2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
ในกระบวนการพัฒนาและได้มาซึ่งความฉลาดทางจิตใจ ฉันได้ตระหนักว่าความเจ็บปวดทางจิตใจนั้นมีหลายประเภท
มีอยู่ ประวัติศาสตร์ “ความเจ็บปวดที่เกิดจากการบาดเจ็บส่วนบุคคล
ความเจ็บปวดจากการพลัดพราก “ผลจากความรู้สึกปรองดอง
"ความเจ็บปวดจากความไม่รู้หรือความว่างเปล่า "เกี่ยวข้องกับความไม่รู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเรา หรือใช้ศัพท์เฉพาะของจุง ที่มาของตัวตนของเรา
และความปวดใจที่ ไม่ได้อธิบาย กระบวนการทางจิตวิทยา
ฉันพบว่าการสามารถรับรู้ถึงความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นได้นั้นมีประโยชน์ และในขณะเดียวกัน ก็มีความเข้าใจถึงความเจ็บปวดทุกรูปแบบที่มีอยู่ ฉันมักจะพบกับคนที่พัฒนาแล้วอย่างสูง มีสติสัมปชัญญะ และมีความรู้ทางจิตวิทยาซึ่งยังคงทำงานอย่างต่อเนื่องกับความบอบช้ำทางจิตใจ ถึงแม้ว่าแหล่งที่มาของความเจ็บปวดนั้นจะอยู่นอกเหนือประวัติส่วนตัวก็ตาม
ยกตัวอย่างเช่น ความเจ็บปวดจากการแยกจากกันซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้จากมุมมองของแต่ละบุคคล เทคนิคใด ๆ ที่ใช้ในระดับนี้ แต่โดยยึดหลักความเชื่อในการมีอยู่ของบุคคลที่แยกจากกันซึ่งถูก จำกัด ด้วยร่างกายและจิตใจที่แยกจากกันจะคล้ายกับการจัดเรียงลูกบาศก์ใหม่แม้ว่าจะแก้ปัญหาได้ก็จำเป็นต้องสร้างใหม่ทั้งหมด โครงสร้าง.
ในทางกลับกันความเจ็บปวดของความเขลาและความว่างเปล่าไม่สามารถแก้ไขได้โดยปราศจากการยอมรับความไม่รู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริงของเรา การระงับในอากาศซึ่งทุกคนคุ้นเคยนั้นทนไม่ได้และต้องค้นหาวิธีแก้ปัญหาทันที โดยปกติ ทางแก้จะพบได้ในความเชื่อ: เรายอมรับมุมมองโลกทัศน์ ความเชื่อทางศาสนา หรือกระบวนทัศน์ทางปรัชญาบางประเภท ซึ่งออกแบบมาเพื่ออธิบายความหมายของชีวิตมนุษย์และสิ่งที่โลกสร้างขึ้น แต่จนกว่าการตระหนักรู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของการดำรงอยู่จะเกิดขึ้นในระดับประสาทสัมผัส ในทางปฏิบัติ และการทดลอง ความเชื่อที่นำมาใช้จะเป็นอะไรมากไปกว่าที่หลบภัยจากการก้าวกระโดดไปสู่สิ่งที่ไม่รู้จัก
ปฏิสัมพันธ์ของเรากับการทำความเข้าใจความเจ็บปวดก็คืบหน้าเช่นกัน
ตอนแรกเราคิดว่าความเจ็บปวดเกิดจากคนอื่นและสถานการณ์ภายนอก
จากนั้นเราค้นพบว่าผู้สร้างความทุกข์ของเราคือตัวเราเอง ในที่นี้เรารับผิดชอบต่ออารมณ์ของเรา เราถือว่าอารมณ์เหล่านี้เป็นแรงจูงใจเพื่อให้บรรลุเป้าหมายภายใน
และในที่สุด เมื่อโปรแกรมภายในทั้งหมดทำงานออกมา เราจะพบว่าควบคู่ไปกับส่วนที่เหลือของโปรแกรมเก่าที่ค่อยๆ "จางหายไป" เราประสบความเจ็บปวดเป็นระยะที่ไม่ได้เกิดจากกิจกรรมภายในร่างกายและจิตใจของเรา. ฉันมีข้อเสนอแนะว่าในระดับนี้เราสามารถอ่อนไหวต่อความเจ็บปวดของผู้อื่นมากขึ้น (การเอาใจใส่) หรือประสบการณ์ความเจ็บปวดที่เราไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งจำเป็นต้องมีการตระหนักรู้ในระดับใหม่
ตราบใดที่ระดับความตระหนักของเราอยู่ในระดับต่ำ มีความเป็นไปได้สูงที่สาเหตุหลักของความเจ็บปวดทางจิตใจสำหรับเราจะเป็นความตกใจภายในในรูปแบบของอารมณ์ที่กระตุ้นให้เราดำเนินการบางอย่าง ด้วยการเติบโตของการรับรู้ เราจะตระหนักถึงกิจกรรมของเรา - สติ จิตใต้สำนึก และหมดสติ - เท่าที่ความเจ็บปวดทางจิตใจที่เกิดจากกระบวนการที่อธิบายไม่ได้ในตอนแรกจะมาเยี่ยมเราน้อยลง เนื่องจากภายในเราปราศจากความเจ็บปวด "ที่ไม่จำเป็น" เราจึงอ่อนไหวต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่นมากขึ้น หากเราตระหนักว่าจิตสำนึกของเราเป็นสนามที่รวมเป็นหนึ่งเดียว ความอ่อนไหวต่อประสบการณ์ของผู้อื่นในที่สุดจะหยุดทำให้เราประหลาดใจ
ความเจ็บปวดทางจิตใจที่เราประสบในตอนเช้าอาจเกี่ยวข้องกับความบอบช้ำทางร่างกาย การแยกจากกันแบบนี้ทำให้เกิดช่องว่างในความซื่อสัตย์สุจริตของเรากับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ทำให้เกิดประสบการณ์หลายอย่างที่เราคุ้นเคย เช่น ความกลัวการถูกปฏิเสธ ความรู้สึกของการละทิ้ง การต่อต้านการเปลี่ยนแปลง ความกลัวต่อความไม่รู้และความรู้สึกไม่สบาย ความรู้สึกที่ไม่สามารถจัดการชีวิตและความเศร้าโศกต่อประสบการณ์ที่สูญเสียไป
สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าอะไรเป็นสาเหตุของความเจ็บปวดทางจิตใจของบุคคลในช่วงเวลาหนึ่งๆ ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกไม่พอใจมักถูกจัดว่าเป็นความเจ็บปวดหรือรูปแบบหนึ่งของความทุกข์ แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตามหากความรู้สึกที่กำหนดถูกกำหนดให้เป็นความเจ็บปวด เราก็สามารถเข้าถึงความเข้าใจและทำงานกับมันได้ แต่สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักว่าในช่วงเวลาหนึ่งบุคคลสามารถบรรลุความเข้าใจในกระบวนการทั้งหมดที่เราจัดว่าเป็น "จิตวิทยา" ตามด้วยการสำรวจพื้นที่ใหม่ของจิตสำนึกที่เต็มไปด้วยกระบวนการส่วนรวมและอธิบายไม่ได้ และเป็นไปตามคาดและเป็นเรื่องปกติ
ด้วยรัก, นักจิตวิทยาเชิงบูรณาการ ลิเลีย คาร์เดนาส
