และนี่คือจุดเริ่มต้น อัตตารักษาหลักการของความเป็นจริงไว้

วงจรดำน้ำ

ดังนั้นก่อนอื่นคุณต้องกินและดื่มด่ำ สำหรับการสำรวจตนเองในทะเลลึกเพื่อการบำบัดเพื่อเริ่มต้น สำหรับการบรรลุผลสำเร็จ การเปลี่ยนแปลงภายในได้เกิดขึ้นแล้ว

›เราสามารถพูดในบริบทนี้เกี่ยวกับการย้าย - นักวิเคราะห์และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในสำนักงานเป็นการเดินทางที่มหัศจรรย์ที่ทำให้คุณเชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่นเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับพ่อแม่ กับบางส่วนของตัวคุณเอง จินตนาการ การคาดการณ์ ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่สามารถดำเนินชีวิตได้อย่างแท้จริง นักวิเคราะห์ไม่สามารถเป็นพ่อแม่ที่แท้จริงของผู้ป่วยและอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของเขา (ในงานแต่งงาน ในงานฉลองของเขา) แต่เขาสามารถอยู่ที่นั่นด้วยสัญลักษณ์ แม้แต่ทุกเซสชั่นกับผู้ป่วยสามารถดูได้ในเส้นเลือดนี้ อย่างแรก เรากระโดดเข้าไปในดินแดนอันห่างไกล และเมื่อสิ้นสุดเซสชั่น ผู้ป่วยต้องสัมผัสกับการหวนคืนสู่ความเป็นจริง

แรงจูงใจของ "เส้นทางที่โชคร้าย"

อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกสำหรับการสิ้นสุดดังกล่าวซึ่งแสดงถึงการออกจากนรก - หรือการไม่สามารถอยู่ที่นั่น - แตกต่างกันไป นักปรัชญาระบุตอนจบต่างๆ ที่สามารถรวมเข้าด้วยกันได้ แต่พวกเขาทั้งหมดมีแรงจูงใจร่วมกัน - "วิธีที่ผิด" ความล้มเหลวของเส้นทางนี้มองจากมุมมองของการแสดงความสำเร็จในชีวิตหลังความตาย ส่วนนี้ซึ่งแสดงถึงตัวตนของผู้บรรยายไม่สามารถเชื่อมต่อกับจิตไร้สำนึกหรือ "ตนเอง" ในความหมายที่กว้างขึ้น

• ›" และฉันก็อยู่ที่นั่น " การปรากฏตัวของผู้บรรยายในงานเลี้ยง ผู้บรรยายในตอนท้ายบรรยายเรื่องยาวทั้งหมดเกี่ยวกับการที่เขาถูกไล่ออกจากงานฉลอง หรือจำกัดตัวเองให้พูดว่า "ฉันแทบจะไม่ได้เอาขากลับบ้านจากงานเลี้ยงครั้งนั้น" หรืออาจฟังดูเหมือน "ฉันอยู่ที่นั่น"
• ›การรักษาที่กินไม่ได้ บ่อยครั้งที่การอยู่ในงานเลี้ยงเกี่ยวข้องกับอาหารที่ไม่สามารถรับประทานได้เนื่องจากไม่สามารถรับประทานได้ ความพยายามนั้นไร้ผล อาหารไม่เข้าปาก
• ›นอกจาก "น้ำผึ้ง-เบียร์" แล้ว ยังมีหูอีกด้วย เช่น› "ฉันอยู่ที่นั่น ฉันจิบหูด้วยกัน มันวิ่งลงมา หนวดไม่เข้าปาก", "ฉันดื่มไป" ช้อนใหญ่กับช้อนใหญ่ มันไหลลงมาเคราของฉัน - มันไม่เข้าปากฉัน!", "เบลูก้าเสิร์ฟ - ไม่ได้ทานอาหารเย็นเลย"
• ›นอกจากนี้ยังใช้รูปแบบอื่นเพื่อแสดงความจริงที่ว่าฮีโร่จะกินอะไรในงานเลี้ยงลึกลับไม่ได้:" ซึ่งพวกเขานำมาด้วยทัพพี แต่สำหรับฉันด้วยตะแกรง " ฯลฯ

