"คุณอยู่ไหน?" แทนคำว่า "สวัสดี"

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ "ตกหลุมรัก ความรัก การเสพติด" เขียนโดยนักจิตวิทยาคริสเตียนสองคน - นักบวช Andrei Lorgus และเพื่อนร่วมงาน Olga Krasnikova

ติดยาเสพติด

"คุณอยู่ไหน?" แทนที่จะเป็น "สวัสดี"; "เกิดอะไรขึ้น?" แทนที่จะเป็น "คุณเป็นอย่างไร"; “ฉันรู้สึกแย่เมื่อไม่มีคุณ” แทนที่จะเป็น “ฉันรู้สึกดีกับคุณ”; “คุณทำลายชีวิตฉันทั้งชีวิต” แทนที่จะเป็น “ฉันต้องการการสนับสนุนจากคุณจริงๆ”; "ฉันอยากให้เธอมีความสุข" แทนที่จะเป็น "ฉันมีความสุขอยู่ข้างๆเธอ" …

การเสพติดจะได้ยิน แม้ว่าจะมีเพียงไม่กี่คนที่ใส่ใจกับความหมายของสิ่งที่พูดและสังเกตเห็นเส้นบางๆ ระหว่างคำพูดของความรักและอาการของความสัมพันธ์ที่เสพติด คุณไม่จำเป็นต้องเป็นผู้เชี่ยวชาญเพื่อเรียนรู้ที่จะเลือกปฏิบัติเมื่อเป็นเรื่องของการควบคุมและความต้องการที่จะมีผู้อื่น

แม่ที่ “มอบชีวิตทั้งชีวิตให้กับลูกชายของเธอ”; ภรรยาที่“จับชีพจร” ของสามีอย่างต่อเนื่อง ผู้ชายคนหนึ่งซึ่งหลังจากการตายของภรรยาของเขาประณาม: "ฉันไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่อีกต่อไป" …

เป้าหมายอย่างหนึ่งของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นว่าการเสพติดมักแอบแฝงเป็นความรัก ทำไมมันสับสนกับความรัก ทำไมการเสพติดถึงชอบมากกว่าความรัก?

การเสพติดถูกกำหนดโดยนักจิตวิทยาหลายคนว่าเป็นสภาวะครอบงำของแรงดึงดูดที่ไม่อาจต้านทานต่อบางสิ่งหรือบางคน แรงดึงดูดนี้แทบจะควบคุมไม่ได้

ความพยายามที่จะละทิ้งเรื่องของแรงดึงดูดนำไปสู่ประสบการณ์ที่ยากลำบาก เจ็บปวด และบางครั้งร่างกาย แต่ถ้าคุณไม่ดำเนินมาตรการใดๆ เพื่อลดการเสพติด การเสพติดก็จะก้าวหน้าขึ้น และในที่สุด ก็สามารถเข้ายึดครองและปราบชีวิตของบุคคลได้อย่างสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกัน คนๆ หนึ่งก็อยู่ในสภาพจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป ซึ่งทำให้เขาสามารถหลีกหนีจากปัญหาในชีวิตจริงที่ดูเหมือนเขาจะทนไม่ได้

ประโยชน์นี้ซึ่งส่วนใหญ่มักซ่อนไว้จากจิตสำนึกทำให้ยากที่จะละทิ้งการเสพติด แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาและทำให้การเสพติดรุนแรงขึ้นอาจเป็นการสูญเสียความสัมพันธ์ สุขภาพ และแม้กระทั่งชีวิต

เสพติดเป็นความผิดปกติทางบุคลิกภาพปัญหาบุคลิกภาพ และตามผู้เชี่ยวชาญบางคนก็ถือได้ว่าเป็นโรค บ่อยครั้งในการวิจัยของแพทย์และนักจิตวิทยา เน้นที่คำจำกัดความหลัง: การเสพติดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นโรค และเห็นที่มาของมันในกรรมพันธุ์ ชีวเคมี เอนไซม์ ฮอร์โมน ฯลฯ

และยังมีด้านจิตวิทยาที่จัดการกับปัญหานี้แตกต่างกัน ในหนังสือ "Liberation from Codependency" (มอสโก: Klass, 2006) Berry และ Janey Winehold เขียนว่า: "รูปแบบทางการแพทย์ตามแบบแผนอ้างว่าการพึ่งพาอาศัยกันเป็นโรคทางพันธุกรรม … และรักษาไม่หาย" "เราเชื่อว่าการพึ่งพาอาศัยกันเป็นความผิดปกติที่เกิดขึ้นจากการหยุดพัฒนา (ล่าช้า) …"

นอกจากนี้เรายังสามารถยกตัวอย่างความคิดเห็นของแพทย์นักประสาทวิทยาชาวรัสเซีย ศาสตราจารย์ Valentina Dmitrievna Moskalenko ซึ่งหนังสือ "การเสพติด: โรคในครอบครัว" (M.: Per Se, 2006) และ "เมื่อมีความรักมากเกินไป" (M.: Per Se, 2006) และ "เมื่อมีความรักมากเกินไป".: จิตบำบัด, 2007) พวกเขายังเปิดไม่ใช่ทางการแพทย์ แต่เป็นแบบจำลองทางจิตวิทยาแม้ว่าผู้เขียนจะเป็นนักประสาทวิทยาก็ตาม

VD Moskalenko เสนอให้เข้าใจเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันในลักษณะนี้: "บุคคลที่พึ่งพาตนเองคือผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับการควบคุมพฤติกรรมของบุคคลอื่นอย่างสมบูรณ์และไม่สนใจความต้องการที่สำคัญของเขาเองเลย"

แบบจำลองสองแบบ - ทางการแพทย์และจิตวิทยา - มีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของการเสพติดและการพึ่งพาอาศัยกันที่เกี่ยวข้องกัน … ที่ศูนย์กลางของแบบจำลองทางการแพทย์คือชีวเคมีและยีน อีกจุดศูนย์กลางคือปัญหาบุคลิกภาพ

