2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
เราเรียนรู้ที่จะรู้จักคนที่เป็นพิษและการยักย้ายถ่ายเท และพยายามไม่ละเมิดขอบเขตของเราเองด้วยพฤติกรรมก้าวร้าวโดยอัตโนมัติ ตั้งแต่ความตะกละไปจนถึงการใช้แรงงานของ Stakhanov นักจิตวิทยาคลินิก, นักบำบัดโรคเกสตัลต์, ผู้เขียนหนังสือ "เกี่ยวกับโรคจิต" และ "การปฏิบัติส่วนตัว" Elena Leontyeva อธิบายว่าเหตุใดขอบเขตทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพจึงกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในปัจจุบัน ไม่ว่าพวกมันจะมีความหมายทางชีวภาพหรือไม่ และทำไมบางครั้งการป้องกันขอบเขตของบุคคลในสังคมรัสเซียจึงใช้รูปแบบที่ไร้สาระและโหดร้าย
ตามชีววิทยาวิวัฒนาการในกระบวนการพัฒนาสิ่งมีชีวิตใด ๆ ความสำคัญของเอกลักษณ์เฉพาะตัวจะเพิ่มขึ้น จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเราใช้กฎหมายนี้กับจิตวิทยา?
ทุกสิ่งมีชีวิตของมนุษย์มีโลกกายสิทธิ์ - หรือบุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ จากมุมมองนี้ การปรับปรุงบุคลิกลักษณะของคุณอาจเรียกได้ว่าเป็นกลยุทธ์ของการพัฒนาทางชีววิทยา
นี่คือเหตุผลที่วัยรุ่นต้องการโดดเด่นจากฝูงชน: เป็นที่สังเกตและถือว่าน่าดึงดูด ดังนั้นพวกเขาจึงย้อมผมเป็นสีสดใสและพยายามใช้ชีวิตที่แตกต่างและน่าสนใจ
อย่างไรก็ตาม ความเป็นเอกลักษณ์ไม่ใช่ภาระง่าย ๆ บุคลิกภาพต้องสร้างขอบเขตทางจิตวิทยาที่เข้มแข็งเพื่อไม่ให้รวมเข้ากับสิ่งแวดล้อม
เหตุใดขอบเขตส่วนบุคคลจึงยืดหยุ่นได้
แนวคิดเกี่ยวกับขอบเขตทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพนั้นยืมมาจากทฤษฎีของ isomorphism ทางจิตฟิสิกส์ของจิตวิทยาเกสตัลต์ ตามที่เธอกล่าว กระบวนการทางจิตนั้นคล้ายกับกระบวนการทางร่างกาย เช่นเดียวกับร่างกายของเรา จิตใจก็มีขอบเขตที่ชัดเจนเหมือนกัน
แต่ถ้าทุกอย่างชัดเจนมากหรือน้อยกับขอบเขตของร่างกาย (เมื่อมีคนเหยียบเท้าของคุณ ขอบเขตของคุณจะถูกเปิดเผยอย่างรวดเร็วและต้องการการฟื้นฟู) สถานการณ์ก็จะซับซ้อนมากขึ้นกับจิตใจ
สิ่งแวดล้อมเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และเรามีความสามารถในการปรับตัว ดังนั้น ความเป็นปัจเจกบุคคลก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: วันนี้เป็นแฟชั่นที่จะเป็นผมสีน้ำตาล และพรุ่งนี้ก็จะเป็นผมบลอนด์ เมื่อวานนี้ทุกคนเป็นมาร์กซิสต์ และวันนี้เป็นประชาธิปไตย ในการปรับตัว แต่รักษาตัวเอง คุณต้องมีความเข้าใจที่ดีเกี่ยวกับขอบเขตของคุณและความยืดหยุ่นในการติดต่อกับโลก
หลักคำสอนเรื่องความเป็นเอกลักษณ์ต้องการอะไรจากเรา