อาหารที่กินไม่ได้

ด้วยเหตุผลบางอย่าง อาหารที่แขกที่เหลือกินโดยไม่มีอุปสรรคมากนักจะกินไม่ได้สำหรับผู้บรรยาย

• ฮีโร่เรียกผู้บรรยายไปงานเลี้ยง แต่อาหารในนั้นกินไม่ได้สำหรับ rassazchik: "… พวกเขาเรียกฉันให้เขาดื่มน้ำผึ้ง - เบียร์ แต่ฉันไม่ได้ไป: ที่รักพวกเขาพูดว่าขมและ เบียร์มีเมฆมาก"
• ›นี่คือวิธีที่วียา พรพพ์: อย่างที่ทราบ อาหารมีความสำคัญอย่างยิ่งในการเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรคนเป็นไปสู่อาณาจักรคนตาย อาหารของคนตายมีคุณสมบัติวิเศษบางอย่างและเป็นอันตรายต่อคนเป็น” ดังนั้นข้อห้ามในการแตะต้องสิ่งนี้ อาหารเพื่อการดำรงชีวิต"
• ›" ในตำนานอเมริกัน บางครั้งฮีโร่แกล้งทำเป็นกิน แต่ความจริงแล้วโยนอาหารอันตรายนี้ลงบนพื้น "เขาพูดต่อ [2]

แรงจูงใจนี้ใกล้เคียงกับสถานการณ์ที่ผู้บรรยายสรุปไว้ ความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถกินอะไรได้ แม้ว่าเขาจะพยายาม ไม่ได้ขัดแย้งกับความคิดนี้เลย เป็นไปได้ว่าที่นี่ "กินไม่ได้" (กล่าวคือ ไม่เหมาะกับอาหาร อันตราย) สำหรับการเป็นอยู่ อาหารของคนตายกลายเป็นอาหารที่ไม่สามารถรับประทานได้ อาหารที่อธิบายมักจะไม่เหมาะสมจริงๆ - มีการกล่าวถึงน้ำผึ้งขมและเบียร์ขุ่นมีคำอธิบายที่คล้ายกัน: "… ที่นี่พวกเขาปฏิบัติต่อฉัน: พวกเขาเอากระดูกเชิงกรานออกจากวัวและเทนมแล้วพวกเขาก็ม้วน ในเม็ดเดียวกัน ช่วยด้วย ฉันไม่ดื่มไม่กิน …"

›ดังนั้น ผู้ที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงจึงไม่มีโอกาสใช้บางสิ่งจากชีวิตหลังความตาย ซึ่งนำไปสู่การกำหนดขอบเขตระหว่างการนอนหลับกับความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความฝัน ซึ่งทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่สามารถถ่ายทอดสู่ความเป็นจริงได้โดยตรง ตัวละครเหล่านั้นที่ฝันไม่ใช่คนหรือวัตถุเดียวกันอย่างแท้จริง แต่นำข้อมูลเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับผู้ฝันมาให้เรา เป็นไปไม่ได้ที่จะกินความฝันด้วยช้อนแห่งสติเพื่อที่จะพยายามเข้าใจความหมายหนึ่งต้องอยู่อีกฟากหนึ่งของฝั่ง

แรงจูงใจของการเนรเทศ

›ตามความเป็นไปไม่ได้ที่จะรับอาหารนี้ หรือปฏิบัติตามหลักการของฮีโร่ ผู้บรรยายมักจะถูกไล่ออกจากงานเลี้ยง เพราะ เมื่ออยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับฮีโร่ในเทพนิยาย ผู้บรรยายจะมีพฤติกรรมแตกต่างออกไป

• “ฉันอยู่ที่งานแต่งงานด้วย ดื่มไวน์ หนวดไหล ไม่เข้าปาก พวกเขาสวมหมวกและผลักฉัน
• วางศพให้ฉัน: "คุณตัวเล็กอย่าโง่ / อย่าลังเล / ออกไปจากสนามโดยเร็วที่สุด"

›การขับไล่เป็นแรงจูงใจที่มีอยู่ในจิตสำนึกของเรามานานหลายศตวรรษ "การขับไล่ออกจากสวรรค์" อาจเป็นการเปรียบเทียบเชิงสัญลักษณ์ของการขับไล่ออกจากงานเลี้ยงเพื่อให้ความคิดของการหลอมรวมลึกลับมีอยู่จำเป็นต้องสัมผัสกับความเป็นไปไม่ได้ของการดำรงอยู่ของจินตนาการนี้ทุกที่