เราจะไม่กล่าวถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองรุ่น สมมุติว่าทั้งสองสิ่งถูกต้องในบางสิ่ง แบบจำลองทางการแพทย์มีความจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจลักษณะทางคลินิกของการเสพติดในฐานะสถานะของสิ่งมีชีวิตแบบจำลองทางจิตวิทยามีความจำเป็นในการทำความเข้าใจว่าความสัมพันธ์แบบ codependent เกิดขึ้นได้อย่างไรและที่ไหน บุคลิกภาพแบบพึ่งพาอาศัยกันนั้นก่อตัวขึ้นอย่างไร กลยุทธ์ทางจิตบำบัดที่สามารถสร้างได้คืออะไร

ทั้งสองรุ่นนี้สามารถถูกมองว่าเป็นการเสริมกัน ไม่แยกจากกัน ตรงกันข้าม

คำอธิบายที่มีมนต์ขลังเกี่ยวกับที่มาของการพึ่งพาทางอารมณ์ เช่น นัยน์ตาปีศาจ ความเสียหาย คาถารัก ความสัมพันธ์ทางกรรม ฯลฯ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่นิยมมากในการเข้าไปเกี่ยวข้อง เราจะมองข้ามไป ซึ่งขัดกับวิทยาศาสตร์ คุณค่า และ ความเชื่อทางศาสนา.

เราจึงเห็นว่า การเสพติดมีการกำหนดไว้หลายวิธี - เป็นโรคโดยมีแนวคิดเกี่ยวกับอาการและอาการต่างๆ เป็นเงื่อนไขพิเศษ ที่บุคคลล้มลงอันเป็นผลมาจากการบาดเจ็บทางจิตใจหรือขาดความสัมพันธ์ในครอบครัว. แต่ดูเหมือนว่าเราไม่สำคัญนักที่จะกำหนดแนวคิดเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันเพื่อทำความเข้าใจสิ่งต่อไปนี้:

อันดับแรก: ผู้ที่ต้องพึ่งพาอาศัยกันคือผู้ที่โฟกัสที่ตัวเองโดยสมบูรณ์หรือเกือบตลอดชีวิต ไม่ได้โดยตรง แต่โดยอ้อม - ผ่านอีกบุคคลหนึ่ง ที่มุ่งเน้น - นั่นคือขึ้นอยู่กับความคิดเห็นพฤติกรรมทัศนคติอารมณ์ ฯลฯ ของคนอื่น

และประการที่สอง: ผู้ติดยาคือคนที่ไม่สนใจความต้องการที่แท้จริงของเขา (ทางร่างกายและจิตใจ) ดังนั้นจึงประสบกับความเครียดอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความไม่พอใจในความต้องการของเขาเอง (สถานะทางจิตวิทยานี้เรียกว่าความคับข้องใจ) บุคคลดังกล่าวไม่รู้ว่าตนต้องการอะไร ไม่พยายามตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเองในการสนองความต้องการและชีวิตของตน อย่างที่เป็นอยู่เพราะความชั่วของตนเอง หากข้าพเจ้ากล่าวเช่นนั้น หวังหรือเรียกร้องความดูแลจาก คนอื่น.

คำว่า "การเสพติด" (การเสพติด, พฤติกรรมการเสพติด) ถูกนำมาใช้ในหลากหลายรูปแบบ: การติดสารเคมี (แอลกอฮอล์, การติดยา), การติดยา, การช็อปปิ้ง, การติดอาหาร (ความผิดปกติของการกิน), การเสพติดอะดรีนาลีน (การเสพติดความตื่นเต้น), การติดงาน (คนบ้างาน), เกม (การติดการพนัน) หรือคอมพิวเตอร์ ฯลฯ

ความจริงที่ว่าการเสพติดเหล่านี้เป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับผู้เชี่ยวชาญได้รับการศึกษาและอธิบายในรายละเอียดอธิบายอย่างง่าย ๆ - การเสพติดใด ๆ มีผลกระทบอย่างมากทั้งต่อชีวิตของบุคคลที่ทนทุกข์ทรมานจากมันและต่อชีวิตของสิ่งเหล่านั้น ซึ่งอยู่ในสภาพแวดล้อมของเขา

ในวรรณคดีจิตวิทยามีคำว่า "การพึ่งพาอาศัยกัน" ซึ่งอธิบายการพึ่งพาแอลกอฮอล์ไม่ใช่ยาเสพติด ฯลฯ แต่ขึ้นอยู่กับคนที่คุณรักมากที่สุด ในกรณีนี้ "ตัวตนของผู้พึ่งพิง - เขา" ฉัน "- ถูกแทนที่ด้วยบุคลิกภาพและปัญหาของบุคคลที่เขาพึ่งพา"

นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่มีส่วนร่วมในปัญหาการป้องกันและเอาชนะการเสพติด - เมื่อเร็ว ๆ นี้กลุ่มช่วยเหลือตนเองของผู้ติดสุรานิรนาม, ผู้ติดยา, ผู้ติดการพนัน, ผู้ติดสุราได้เพิ่มขึ้น (ตัวอย่างเช่นมีกลุ่ม "เด็กที่ติดสุรา", ALANON สำหรับ ญาติผู้ติดยา เป็นต้น)

ไม่ใช่ชั้นทางสังคมเดียว ไม่มีวัฒนธรรมใดที่สามารถอวดได้ว่าไม่มีการแสดงอาการในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรืออีกรูปแบบหนึ่งของการเสพติดที่หลากหลาย ดังนั้น น้อยคนนักที่จะรู้ว่าในบางสังฆมณฑลของนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย กลุ่มผู้ติดสุรานิรนามได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับพระสงฆ์ เพราะปัญหานี้ได้ยุติไปนานแล้วว่าเป็น "เรื่องส่วนตัว" "ส่วนตัว" ซึ่งเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับทุกคน

มีแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่ต้องนำมาพิจารณาเมื่อพูดถึงแนวโน้มการเสพติด - นี่คืออิทธิพลของแบบแผนทางสังคมที่สนับสนุนและปรับพฤติกรรมการเสพติด

ตัวอย่างเช่น การเคารพคนบ้างาน: “ช่างเป็นคนที่คู่ควร! หมดไฟในที่ทำงาน!”; เหตุผลของโรคพิษสุราเรื้อรัง: “เขามีชีวิตที่ยากลำบาก / งานยาก / ภรรยาที่ไม่ดี - เขาไม่ดื่มได้อย่างไร!”; ชื่นชมการติดเซ็กส์: "ผู้ชายที่แท้จริง, ผู้ชาย, ชายอัลฟ่า!" และโรคพิษสุราเรื้อรัง: “ผู้ชายแข็งแกร่ง! เขาดื่มได้มากแค่ไหน! "; เชิดชูความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน: “ฉันคือคุณ คุณคือฉัน และเราไม่ต้องการใคร” (เพลงยอดนิยม) ฯลฯ

เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ (วัยทารก) ที่จะต่อต้าน "การสะกดจิตของคนที่ยอมรับกันทั่วไป" เช่นนี้ง่ายกว่าที่จะไปตามกระแสเพื่อให้เป็น "เทรนด์" ในการให้คำปรึกษาของเรา เราต้องจัดการโดยตรงหรือโดยอ้อมกับหัวข้อการเสพติดและการพึ่งพาอาศัยกัน

จากการวิเคราะห์ประสบการณ์ที่เราและนักจิตวิทยาคนอื่นๆ สะสมไว้ ฉันต้องการทำความเข้าใจว่าแนวโน้มการเสพติดของบุคคลนั้นก่อตัวขึ้นและพัฒนาอย่างไร เมื่อใด และภายใต้เงื่อนไขใด ในหนังสือเล่มนี้ เราจะจำกัดตัวเองให้บรรยายการพึ่งพาอาศัยกันทางอารมณ์กับบุคคลอื่น และพยายามร่างโครงเรื่องของการวิจัยที่จะให้อาหารสำหรับความคิดต่อไป

เงื่อนไขการขึ้นรูปแบบพึ่งพา

ปัจจัยใดบ้างที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของพฤติกรรมการพึ่งพาอาศัยกันและการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน?

มีปัจจัยหลายประการและสามารถแบ่งออกเป็นหลายประเภท: ประวัติศาสตร์ - เป็นห่วงทุกคน ปัจจัยทางสังคม - เกี่ยวข้องกับสังคมบางชั้น family-clan - เกี่ยวข้องกับประวัติและชีวิตครอบครัวของฉัน และ ส่วนตัว - กังวลเฉพาะประสบการณ์ของฉัน

เราไม่เคยเห็นการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจังเกี่ยวกับชะตากรรมของยีน "ความไม่มีมาแต่กำเนิด" ของพฤติกรรมการพึ่งพาอาศัยกัน - นักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับการเสพติดสารเคมีมากกว่าอารมณ์

เราคิดว่าเราสามารถพูดได้ว่าความโน้มเอียงในการพึ่งพาทางอารมณ์นั้นถูกดูดซับโดยเด็ก "ด้วยนมแม่" นั่นคือมันไม่ได้ถ่ายทอดในระดับพันธุกรรม แต่ผ่านพฤติกรรมปฏิกิริยาทางอารมณ์และวิธีการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัว ที่ซึ่งเด็กเติบโตและเรียนรู้โลก ดังนั้นเราจึงไม่พิจารณาปัจจัยทางพันธุกรรมที่นี่

ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ในชนชาติต่าง ๆ ปัจจัยเหล่านี้สามารถมีรูปแบบที่แตกต่างกันและมีเหตุผลต่างกัน แต่สาระสำคัญจะคล้ายกัน

การก่อตัวของพฤติกรรมการพึ่งพาอาศัยกันนำโดยการบิดเบือนในวัยเด็กของเด็กซึ่งมักจะเกิดขึ้นหากสังคมโดยรวมเข้าใจถึงโศกนาฏกรรมบางประเภท สิ่งเหล่านี้คือสงครามและการปฏิวัติ โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ (แผ่นดินไหว ภูเขาไฟระเบิด น้ำท่วม ฯลฯ) โรคระบาด การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวิกฤตเศรษฐกิจ และแน่นอน เหตุการณ์สะเทือนขวัญและโศกนาฏกรรมดังกล่าวเกิดขึ้นในชะตากรรมของปิตุภูมิของเรา - การกดขี่ข่มเหง การประหัตประหาร การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การกดขี่ ฯลฯ

แทบไม่มีครอบครัวในประเทศของเราที่สมาชิกสามารถพูดได้ว่าไม่มีใครในครอบครัวถูกกดขี่ ถูกยึดทรัพย์ ไม่ถูกสงสัยหรือถูกสอบสวน ในบางครอบครัว มากถึงร้อยละ 90 ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วย และในครอบครัวเช่นนี้ ในครอบครัวเช่นนี้ หลายชั่วอายุคนได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์เลวร้ายที่เกิดขึ้น แทบไม่มีครอบครัวในรัสเซียที่ไม่ประสบโศกนาฏกรรมจากการสูญเสียชายคนหนึ่งในมหาสงครามแห่งความรักชาติ และตอนนี้สงครามอัฟกัน เชเชน และสงครามอื่นๆ ได้เพิ่มเข้ามา สิ่งเหล่านี้เป็นปัจจัยทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในชีวิตของชาติใด ๆ ในระดับใดระดับหนึ่ง

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากและน่าเศร้าของประวัติศาสตร์ ผู้คนและครอบครัวรวมตัวกันเพื่อเอาชีวิตรอด และเริ่มพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างมาก เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่เคยชินตั้งแต่วัยเด็กจนถึงกลยุทธ์ในการเอาชีวิตรอดเพื่อจัดระเบียบใหม่ให้มีชีวิตที่ "สงบสุข" หลายคนยังคงต่อสู้หรือหวาดกลัว ซ่อนเร้น ป้องกันตัวเอง มองหาศัตรูที่ไม่มีอยู่จริง บางครั้งแม้แต่ในหมู่ญาติของพวกเขา เมื่อความไว้วางใจในโลกถูกบ่อนทำลาย ผู้คนก็พบว่ามันยากที่จะวางใจ แต่ความเหงาก็เหมือนความตาย (ในยามยากลำบากไม่มีใครรอด)

กลยุทธ์การเอาตัวรอดกำหนดกฎของตัวเอง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ "ความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันมีประโยชน์" ดังนั้นมันจึงกลายเป็น: มันไม่ดีกับคุณและไม่ดีหากไม่มีคุณ ในความเป็นธรรม ควรสังเกตว่าปฏิกิริยาของครอบครัวต่อสถานการณ์ที่ตึงเครียดนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับประเภทและความแข็งแกร่งของความเครียดเท่านั้น แต่ยังขึ้นกับความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในครอบครัวด้วย