กลยุทธ์ของความหลากหลายทางชีวภาพเป็นที่เข้าใจกันดีโดยคนสมัยใหม่: มีคนเพียงไม่กี่คนที่ไม่คิดว่าความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลเป็นค่านิยมที่สำคัญ เราทุกคนต้องการให้สัตว์ในสังคมมีความหลากหลาย และเราชื่นชมการสำแดงที่มองเห็นได้บางส่วน เช่น ค่านิยมของยุโรปที่มีส่วนช่วยในการเติบโตของความหลากหลายของปัจเจกบุคคล
จิตวิทยาและจิตบำบัดส่วนบุคคลบรรลุภารกิจวิวัฒนาการของการกระตุ้นความหลากหลายเพราะผลลัพธ์หลักของการบำบัดคือการปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับเอกลักษณ์ของตนเองและความสัมพันธ์ที่ดีอย่างแรกคือกับตัวเอง "รักตัวเอง" เป็นคติประจำใจของเรา ซึ่งหมายความว่า "รับรู้และยอมรับตัวเองอย่างที่คุณเป็น เพราะเอกลักษณ์ของคุณคือเป้าหมายของวิวัฒนาการ"
นั่นคือเหตุผลที่ - เพื่อรักษาความหลากหลาย - โลกสมัยใหม่กำหนดภารกิจในการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตของเด็กทุกคน ในทางปฏิบัติกับลักษณะเฉพาะของพัฒนาการใดๆ
หลักคำสอนเรื่องความเป็นเอกลักษณ์ต้องมีทัศนคติพิเศษต่อขอบเขตส่วนบุคคล: พวกเขาถูกกำหนดให้ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังและการละเมิดของพวกเขาจะเท่ากับความพยายามในการสร้างเอกลักษณ์และการพัฒนา
เหตุใดขอบเขตส่วนบุคคลจึงไม่เป็นสากล
การพัฒนาปัจเจกบุคคลเป็นกระบวนการที่สลับซับซ้อนและยาวนาน ในระหว่างนั้น จิตของปัจเจกบุคคลค่อยๆ เข้าสังคม ได้มาซึ่งขอบเขตส่วนตัวที่เด่นชัด โรงเรียนจิตวิทยาทุกแห่งเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้มากหรือน้อย (ยกเว้นรายละเอียด)
ทารกแรกเกิดไม่สามารถทำอะไรได้นอกจากทางร่างกายเท่านั้นแต่ยังรวมไปถึงจิตใจด้วย ขอบเขตส่วนบุคคลของเขาปรากฏขึ้นในกระบวนการเรียนรู้และควบคุมสภาพแวดล้อมพ่อแม่จะดูแลร่างกายของเขา บอกเขาว่าแขนและจมูกของเขาอยู่ที่ไหน ดังนั้นพวกเขาจึงสร้างความรู้สึกถึงขอบเขตของร่างกายในตัวเขา เช่นเดียวกับขอบเขตทางจิต: แม่, โยกเด็ก, สร้างขอบเขต, แยกแยะตัวเองว่าเป็นวัตถุภายนอกทารก, มีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งที่สามารถสงบลงได้
ในเวลาเดียวกัน เด็กน้อยต้องเผชิญกับงานที่น่าสนใจ: ในเวลาเดียวกันให้เหมือนและต่างจากพ่อแม่ของเขา เด็กเอายีนของเขามาจากพ่อแม่ของเขา และในเรื่องนี้ เขาเป็นเนื้อและเลือดของพวกเขา แต่ในร่างกายของเขา วัสดุ "เก่า" สร้างการผสมผสานที่แปลกใหม่ไม่เหมือนใคร ซึ่งทำให้เขาไม่เลียนแบบได้
สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากมุมมองของจิตวิทยา: การแยกโลกจิตของเขาออกจากโลกของพ่อแม่ทำให้เด็กพัฒนาขึ้น ประการแรก เขาปรับตัวเข้ากับโลกของผู้ปกครอง จากนั้นในวัยรุ่นก็ปฏิเสธมัน จากนั้นตลอดชีวิตของเขา เขารวมเอาโลกของผู้ปกครองและโลกของเขาเอง ค้นพบขอบเขตของเอกลักษณ์และความสามารถของเขาในกระบวนการนี้ (ในแต่ละวัย กระบวนการนี้) มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง)
กระบวนการแยกตัวถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม
ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมจีน การได้มาซึ่งความเป็นปัจเจกบุคคลไม่ได้ผ่านการปฏิเสธและการกบฏอย่างตรงไปตรงมา เช่นเดียวกับในตะวันตก ในประเทศจีนมีการจัดองค์กรประเภทต่าง ๆ ของระบบครอบครัว: ความสัมพันธ์ระหว่างสามชั่วอายุคนถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบเฟเนอร์บูลี ("แยกจากกัน แต่ไม่ทิ้ง") ซึ่งตอบสนองความคาดหวังของสมาชิกทุกคนในครอบครัวและค่านิยมดั้งเดิมและเน้น บทบาทพิเศษของการเป็นแม่
ในรูปแบบตะวันตก เด็ก ๆ ถูก “บังคับ” ให้แยกตัวจากครอบครัวและไปศึกษาต่อ เช่น ต่างประเทศหรือเมืองอื่น เพื่อรับประสบการณ์ชีวิตอิสระและเสริมสร้างขอบเขตส่วนตัว ทดสอบความแข็งแกร่งใน โลกใบใหญ่ ต่อมาพวกเขาจะสามารถสร้างความสัมพันธ์แบบ "ผู้ใหญ่" กับพ่อแม่ได้
เนื่องจากความหลากหลายของแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมของการเป็นพ่อแม่นั้นค่อนข้างใหญ่ ขอบเขตส่วนบุคคลที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาจะแตกต่างกันอย่างมากจากวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกวัฒนธรรม - นี่คือเอกลักษณ์ของมนุษย์ของเราซึ่งถักทอจากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของประเทศที่บุคคลนี้หรือบุคคลนั้นทั้งหมด พัฒนา
สังคม: มวลหรือบุคคล?
มนุษยชาติเป็นของ "ชุมชนที่เป็นตัวเป็นตน" - ซึ่งหมายความว่าเราสามารถมีปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวตามการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของผู้อื่นในโลกจิตที่แยกจากกัน
ดูเหมือนเป็นความคิดง่ายๆ อันที่จริง การค้นพบโลกแห่งพลังจิตของอีกฝ่ายเป็นกระบวนการที่น่าทึ่งและมักเกี่ยวข้องกับความผิดหวังและความโกรธเกรี้ยวอย่างมาก
และบางครั้งบุคคลเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์: คนเหล่านี้มักถูกเรียกว่า "ซับซ้อน" หรือ "เฉพาะเจาะจง" เนื่องจากพวกเขามักจะถูกครอบงำโดยเผด็จการและไม่คำนึงถึงว่าคนอื่นก็มีความรู้สึกและความสนใจของตัวเองเช่นกัน พวกเขาไม่ทราบว่าคนอื่นมีโลกกายสิทธิ์ที่แยกจากกัน - และมันสำคัญเท่ากับโลกของพวกเขาเอง
หลายครอบครัวมีคนแบบนี้: พวกเขามักจะไม่บอกความลับทางวิญญาณหรือสื่อสารกับพวกเขาเพียงเพราะหน้าที่เท่านั้น ตอนนี้เราเรียกพฤติกรรมนี้ว่า "ความฉลาดทางอารมณ์ที่ยังไม่พัฒนา"