›เพื่อให้จิตใจที่กล้าหาญในการดำเนินการ จำเป็นต้องเชื่อในปาฏิหาริย์ ในความเป็นอมตะ และในความช่วยเหลือจากโลกรอบตัว อย่างไรก็ตาม ส่วนของจิตใจที่จะบรรยายไม่สามารถสัมผัสได้เหมือนกัน จะต้องถูกขับออกหรือตามบทความของ Hillman ประสบการณ์การทรยศเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไป [3]

›เทพนิยายสามารถเรียนรู้เป็นบทเรียนได้ก็ต่อเมื่อผู้บรรยาย" เป็น แต่ไม่ได้อยู่"

›นอกจากนี้ยังสามารถวาดความคล้ายคลึงของการสิ้นสุดเซสชั่นเมื่อผู้ป่วยต้องการออกจากสำนักงานเพราะ เวลาหมดลง ซึ่งจิตใจส่วนหนึ่งสามารถสัมผัสได้เมื่อถูกเนรเทศ หรือโดยทั่วไปเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการวิเคราะห์

หนี

›การบินในนิทานเทพนิยายไม่เพียงสัมพันธ์กับความเป็นไปไม่ได้ของการเป็น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียวัตถุวิเศษที่ผู้บริจาคเวทย์มนตร์มอบให้และเป็นเรื่องราวจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงของฮีโร่ในเทพนิยาย.

หากเพื่อให้ฮีโร่ยอมรับไอเท็มเวทย์มนตร์นี่คือจุดเริ่มต้นของการเดินทางเวทย์มนตร์

›ผู้เล่าเรื่องไม่สามารถใช้รายการเหล่านี้ได้ด้วยเหตุผลบางประการ ตัวอย่างเช่น เขาได้รับ "สีน้ำเงิน caftan" และเขาโยนมันทิ้งเมื่อนกกาบินผ่านมาตะโกนใส่เขาเกี่ยวกับมัน (ดูเหมือนว่าเขาตะโกน "โยนทิ้ง caftan"

ดังนั้นของขวัญจากชีวิตหลังความตายจึงไม่หยั่งรากในผู้บรรยาย สิ่งนี้นำเรากลับไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ที่จะนำบางสิ่งจากที่นั่นไปกับเราด้วยความหมายที่แท้จริง ในส่วนการสังเกต วัตถุไม่ได้มีความหมายมหัศจรรย์เช่นนี้ ไม่สามารถหลอมรวมได้ แต่สามารถพูดได้เพียงว่าส่วนที่กล้าหาญจัดการกับวัตถุเหล่านี้อย่างไร ดี. โทนอฟเชื่อว่าการอ้างถึงเรื่องราวอื่นๆ ที่มีคติชนวิทยา โครงเรื่องนี้ไม่ได้เกี่ยวกับการโยนสิ่งของออกเนื่องจากการกดขี่ข่มเหง แต่เป็นการที่ฮีโร่ไป "เส้นทางที่ดี" และผู้บรรยาย "เส้นทางที่เลวร้าย" [1] การได้มาซึ่งตัวแบบของเขานั้นมาพร้อมกับการปฏิเสธจากการเคลื่อนไหวต่อไปอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่ได้มีลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไป

รับของ

›รายการเหล่านั้นที่ผู้บรรยายได้รับพอดีในบางช่วง: ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้า (รองเท้า, เสื้อคลุม, หมวก, เสื้อคลุม) จากมุมมองของสัญลักษณ์ สามารถสันนิษฐานได้ว่าวัตถุเหล่านี้ถูกเรียกไปยังการเปลี่ยนแปลงภายนอกบางอย่าง (บุคคล) ทำให้วัตถุเหล่านี้ดูสว่างขึ้นหรือน่าดึงดูดยิ่งขึ้น