มีครอบครัวที่มีสุขภาพดีซึ่งมีทรัพยากรทางจิตใจและจิตวิญญาณเพียงพอที่จะช่วยให้พวกเขาผ่านพ้นวิกฤติไปได้แทบทุกกรณีและวัยเด็กของเด็กในครอบครัวแบบนี้ก็มีความสุขได้แม้จะเจอปัญหา (แน่นอน ยกเว้นสถานการณ์อันตรายถึงชีวิต รวมถึงการสูญเสียพ่อแม่หนึ่งคนหรือทั้งพ่อและแม่)

ปัจจัยทางสังคม: สภาพแวดล้อมทางสังคมแบบแผนและทัศนคติทางสังคมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ระบบค่านิยมที่นำมาใช้ในสังคม - ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้สามารถมีส่วนร่วมหรือตรงกันข้ามขัดขวางการก่อตัวและการพัฒนาของแต่ละบุคคล

นี่คือตัวอย่าง - ในรัสเซียเป็นเวลานานที่ทั้งพ่อและแม่ควรทำงานและเด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาในโรงเรียนอนุบาลตั้งแต่อายุยังน้อย บรรทัดฐานของการขัดเกลาทางสังคมในยุคแรก ๆ ของเด็กนั้นมีเหตุผลทางศีลธรรม: "การรวมกลุ่มมีความสำคัญมากกว่าการพัฒนาปัจเจกบุคคล" ในสังคมโซเวียตมีคุณสมบัติเช่นการเชื่อฟังการเชื่อฟังการขาดความคิดริเริ่มทำให้สงบ "เป็นเหมือนคนอื่น ๆ และไม่โดดเด่น" ไม่ต้อนรับวัยเด็กที่ไร้กังวลและไร้กังวลอย่างที่หลายคนคิดว่ายิ่งเด็กถูกสอนให้มีความรับผิดชอบเร็วเท่าไหร่ และยิ่งเรียนรู้ความทุกข์ยากของชีวิตได้เร็วเท่าไร เขาจะปรับตัวเข้ากับความซับซ้อนของผู้ใหญ่ได้ง่ายขึ้นเท่านั้น (ไร้ความสุข, เหน็ดเหนื่อย) การมีอยู่ นักจิตวิทยาสมัยใหม่พูดตรงกันข้าม: เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนที่ถูกลิดรอนจากวัยเด็กที่สนุกสนานและไร้กังวลที่จะเติบโตขึ้น

อีกตัวอย่างหนึ่ง: ในสมัยโซเวียต เชื่อกันว่าการมีลูกเพียงคนเดียวก็เพียงพอแล้วที่จะมอบสิ่งที่ "ดีที่สุด" (โดยปกติคือสิ่งของ) ให้กับเขา ซึ่งพ่อแม่ถูกกีดกันในวัยเด็ก ครอบครัวมีเด็กเป็นศูนย์กลาง: "สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเด็ก!" เด็กหลายคนถูกประณาม: "ทำไมจึงเกิดความยากจน!" การทำแท้งเป็นธรรมแม้ว่ารัฐบาลจะเริ่มส่งเสริมการเกิดของเด็กในภายหลัง: ผลประโยชน์สำหรับครอบครัวใหญ่ชื่อ "นางเอกแม่" ฯลฯ

ตามกฎแล้วเด็กในสภาพสังคมดังกล่าวเติบโตขึ้นในวัยทารกและเห็นแก่ตัวโดยมีความรับผิดชอบไม่เพียงพอ (มากเกินไปหรือน้อยเกินไป) ซึ่งในทางกลับกันเป็น "รากฐาน" สำหรับการพัฒนาการเสพติดประเภทต่างๆและความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน ทุกวันนี้ สภาพสังคมและแนวปฏิบัติทางศีลธรรมกำลังเปลี่ยนแปลง อาจมีความหลากหลายมากขึ้น แม้กระทั่งขั้วโลก แต่พึงระลึกไว้เสมอว่าปัจจัยทางสังคมไม่ส่งผลกระทบต่อทุกครอบครัว ไม่เหมือนกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์

มีชั้นและกลุ่มทางสังคมที่แตกต่างกันมากมายในสังคม ซึ่งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกันอาจอยู่ในสถานการณ์ทางสังคมและเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่แตกต่างกัน สงคราม โรคระบาด ภัยธรรมชาติไม่ได้ละเว้นผู้ใด และกฎเกณฑ์ที่นำมาใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่งก็ใช้ไม่ได้กับทุกคน

ปัจจัยกลุ่มที่สามคือครอบครัวและปัจจัยทั่วไป ยุคประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางสังคมของสังคมมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของเผ่าและครอบครัว ภายใต้อิทธิพลของสภาวะภายนอก สถานการณ์และกฎเกณฑ์ของครอบครัวจะก่อตัวขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาบุคลิกภาพโดยเฉพาะ ประการแรก เกี่ยวกับสุขภาพจิตในวัยเด็ก

เราใช้แนวคิดเรื่อง "วัยเด็ก" ในความหมายกว้างๆ ของคำนี้ ไม่ใช่เพื่อเป็นตัวอย่างของเด็กคนเดียวหรือครอบครัวเดียว แต่โดยรวม ปัจจัยครอบครัวที่มีผลต่อวัยเด็กเป็นที่เข้าใจกันดี หากในชีวิตของเด็ก พ่อกับแม่มีความสุขซึ่งกันและกัน (ในความรู้สึกของมนุษย์) และไม่มีอะไรทำให้พวกเขาตกต่ำลง หรือกลัวและวิตกกังวลต่อบ้านของตน เพื่ออนาคตของลูก เพื่อพ่อแม่ หากเป็นเช่นนั้น ในระดับใดระดับหนึ่ง คู่สมรสรู้สึกถึงความมั่นคง ความสุขในการเป็นอยู่ ความสุขในการแต่งงานและการเป็นพ่อแม่ จากนั้นลูกก็มีเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพแบบไดนามิกและมีสุขภาพดี