›โดยปกติสีก็มีความสำคัญเช่นกัน สีแดงหรือสีน้ำเงิน สีแดงอาจหมายถึง "สวย" อย่างแท้จริง หรือตีความในทางตรงกันข้ามว่า "ถูกขโมย" นี่เป็นการตีความที่ค่อนข้างเป็นเส้นตรง ความคิดเกี่ยวกับสีน้ำเงินนั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น สีน้ำเงินมักใช้ในความหมายของสีดำ หรือมาจาก "การส่องแสงเป็นประกาย" สีนี้มักจะหมายถึงโลกแห่งความตายและตัวละครที่โผล่ออกมาจากมัน หากเราลดสิ่งนี้เป็นการตีความแบบอื่น เราก็จะนึกถึงสีฟ้าของผืนน้ำ - เป็นความมืดและความลึกของจิตไร้สำนึก ซึ่งไม่สามารถลอยขึ้นสู่ผิวน้ำได้

›ในบรรดาสิ่งของต่างๆ อาจมีสิ่งของที่ไม่ใช่เครื่องนุ่งห่ม แต่แล้วจุดจบจะตามมาในลำดับที่กลับกัน ผู้บรรยายไปงานเลี้ยงด้วยของบางอย่าง ซึ่งผู้บริจาคหรือแหล่งกำเนิดไม่ชัดเจน โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะมีลักษณะเฉพาะ ความเปราะบางและไม่น่าเชื่อถือ ซึ่งอาจรวมถึงเสื้อผ้าที่ทำจากอาหารที่สวมใส่ไม่ได้ ผลที่ได้คือเสื้อผ้าละลายในแสงแดด แส้ถั่วที่ไม่น่าเชื่อถือถูกนกจิก และ "ขี้เถ้าไหล่ขี้ผึ้ง" ละลายในแสงแดด แผนการดังกล่าวบ่งชี้ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ - เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการป้องกันที่ไม่ได้ป้องกันเกี่ยวกับโหมดการทำงานที่ไม่น่าเชื่อถือสำหรับการโต้ตอบกับจิตไร้สำนึกดังนั้นคุณต้องหนี

›ดังนั้น เราจึงเห็นแรงจูงใจบางอย่างที่รวมอยู่ในจุดจบของ " เส้นทางที่โชคร้าย ":

›1) คำยืนยันของผู้บรรยายว่าเขาได้ไปเยี่ยมชมสถานที่แห่งหนึ่งที่เป็นของพื้นที่วิเศษ

›2) ข้อความว่าเมื่อไปถึงแล้วต้องกินข้าว

›3) การจำแนกลักษณะของอาหารว่าไม่มีรสจืด/ไม่เหมาะสมต่อการบริโภค

›4) การปฏิเสธอาหาร / ไม่สามารถรับประทานได้

›5) เฆี่ยนตีและเนรเทศ;

›6) แรงจูงใจแบบสแตนด์อโลนในการรับของขวัญพร้อมกับการสูญเสียที่ตามมารวมถึงการส่งคืนการ์ตูน * …

เส้นทางที่ "ประสบความสำเร็จ"

›ในทางตรงกันข้ามกับสูตรสุดท้ายที่พิจารณา ตัวเลือก "เส้นทางที่ดี" ถูกสร้างขึ้นตามสถานการณ์คลาสสิกของเทพนิยาย มีแรงจูงใจในการทดสอบอาหาร แต่ฮีโร่ผู้บรรยายไม่ฝ่าฝืนกฎ: “ตัวฉันเองเป็นแขกของเขา เขาดื่มบรากากิน halva!”; “เราจัดงานแต่งงานที่ร่ำรวย และพวกเขาให้เครื่องดื่มที่ดีแก่ฉันและตอนนี้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและความเจริญรุ่งเรือง”; “ฉันอยู่ที่นั่นเมื่อเร็ว ๆ นี้ ฉันดื่มน้ำผึ้ง - เบียร์ ฉันอาบน้ำนม ฉันเช็ดตัว”

›หลังจากนั้น ไม่ใช่เรื่องของการขับไล่และหนีอีกต่อไป แต่เป็นการข้ามพรมแดนและเดินทางกลับได้สำเร็จ แรงจูงใจนี้นำเสนอผ่านปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองพื้นที่หรือสถานที่ (โดยฝ่ายค้าน)

โครงเรื่องประเภทนี้ยังมุ่งเป้าไปที่การรวมความเป็นจริงอย่างหนึ่งกับอีกเรื่องหนึ่ง โดยไม่ได้สติและส่วนรวม ตัวอย่างเช่น กับส่วนบุคคลและส่วนบุคคล

ตัวอย่างเช่นในเทพนิยายเปอร์เซียพบแผนการต่อไปนี้:“เราขึ้นไป - เราพบโยเกิร์ต แต่พวกเขาถือว่าเทพนิยายของเราเป็นความจริง เรากลับไปที่ชั้นล่างกระโจนเข้าไปในซีรั่มและเทพนิยายของเรากลายเป็นนิทาน”

ในระดับแนวหน้ายังคงเป็นแก่นของความเป็นอื่นของบางสิ่งบางอย่างสำหรับหนึ่งในเสา: สิ่งที่เป็นจริงในที่หนึ่งกลับกลายเป็นนิยายในอีกที่หนึ่ง

พื้นที่บำบัดสามารถเป็นที่รวมของประสบการณ์ทั้งสองชั้นได้ โดยบอกที่สามเกี่ยวกับพวกเขา มีบางคนที่สังเกตว่าอีกคนจุ่มนมและเวย์ ดังนั้นจึงสังเกตความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่และอยู่และไม่ได้อยู่พร้อม ๆ กันในพื้นที่คู่ขนานของการนอนหลับและความเป็นจริง ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า "conjunction" ในการวิเคราะห์ของ Jungian ได้ - การรวมตัวของขั้วตัวผู้และตัวเมีย หรือกระบวนการเล่นแร่แปรธาตุเพื่อให้เกิดความสมดุลระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้าม

›ในแรงจูงใจของ "การเดินทางที่ดี" เรามีการต่อต้านสามประการ:

ฉัน) หางนมข้น

2) บน-ล่าง, 3) โดยนิยาย

1) เวย์นมข้น

›ในรูปแบบต่างๆ ของตอนจบ "ขอให้โชคดี" ผู้เล่าเรื่องฮีโร่สามารถดื่มเครื่องดื่มหรือว่ายน้ำได้ การอาบน้ำในของเหลวสองชนิดเป็นแรงจูงใจในเทพนิยายที่รู้จักกันดี: ทั้งฮีโร่และศัตรู (ราชาผู้เฒ่า) อาบน้ำนมและน้ำด้วยผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน วี. Propp เน้นย้ำว่าแรงจูงใจนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของบุคคลระหว่างทางไปสู่อีกโลกหนึ่งและกลับมา [2] เช่นเดียวกับในเทพนิยาย ของเหลวสองชนิดมักถูกกล่าวถึงในสูตรสุดท้าย: เวย์ (ปั่น) และโยเกิร์ต ซึ่ง สอดคล้องกับการข้ามพรมแดนสองครั้ง

› ตอนจบที่หลากหลายซึ่งพูดถึงการดื่มของเหลว (“เรารีบ - เราดื่มเวย์, ลงไป - เรากินโยเกิร์ต” (ยกมาจาก [1]) ในทางกลับกันหมายถึงบรรทัดฐานที่ยอดเยี่ยมของ“การมีชีวิตและ ตาย” (“แข็งแรงและอ่อนแอ”) น้ำ …

เครื่องดื่มเหล่านี้ยังใช้เพื่อเคลื่อนที่ไปมาระหว่างโลก: “คนตายที่ต้องการไปยังอีกโลกหนึ่งใช้น้ำเพียงลำพัง คนที่มีชีวิตอยู่ที่ต้องการไปที่นั่นก็ใช้เพียงคนเดียว คนที่ก้าวไปบนเส้นทางแห่งความตายและต้องการฟื้นคืนชีพใช้น้ำทั้งสองประเภท” [2] ในทำนองเดียวกันการข้ามพรมแดนโดยผู้เล่าเรื่องฮีโร่จะมาพร้อมกับการดื่มของเหลวสองชนิด….