ในทางตรงกันข้าม ทันทีที่ความวิตกกังวล ความหวาดระแวง และความกลัวแพร่กระจายในสังคม ก็แทบจะพูดไม่ได้ว่าครอบครัวใดๆ ที่เป็นของชุมชนนี้สามารถมีวัยเด็กที่มีความสุข (จากมุมมองทางจิตวิทยา) ได้ ไม่กี่คนที่สามารถพูดได้ว่าไม่มีเหตุการณ์ดังกล่าวในนั้นหลังจากวิเคราะห์วัยเด็กของพวกเขาความหายนะทางสังคมนำไปสู่ระดับความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นในผู้หญิง ความตึงเครียด ซึ่งส่งผลให้เกิดความก้าวร้าวที่ไม่เพียงพอ หรือในทางกลับกัน ความเฉยเมยโดยสมบูรณ์ในผู้ชาย

เด็กเห็นแม่ที่หงุดหงิดและตื่นตระหนกอยู่ตลอดเวลาพ่อกำลังระบายความโกรธต่อสมาชิกในครอบครัวหรือดื่มสุราจากความอ่อนแอของตนเองและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างได้ เมื่อมองดูภาพที่เยือกเย็นเช่นนี้ เป็นเรื่องยากสำหรับเด็ก ๆ ที่จะปราศจากความกังวลและร่าเริง มีความรู้สึกผิดไม่ชัดเจนว่าทำไมความปรารถนาที่จะช่วยแม่และพ่อและการห้ามความสุขของคุณเอง - คุณไม่สามารถมีความสุขได้เมื่อไม่มีคนที่มีความสุขในครอบครัวของคุณ

สภาพแวดล้อมทางสังคมที่ไม่ดีทำให้เกิดความกลัวในหลาย ๆ คน และความกลัวนี้ส่งต่อไปยังเด็กๆ เราสามารถเห็นได้จากลูก ๆ ของเราว่าพวกเขากลัวสิ่งเดียวกันกับเราอย่างไร แม้ว่าจะไม่มีเหตุผลอันเป็นรูปธรรมสำหรับความกลัวของพวกเขาอีกต่อไป และนี่คือความวิตกกังวลที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น - เราแพร่เชื้อให้ลูกหลานของเราด้วย

แต่อย่างที่เราเขียนไว้ข้างต้น ไม่ใช่ทุกคนที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์และเงื่อนไขเดียวกัน แน่นอน เรามีครอบครัวที่แตกต่างกัน ระบบชนเผ่าที่แตกต่างกัน ซึ่งมีประสบการณ์เฉพาะในการใช้ชีวิตในเหตุการณ์บางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือโศกนาฏกรรม ครอบครัวแตกต่างกันในเกณฑ์และพารามิเตอร์หลายประการ: ในองค์ประกอบ จำนวนเด็ก สุขภาพ อยู่ในชั้นทางสังคมและชุมชนมืออาชีพ ในแนวทางคุณธรรมและคุณค่า ฯลฯ เป็นต้น

ชะตากรรมของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนส่งผลต่อชีวิตของทุกคนในครอบครัวและแต่ละคนในทางใดทางหนึ่ง การตายก่อนกำหนด, การถูกจองจำ, การเนรเทศ, การประหารชีวิต, การฆ่าตัวตาย, การทำแท้ง, เด็กที่ถูกทอดทิ้ง, การข่มขืน, การหย่าร้าง, การทรยศ, ความผิดทางอาญา (การโจรกรรม, การฆาตกรรม, ฯลฯ), การจำคุก, โรคพิษสุราเรื้อรัง, การติดยา, ความเจ็บป่วยทางจิต - ทั้งหมดนี้กำหนดตราประทับที่ร้ายแรงสำหรับ หลายชั่วอายุคน

สิ่งที่ยากที่สุดสำหรับลูกหลานคือการยอมรับในใจโดยไม่กล่าวโทษและสาปแช่งสมาชิกทุกคนในเผ่าพันธุ์ของพวกเขาและขอบคุณพวกเขาสำหรับชีวิตของพวกเขาซึ่งมาในราคาที่สูงมาก ผลงานของ Anne Schutzenberger, Bert Hellinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya และนักจิตวิทยาอีกหลายคนแสดงให้เห็นว่าการผสมผสานที่ซับซ้อนที่สุดในชะตากรรมของบุคคลอาจส่งผลต่อข้อเท็จจริงของชีวิตบรรพบุรุษ

แต่ยังมีมรดกที่น่ายินดีอีกด้วย: ชีวิตแต่งงานที่มีความสุขยาวนาน ความรักที่มีต่อลูก ความมีชีวิตชีวาและการมองโลกในแง่ดี การเอารัดเอาเปรียบ ศรัทธาที่แรงกล้า ชีวิตที่มีคุณธรรม การรับใช้พระสงฆ์ ชื่อเสียงอันดีของสมาชิกในครอบครัวตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป มรดกดังกล่าวไม่เพียงแต่ช่วยให้คุณภาคภูมิใจในทรัพย์สินของครอบครัวของคุณเท่านั้น แต่ยังให้ความแข็งแกร่งและเป็นแรงบันดาลใจอีกด้วย

นอกเหนือจากประวัติชีวิตของสกุลแล้ว สถานการณ์ครอบครัวยังอยู่ในกลุ่มปัจจัยทั่วไปของครอบครัว ที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีและความคาดหวังของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น รวมถึงการต่อต้านสถานการณ์ - ความพยายาม (มักจะไม่ประสบความสำเร็จ) เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่คนรุ่นก่อน ๆ กำหนดไว้

ตัวอย่างเช่น สถานการณ์ของผู้หญิงทั่วไปในสังคมของเรา: "การแต่งงานโดยไม่มีความรัก - ด้วยความสงสาร (หรือกลัวความเหงา) สำหรับคนที่" ปรากฏตัว " ให้ความสนใจและนำชีวิตของเขาไปสู่ความรอดและการตักเตือนของ สามีที่โชคร้ายเสียสละความต้องการและความเป็นอยู่ที่ดีของลูก ๆ อย่างต่อเนื่อง ".

ในกรณีนี้ ตัวอย่างเช่น ลูกสาวของผู้หญิงคนนั้นจะพยายามใช้สถานการณ์ต่อต้านอย่างใดอย่างหนึ่ง: ไม่แต่งงาน; หย่าร้างทันทีที่บางสิ่งเริ่มไม่พอใจในความสัมพันธ์ แต่งงานกับผู้ชายที่ตัวเองจะเริ่มให้การศึกษาใหม่และสร้างใหม่เพื่อให้เข้ากับอุดมคติของเขา ฯลฯ ไม่ว่าในกรณีใด - เพื่อจบชีวิตของเขาตามลำพังด้วยความแค้นต่อโชคชะตา

รูปแบบในการต่อต้านสถานการณ์เปลี่ยนไป แต่สาระสำคัญยังคงอยู่ - การไม่เคารพบุคคล (ของตัวเองและคู่ครอง) การไม่สามารถรักการไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบเพียงพอ - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน

ดังที่ Ann Schutzenberger เขียนไว้ว่า: “เราสานต่อห่วงโซ่ของรุ่นและชำระหนี้ของอดีต และต่อไปจนกว่า 'กระดานชนวน' จะสะอาด"ความภักดีที่มองไม่เห็น" โดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของเรา โดยไม่คำนึงถึงการรับรู้ของเรา ผลักดันให้เราทำซ้ำประสบการณ์ที่น่ารื่นรมย์หรือเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจหรือความตายที่ไม่ยุติธรรมและน่าเศร้าหรือเสียงสะท้อน"

แต่เราจะไม่จัดเป็นหมวดหมู่ - มันไม่มีประโยชน์จริงๆ ที่จะต่อสู้กับสถานการณ์ในครอบครัว แต่คุณสามารถวิเคราะห์สถานการณ์เหล่านี้ ใช้สิ่งที่ดีที่สุด (และมีบางสิ่งที่มีคุณค่าในแต่ละสถานการณ์) และอย่างน้อยก็เปลี่ยนสาระสำคัญที่มีอยู่ในตัวมันเล็กน้อย

กฎครอบครัวสามารถนำมาประกอบกับปัจจัยทั่วไปของครอบครัวได้ - สระและไม่ได้พูด เป็นที่รู้จักของทุกคน กำหนดโดยวัฒนธรรม เช่นเดียวกับเฉพาะสำหรับแต่ละครอบครัว รู้จักเฉพาะสมาชิกในครอบครัวนี้เท่านั้น

กฎของครอบครัว เช่นเดียวกับแบบแผนของการมีปฏิสัมพันธ์และตำนานของครอบครัว มีการอธิบายไว้อย่างสวยงามในหนังสือของ Anna Varga เกี่ยวกับจิตบำบัดแบบระบบครอบครัว: “กฎคือวิธีที่ครอบครัวตัดสินใจผ่อนคลายและจัดการครอบครัวของพวกเขา พวกเขาจะจ่ายเงินอย่างไร และใครที่สามารถทำได้อย่างแน่นอน ให้ทำในครอบครัวและใครไม่ทำ ใครซื้อ ใครซักผ้า ใครทำอาหาร ใครชม ใครด่าใครเป็นส่วนใหญ่ ใครห้ามและใครอนุญาต กล่าวคือ นี่คือการกระจายบทบาทและหน้าที่ของครอบครัว สถานที่บางแห่งในลำดับชั้นของครอบครัว สิ่งที่ได้รับอนุญาตโดยทั่วไปและสิ่งที่ไม่ควรทำ อะไรดีและอะไรไม่ดี … กฎของสภาวะสมดุลต้องการการรักษากฎของครอบครัว ในรูปแบบคงที่ การเปลี่ยนกฎของครอบครัวเป็นกระบวนการที่เจ็บปวดสำหรับสมาชิกในครอบครัว การแหกกฎเป็นสิ่งที่อันตราย น่าทึ่งมาก"

มีตัวอย่างกฎครอบครัวมากมาย: “ในครอบครัวของเราไม่มีคนขี้เกียจ คุณไม่สามารถพักผ่อนได้ หรือคุณจะทำได้เมื่อทุกอย่างเสร็จสิ้นเท่านั้น (นั่นคือ ไม่เคยเลย)”; “คนหนุ่มสาวต้องเชื่อฟัง ทำทุกอย่างตามที่ผู้เฒ่าบอก อย่าโต้เถียงกับพวกเขา”; “ผู้ชายไม่ควรแสดงความรู้สึก พวกเขาไม่ควรกลัว ร้องไห้ อ่อนแอ (นั่นคือมีชีวิตอยู่)”; "ความสนใจของผู้อื่นสำคัญกว่าผลประโยชน์ของคุณเสมอ - ตาย แต่ช่วยสหายของคุณ"

ผู้ฝ่าฝืนจะเผชิญกับ "การลงโทษเชิงลงโทษ" จนถึงและรวมถึงการขับไล่ออกจากครอบครัว ทำให้การเปลี่ยนแปลงกฎของครอบครัวเป็นเรื่องยากมาก แม้ว่าจะเป็นไปได้ก็ตาม กฎใด ๆ มีเม็ดความจริง ดังนั้นคุณไม่ควรละทิ้งมันทั้งหมด ปัญหาคือกฎเกณฑ์ที่ถูกยึดตามตัวอักษร ถูกยึดโดยไม่รู้ตัว และใช้โดยไม่มีเหตุผล สามารถทำอันตรายมากกว่าผลดี และบางครั้งทำให้ชีวิตทนไม่ได้

สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงกฎเกณฑ์และทัศนคติของครอบครัว ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ที่ดีต่อสุขภาพ และใช้อย่างเพียงพอ มิฉะนั้น การปฏิบัติตามกฎของครอบครัวโดยสุ่มสี่สุ่มห้า คุณจะพบว่าตัวเองกำลังมีความสัมพันธ์ที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน

เราทุกคนเป็นของครอบครัวเรา (แม้แต่คนที่ไม่รู้จักพ่อแม่ของตัวเอง) เราทุกคนต่างก็เชื่อมโยงกันด้วยสายใยที่มองไม่เห็น ความผูกพันทางสายเลือดกับบรรพบุรุษของเรา ทั้งใกล้และไกล และเราไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าการรวมอยู่ในระบบทั่วไปนั้นเป็นปัจจัยที่สำคัญมากที่มีอิทธิพลอย่างแน่นอนต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน

ปัจจัยกลุ่มที่สี่คือประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว บางครั้งก็แปลกประหลาด ไม่เพียงแต่เงื่อนไขที่บุคลิกภาพพัฒนาขึ้นเท่านั้นที่มีเอกลักษณ์ แต่การรับรู้ตามอัตวิสัยของความเป็นจริงนั้นไม่มีใครคาดเดาได้อย่างสมบูรณ์และไม่มีทางเลย ผู้คนต่างรับรู้เหตุการณ์เดียวกันในลักษณะพิเศษ ตีความในวิธีของตนเองและสัมพันธ์กับประสบการณ์ส่วนตัวที่เหมือนกันซึ่งได้รับไปแล้วในขณะที่เกิดเหตุการณ์