กระบวนการวิเคราะห์เกี่ยวข้องกับการเผชิญหน้ากับความตายหรือความเป็นไปไม่ได้ของวิธีการทำงานแบบเก่า ซึ่งเทียบเท่ากับการเดินเข้าไปใน "โลกแห่งความตาย"

2) บน-ล่าง

›แนวคิดของ "บน" และ "ล่าง" เสริมการต่อต้านของ "นมเปรี้ยว" และ "เวย์" ในตอนจบที่พิจารณา ในบริบทเทพนิยาย พวกเขาเกี่ยวข้องโดยตรงกับการต่อต้านของโลกและโลกอื่นตามแบบจำลองในตำนานขั้นพื้นฐาน โลกอื่นจะถูกลบออกจากโลกในแนวตั้ง - ขึ้นและ / หรือลง ในตอนจบ การใช้แนวคิดเหล่านี้ไม่เสถียร - ผู้บรรยายสามารถพูดถึง "ขึ้น" และ "ลง" ได้ระหว่างทางทั้งไปและกลับ ในทางกลับกัน ความไม่มั่นคงดังกล่าวเป็นลักษณะของตำนานและคติชนวิทยา: ระบบมีความสามารถในการ "พลิกคว่ำ" เช่น แนวความคิดของ "บน" หรือ "ล่าง" ทั้งสองสามารถหมายถึงทั้งอาณาจักรแห่งความตายและโลกแห่งชีวิต

เรื่องนี้สอดคล้องกับหลักการของ enathiodromia ซึ่ง Jung มักอ้างถึงในงานเขียนของเขา “สิ่งที่อยู่ข้างบน ข้างล่างอย่างนั้น” ดูเหมือนจะตรงกันข้าม สิ่งที่จำเป็นต้องโพลาไรซ์สัมพันธ์กับอีกขั้วหนึ่ง อาจเป็นภาพสะท้อนของอีกขั้วหนึ่งไปพร้อม ๆ กัน จุงแย้งว่าพลังงานอาจไม่มีอยู่จริงหากขั้วที่อยู่ข้างหน้าไม่เป็นที่ยอมรับ [4]

3) เทพนิยาย

›การตรงกันข้ามครั้งที่สาม ความเป็นจริงและนิยายเป็นแรงจูงใจที่โดดเด่นมากซึ่งแนะนำหมวดหมู่ของความเป็นจริงหรือความสัมพันธ์กับความเป็นจริงเข้าไปในเรื่องราว ในเทพนิยายเปอร์เซียมักพบตัวอย่างเหล่านี้: “เราขึ้นไปชั้นบน - เราพบโยเกิร์ต แต่พวกเขาถือว่าเทพนิยายของเราเป็นความจริง เรากลับมาที่ชั้นล่าง - กระโจนเข้าไปในซีรั่มและเทพนิยายของเรากลายเป็นนิทาน”; “และเราลงไปที่ชั้นล่าง - เราพบโยเกิร์ตวิ่งบนเส้นทาง - เห็นหางนมเรียกเทพนิยายของเราว่านิทาน พวกเขารีบขึ้นไปชั้นบน - ดื่มเวย์, ลงไปข้างล่าง - พวกเขากินนมเปรี้ยว, เทพนิยายของเรากลายเป็นความจริง” [อ้างจาก 1] ฯลฯ

อย่างที่คุณเห็น ทัศนคติต่อเทพนิยายเปลี่ยนไปในด้านต่าง ๆ ของเส้นที่พระเอกข้ามไป: การข้ามพรมแดนนำเขาไปสู่พื้นที่ที่เทพนิยายกลายเป็นจริง (ความจริง) การเปลี่ยนแปลงย้อนกลับนำไปสู่ โลกที่เทพนิยายเป็นนิยาย อีกทางเลือกหนึ่งที่น่าสนใจคือ: "เทพนิยายนี้เป็นของเรา - ความจริง คุณขึ้นไป - คุณจะพบโยเกิร์ต ถ้าคุณลงไป คุณจะพบโยเกิร์ต และในเทพนิยาย คุณจะพบความจริง" [อ้างจาก 1] เพื่อที่จะค้นพบความจริงในสิ่งที่บอก ดังนั้นจึงจำเป็นต้องข้ามพรมแดน - เทพนิยายได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงที่อยู่ในพื้นที่ที่แตกต่างกัน: สิ่งที่ไม่จริงในโลกนี้เป็นความจริงในอีกโลกหนึ่ง และในทางกลับกัน. นี่คือวิธีที่ความสัมพันธ์ระหว่างโลกแห่งคนเป็นกับคนตายถูกสร้างขึ้นในนิทานพื้นบ้าน โลกแห่งความตาย - โลกแห่ง "กลับหัวกลับหาง" ของชีวิต….