ยิ่งไปกว่านั้น คนคนเดียวสามารถตอบสนองต่อสถานการณ์เดียวกันได้หลายวิธี ขึ้นอยู่กับสุขภาพ อารมณ์ และสิ่งอื่น ๆ ของเขา เขาจำได้ตลอดไปว่าเกิดอะไรขึ้นในฐานะความโชคร้ายที่ทำลายชีวิตของเขาไปทั้งชีวิตหรือเป็นตอนที่ไม่น่าพอใจตั้งแต่วัยเด็ก

เป็นไปไม่ได้ที่จะคาดเดาว่าบุคคลหนึ่งจะตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นอย่างไร และผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไรในชีวิตในอนาคตของเขา และเราสามารถโพสต์ factum ได้เพียงสมมุติว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อฉันในลักษณะนี้ และวิเคราะห์ว่าสิ่งนี้ส่งผลต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของฉันอย่างไรเกี่ยวกับบุคคลอื่น การคาดเดาของเราจะยังคงเป็นเพียงการคาดเดา เพราะการค้นหาความสัมพันธ์แบบเหตุและผลที่เข้มงวดเป็นความพยายามที่จะทำให้ชีวิตง่ายขึ้นเพื่อควบคุมมัน

ดังนั้น เมื่อเราอธิบายรูปแบบทางจิตวิทยา จะเป็นการดีที่จะจำไว้ว่าชีวิตนั้นซับซ้อนกว่าที่เราอยากเห็น และอย่าลืมปาฏิหาริย์ เป็นสิ่งสำคัญที่จะปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับพระเจ้าในความคิดของคุณเกี่ยวกับตรรกะของกระแสชีวิต

ในการค้นหาผู้กระทำผิดไม่รู้จบ "ทำไมฉันถึงเป็นแบบนี้" เราต้องตระหนักว่าการก่อตัวของเราในฐานะปัจเจกบุคคลไม่ได้เป็นเพียงความผิดของเราหรือของคนอื่น (พ่อแม่ โรงเรียน สังคม) แต่ยังรวมถึงความโชคร้ายของเราด้วย

บางคนอาจกล่าวได้ว่านี่คือโชคชะตาของเรา ซึ่งมีทั้งการจัดเตรียมของพระเจ้าและทางเลือกของเราเอง และตัวเลือกนี้บางครั้งอาจไม่ได้มองว่าเป็นทางเลือก แต่เป็นความจำเป็นที่เกิดขึ้นกับเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เราอาจผิดหวังอย่างขมขื่นเมื่อได้ข้อสรุปนี้ ทุกสิ่งทำให้ฉันกลายเป็นสิ่งนี้ (หรือกลายเป็นสิ่งนี้) ในตอนนี้ แทนที่จะถามคำถามว่า "ทำไมฉันต้องใช้สิ่งนี้" คุณสามารถลองถามตัวเองว่า "ทำไมฉันจึงต้องใช้สิ่งนี้" อะไรคือสิ่งสำคัญและมีค่าในประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครของฉัน? ฉันจะใช้ประสบการณ์ในชีวิตให้เกิดประโยชน์ต่อตนเองและผู้อื่นได้อย่างไร

เป็นแนวทางที่เป็นผู้ใหญ่สำหรับความท้าทายที่สร้างสรรค์ที่เรียกว่า "ฉันและชีวิตของฉัน" คุยกับคนที่เลิกติดเหล้ามาหลายปีแล้ว เป็นเรื่องน่ายินดีสักเพียงใด และตอนนี้ก็เล่าถึงประสบการณ์ความมีสติสัมปชัญญะที่มั่นคง และวิธีที่เขาเป็นผู้นำกลุ่มช่วยเหลือตนเองสำหรับผู้ติดสุรานิรนาม ช่วยเหลือผู้อื่นให้ออกไป ของความเป็นทาส

ดังที่นักจิตวิทยาชื่อดัง เจมส์ ฮอลลิส ได้กล่าวไว้ว่า “ประสบการณ์ในวัยเด็ก และต่อมา - อิทธิพลของวัฒนธรรมนำเราไปสู่การตัดขาดจากตัวเองจากภายใน จากสิ่งที่เราเป็น จากความรู้สึกผิดในตัวเองที่แท้จริง … โดยไม่ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก เพื่อดำเนินการรับรู้ที่เจ็บปวดบุคคลนั้นยังคงระบุถึงบาดแผลของพวกเขา"

« ฉันไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับฉัน นี่คือคนที่ฉันอยากเป็น - วลีนี้ตาม J. Hollis ควรอยู่ในหัวของทุกคนที่ไม่ต้องการเป็นนักโทษแห่งชะตากรรมของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง

นักบวชและนักจิตวิทยามักจะต้องรับมือกับการฟื้นฟู และในการสารภาพผิดและในการสนทนาส่วนตัวและในการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาคุณต้องฟื้นฟูตัวเองและอดีตของตัวเองต่อหน้าบุคคลซึ่งเขาพร้อมที่จะสาปแช่งเขาพร้อมที่จะเกลียดวัยเด็กครอบครัวพ่อแม่ของเขา และงานของเราที่นี่คือไม่พูดว่า "ขาว" ถึง "ดำ", พูดว่า "ขาว" ถึงไม่ดี, ว่าดี, สนุกสนาน, หรือเพื่อพิสูจน์ความผิดใด ๆ

งานของเราน่าจะช่วยให้บุคคลนั้นมีความแข็งแกร่งและความกล้าหาญที่จะรับทราบและยอมรับทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับเขา รวมทั้งการกระทำ ขั้นตอน และการเลือกของเขาเอง บางทีสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับคน ๆ หนึ่งคือการตระหนักถึงอิสรภาพของเขาแม้ว่าบางทีเขาอาจไม่ได้คิดว่านี่เป็นอิสรภาพของเขา

เพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ บางครั้งเราปฏิเสธที่จะเห็นทางเลือกที่เสรีของเรา โดยให้เหตุผลว่าเราถูกบังคับ "บังคับชีวิต" "เหตุการณ์แข็งแกร่งขึ้น" "เป็นไปไม่ได้ที่จะทำอะไรอย่างอื่น"

แต่ยังมีคำถามสำหรับตัวเอง ซึ่งบางครั้งมันก็น่ากลัวที่จะตอบอย่างตรงไปตรงมาว่า “ฉันไม่มีทางออกจริงๆ หรือไม่อยากเห็นทางออกอื่น? หรืออาจมีทางออกอื่น แต่สำหรับฉันแล้ว ฉันคิดว่าอันตรายกว่า ยากกว่า คาดเดาไม่ได้? อาจจะมีบ้างถึงแม้จะไม่ได้สติ ก็ได้ประโยชน์ในทางที่ฉันเลือกออกไป?”