ความจริงเป็นแนวคิดเชิงอัตวิสัย อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าสู่การวิเคราะห์ เราต้องการได้รับการยืนยันว่าโลกของเรามีจริงหรือเป็นเรื่องสมมติ การมีอยู่ของ "เคย" และ "ไม่ใช่" เป็นวิถีแห่งการปรับตัวตั้งแต่ โลกภายในของประสบการณ์และความเป็นจริงตามอัตวิสัยของเรา ซึ่งมีความสำคัญสำหรับเรา อาจไม่มีความสำคัญต่อผู้คนรอบตัวเรา ดังนั้นจึงปรากฏในส่วนนี้ของการปฏิสัมพันธ์กับโลกว่าเป็น "เรื่องสมมติ" แต่ถ้าคุณขาดการเชื่อมต่อกับเสาของ เมื่อหมดสติ คุณก็จะสูญเสียศรัทธาในการมีอยู่ของการประเมินตนเองและโลกอีกทางหนึ่ง นักวิเคราะห์ทำหน้าที่เป็นตัวยกที่ขับระหว่างบนและล่าง บันทึกความจริงที่ว่าบุคคลกำลังเคลื่อนไหวในขณะที่ยังคงรักษาตัวเองไว้

การคืนและถ่ายทอดความรู้

›แรงจูงใจในการคืนสินค้าถูกนำเสนอในตอนจบของคำว่า "โชคดี" ในรูปแบบต่างๆ ตามเนื้อผ้า ผู้บรรยายอ้างว่าเขาปรากฏตัวท่ามกลางผู้ฟัง ในพื้นที่ สถานะ ฯลฯ โดยตรงจากสถานที่ที่ยอดเยี่ยม: "ตอนนี้ฉันมาจากที่นั่นและพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางพวกคุณ"; “พวกเขาอยู่ที่นั่นแล้ว แต่ฉันมาหาคุณแล้ว” ฯลฯ แรงจูงใจนี้มักเกี่ยวข้องกับความคิดอื่น: อันเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหว นักเล่าเรื่องฮีโร่ได้ถ่ายทอดความรู้ที่เขาได้รับไปยังผู้คน (“… ฉันอยู่ที่งานเลี้ยงนี้ด้วย ฉันดื่มมันกับพวกเขา, ฉันดื่ม ฮันนี่เบียร์คุยกับเขา แต่ฉันลืมถามอะไร " ฯลฯ ผู้บรรยายมักเน้นย้ำว่าเขาเองเป็นพยานในเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ … แต่เมื่อตายฉันปราชญ์ยังคงอยู่ และเมื่อฉัน ตายทุกเรื่องจะจบลง "และอื่น ๆในทางกลับกันสิ่งนี้ยืนยันความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ในเทพนิยาย - เมื่อได้ไปเยือนอีกโลกหนึ่งผู้บรรยายได้รับความรู้ว่าเขาประสบความสำเร็จในการส่งต่อไปยังผู้ฟัง …

การมีอยู่ของความรู้ใหม่ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงจำเป็นต้องได้รับการยืนยันและต้องมีการคัดค้าน ความฝันที่เราฝันที่เปลี่ยนชีวิตเรามีความสำคัญในตัวเองและจำเป็นต้องถูกมองว่าเป็นจริง

โมเดลนางฟ้า-ตำนาน

›อย่างที่คุณเห็น ตอนจบที่พิจารณาทั้งสองเวอร์ชันสร้างขึ้นตามแบบจำลองในตำนานในเทพนิยาย ในตอนท้ายของ "เส้นทางที่ดี" ผู้บรรยายฮีโร่ผ่านการทดสอบอาหาร - เขากินอาหารในงานเลี้ยงดื่มของเหลวหรืออาบน้ำซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาเอาชนะชายแดนเคลื่อนย้ายได้สำเร็จในนางฟ้า ได้ความรู้มาบ้างแล้ว ก็กลับมา ปฏิบัติกิจคล้ายคลึงกันเป็นบางครั้ง และ ถ่ายทอดความรู้สู่คน