การรับรู้และยอมรับตัวเองและชีวิตของคุณบางครั้งเป็นเรื่องยากมาก เราไม่สามารถเขียนประวัติศาสตร์ชีวิตของเราใหม่ได้ แต่ในฐานะผู้ใหญ่ เราสามารถเปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราได้

จากมุมมองทางจิตวิญญาณ การยอมรับพรหมลิขิตเป็นก้าวแห่งการหลุดพ้นอย่างกล้าหาญ เพราะเมื่อยอมรับแล้ว ฉันก็ค้นพบอิสรภาพให้ตัวเอง … ท้ายที่สุด ทันทีที่ฉันเห็นด้วยกับบางสิ่งในชีวิตของฉัน ฉันยอมรับว่ามันเป็นเรื่องจริงในชีวิตของฉัน ฉันกลายเป็น "เจ้าของ" งานนี้ ซึ่งหมายความว่าฉันสามารถเรียนรู้บทเรียนและทำการเปลี่ยนแปลงบางอย่างได้ - อย่างน้อยก็ใน ทัศนคติทางอารมณ์ต่อความทรงจำของฉันเอง

มันเกิดขึ้นที่คนต้องการลบบางหน้าในชีวิตของเขาลืมเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจหรือละครเช่นฝันร้าย แต่ด้วยการปฏิเสธอดีตของเรา เราไม่เพียงกำจัดความเจ็บปวดและบาดแผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแข็งแกร่งที่เราได้รับเมื่อเราอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก รอดพ้นจากวิกฤต จากความแข็งแกร่งที่เรารอดมาได้

และระหว่างทาง เราลดค่าประสบการณ์ของเรา ซึ่งเราต้องแลกมาด้วยน้ำตา ความทุกข์ ความผิดพลาด ความผิดหวัง หลังจากนั้น การทดสอบใด ๆ ก็เป็นโอกาสที่จะเข้าใจบางสิ่งบางอย่างในชีวิต เรียนรู้สิ่งใหม่เกี่ยวกับตัวเอง เติบโต … วิธีที่บุคคลใช้โอกาสนี้เป็นทางเลือกและความรับผิดชอบส่วนตัวของเขา บางคนอาจจะพัง กลายเป็นคนทั้งโลกขมขื่น ในขณะที่บางคนจะมีเมตตา เอาใจใส่มากขึ้น อดทนมากขึ้น

เมื่อมองย้อนกลับไปที่เส้นทางชีวิตของคุณ สิ่งสำคัญคือต้องยอมรับว่า “ไม่ นี่ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับฉันเท่านั้น นี่คือสิ่งที่ฉันกลายเป็นส่วนหนึ่งและเหตุผลเมื่อพิจารณาราคาและคุณค่าของประสบการณ์นี้สำหรับฉันอีกครั้งและเปลี่ยนทัศนคติของฉันต่อเหตุการณ์เหล่านี้ค้นหาความหมายใหม่ในตัวพวกเขา"

เมื่อฉันยอมรับชะตากรรมของฉัน ฉันปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งที่ดูเหมือนกับฉันก่อนหน้านี้ว่าเป็นการถูกจองจำและไร้เสรีภาพ นั่นคือเหตุผลที่เราต้องการการวิเคราะห์ดังกล่าว - เราต้องการแนวคิดเกี่ยวกับปัจจัยที่หลากหลายที่สุดที่กำหนดเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของพฤติกรรมที่ต้องพึ่งพาหรือเป็นอิสระในตัวเรา

แต่ด้วยเหตุนี้เองที่เราพูดถึงความรักเป็นวิถีชีวิตแบบนั้น เกี่ยวกับความเป็นอยู่นั้น ซึ่งทำให้คนมีเส้นทางที่แตกต่าง อิสระจากการพึ่งพา โอกาสที่ต่างกัน เราต้องบอกว่าไม่ว่าชะตากรรมจะ “เลวร้าย” แค่ไหน ได้จัดการกับบุคคลนั้นด้วย จากมุมมองของคริสเตียน มนุษย์เป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิตอยู่เสมอ ดังนั้นจึงมีความรักในตัวเขาเสมอ

เขาสามารถค้นหาความรักนี้ในตัวเอง เข้าร่วม เขาสามารถเริ่มต้นชีวิตด้วยความรักนี้ได้ทุกเมื่อในชีวิตของเขา จำตัวอย่างการพบกับความรักที่เลฟ นิโคเลวิช ตอลสตอยบรรยายถึงการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายอังเดร โบลคอนสกี้ และในการค้นพบปิแอร์ เบซูคอฟขณะถูกจองจำ และตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของ Goncharov: Oblomov ผู้ซึ่งใช้ชีวิตส่วนใหญ่อย่างไร้เหตุผลบนโซฟาในชุดเดรสสกปรก ทันใดนั้นก็พูดถึงแสงที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณ!

หลายคนพูดถึงแสงนี้ - นี่แสดงว่าคน ๆ หนึ่งมีความรักและมันก็เป็นเสมอ มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่ซ่อนมันไว้ ฝังลึกลงไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณ แต่ไม่มีบุคคลเช่นนั้นที่พระเจ้าจะไม่ทรงประทานความรักตั้งแต่แรกเกิด และนี่หมายความว่าบุคคลมีเส้นทางอื่น - ไม่ใช่เส้นทางของการสร้างความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งเขายอมรับว่าเป็นตัวแทนประเภทหนึ่ง แต่เป็นเส้นทางแห่งความรักซึ่งความเอื้ออาทรที่ไร้ขอบเขต (ความเอื้ออาทรของเขาเอง) และเสรีภาพเปิดขึ้นให้เขา