ตัวแปรของ "เส้นทางที่โชคร้าย" นั้นอยู่ใกล้กับโมเดลนี้ แต่เส้นทางของฮีโร่นั้นสะท้อนให้เห็นโดยสัมพันธ์กับตัวแปรแรก ฮีโร่ในเทพนิยายละเมิดกฎของพฤติกรรมซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระบบทั้งหมด - สถานการณ์จะกลับหัวกลับหางเมื่อมีการเยาะเย้ยบริบทล้อเลียนปรากฏขึ้น การ์ตูนถูกวาดให้เป็นร่างของนักเล่าเรื่องฮีโร่ที่ทำการกระทำที่ไม่ประสบความสำเร็จ (เขากินอาหารไม่ได้ถูกไล่ออกทำของขวัญหาย) เป็นที่น่าสนใจว่าในบางรูปแบบของตอนจบดังกล่าวมีการกล่าวถึงแอตทริบิวต์ buffoonish (buffoonery) - หมวก: "… ที่นี่พวกเขาให้หมวกกับฉันแล้วผลักมันไปที่นั่น"; “… สวมหมวกให้ฉันแล้วผลักฉัน” ฯลฯ; ต่างจากวัตถุอื่นไม่หายระหว่างทางกลับ …

หากเราถือว่ารุ่นที่ใหม่กว่า - แรงจูงใจของ "เส้นทางที่ไม่ประสบความสำเร็จ" จากนั้นในบริบทนี้จิตสำนึกจะได้รับความเกี่ยวข้องมากขึ้นเรื่อย ๆ - การสูญเสียฝาครอบราวกับว่าหมดสติเป็นแนวทางในการปฐมนิเทศ นอกจากนี้ การเยาะเย้ยในเวอร์ชันหลังนี้แสดงถึงความละอายและความละอายใจที่ต้องทำอะไรแปลกๆ เช่นนี้ น่าจะเป็นยุคแห่งการตรัสรู้และการพัฒนาลัทธิแห่งจิตสำนึกซึ่งกำหนดโดยงานของ Descartes มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์กับสิ่งที่เกิดขึ้นในอีกด้านหนึ่ง เราสามารถสรุปได้ว่าในการวิเคราะห์ เราจะต้องจัดการกับทั้งสองทางเลือกในการผ่านเส้นทาง

สรุป

แรงจูงใจของเส้นทางที่ "ประสบความสำเร็จ" และ "ไม่สำเร็จ" สามารถตีความได้ว่าเป็นตัวแปรของกระบวนการในพื้นที่สำนักงานของนักวิเคราะห์ ทั้งสองตัวเลือกสามารถเป็นอุปมาอุปมัยสำหรับกระบวนการวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงและการรักษา และทัศนคติของผู้ป่วยที่มีต่อพวกเขา โดยแสดงออกในตำแหน่งของผู้บรรยายที่เขาเลือกระหว่างเรื่องราว ตัวอย่างเช่น ในขอบเขตที่เขาพร้อมที่จะเชื่อในความฝันของตนว่าเป็นความจริง หรือปฏิเสธความฝันของตนว่ากินไม่ได้ และยังขึ้นอยู่กับว่าการเดินในโลกอื่นนี้เกี่ยวข้องกับอะไร บางทีถ้านี่คือความกลัวของความวิกลจริตและโรคจิตแล้ว "เบียร์น้ำผึ้ง" เป็นตำแหน่งที่น่าจะเกี่ยวข้องกับกระบวนการวิเคราะห์มากที่สุด อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ฉันจะดูทั้งสองตัวเลือกนี้ เช่นเดียวกับอุปมาสำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นในสำนักงาน เพียงในสองตัวเลือกที่มิเรอร์

วรรณกรรม:

1. โทนอฟ ดี.ไอ. จุดจบของเทพนิยาย: เส้นทางของฮีโร่และเส้นทางของนักเล่าเรื่อง Zhivaya Starina: นิตยสารเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านรัสเซียและวัฒนธรรมดั้งเดิม ลำดับที่ 2. 2011. หน้า 2–4.
2. พรปป์ วี. รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย ม., 1996
3. Hillman J. Betrayal ปัญหาความชั่วร้ายในจิตวิทยาวิเคราะห์. วารสารวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติ การวิเคราะห์จุนเกียน No4 (19) 2014
4. จุง เคจี จิตวิทยาของการหมดสติ - ม., 1994. ส. 117-118.