ความฉลาดทางอารมณ์ที่ด้อยพัฒนายังเป็นปัญหาของขอบเขตที่เข้มงวดเกินไป เมื่อโลกของอีกฝ่ายกลายเป็นอันตรายหรือไม่น่าสนใจ แตกต่างจากเรา The Other ต้องการความยืดหยุ่นและความสามารถในการยอมรับความเป็นจริงที่หลากหลายและความหลากหลายของความจริง หากไม่มีความยืดหยุ่น อีกฝ่ายหนึ่งก็เป็นภัยคุกคาม
กระบวนการที่มองเห็นได้ของการติดต่อชายแดนในระดับสังคมขนาดใหญ่กำลังเกิดขึ้นในขณะนี้เมื่อเผชิญกับภัยคุกคามโดยรวม - ไวรัส ความไม่แน่นอนในระยะยาวบังคับให้เราแต่ละคนแก้ปัญหาขอบเขตการรักษาความปลอดภัยของเราทุกวัน และค้นหาคนที่แก้ปัญหานี้แตกต่างไปจากที่เราทำอยู่เสมอ นอกจากนี้ การโจมตีเสียขวัญแต่ละครั้งยังสัมพันธ์กับการเพิ่มจำนวนเคสที่เปลี่ยนตำแหน่งและย้ายขอบเขต
ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความโกรธถ้าฉันตัดสินใจว่าการสวมหน้ากาก ถุงมือ เว้นระยะห่างทางสังคมคือระบบป้องกันของฉัน ทุกคนที่ไม่เคารพกฎของฉันก็จะไม่เคารพในขอบเขตของฉัน และตรงกันข้าม: ผู้ที่ทำให้ฉันสวมปลอกคอทำลายธุรกิจของฉันและสนับสนุนการเฝ้าติดตามทางสังคม นั่นคือพวกเขาโจมตีพรมแดนของฉันและทำมันอย่างดุเดือดมาก!
นี่คือความเป็นจริงทางจิตสองประการที่มีความสำคัญเท่ากันซึ่งเต็มไปด้วยอารมณ์และการโต้แย้ง (เหมือนกัน) ที่สะท้อนกลับ
โดยใช้ไวรัสเป็นตัวอย่าง เราสามารถเห็นกระบวนการควบคุมขอบเขตในกลุ่มใหญ่ได้ภายใต้กล้องจุลทรรศน์ มันเหมือนกันสำหรับบุคคล
ความกลัวและความโกรธอยู่ในระดับอารมณ์เดียวกัน: การเอาชนะความกลัว เราเต็มไปด้วยความโกรธและพลังงานที่จะดำเนินการตามนั้น ขอบเขตส่วนบุคคลถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอารมณ์เหล่านี้ กลไกเหล่านี้ชัดเจนและคาดเดาได้ ยิ่งเรากลัวมากเท่าไร ความโกรธ ความก้าวร้าว และความรู้สึกที่ปฏิวัติก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
ในแง่นี้ การต่อสู้แบบอารยะธรรมกำลังเกิดขึ้น: เราควรจะเป็นชาวจีนตามแบบแผนและยอมรับกฎเกณฑ์ที่เหมือนกันสำหรับทุกคน หรือคงอยู่ในตำแหน่งที่มีคุณค่าทางชีววิทยาของเรา สนับสนุนกลยุทธ์ด้านพฤติกรรมที่หลากหลาย และหวังว่าจะดีที่สุด? ผลการทดลองจะชัดเจนในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า
เอกลักษณ์เฉพาะตัว - เอกลักษณ์ของขอบเขต
ในชุมชนที่เป็นตัวเป็นตน มีความคลุมเครือ: ความจำเป็นในการอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่มและในขณะเดียวกันก็มีเอกลักษณ์เป็นของตัวเอง เราต้องการทั้งความเป็นเจ้าของและระยะห่าง
การต้องอยู่ใกล้ผู้คนและรักษาระยะห่างจะสร้างความตึงเครียด จากนี้ไปเราจะเหนื่อยเป็นระยะ - จากนั้นเราก็เริ่มรู้สึกเศร้าจากความเหงา ในส่วนลึกของจิตวิญญาณเราใฝ่ฝันที่จะได้พบกับสิ่งมีชีวิตตัวเดียวกันกับเราและรวมเข้ากับเขาอย่างโรแมนติก
บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้น แต่ในท้ายที่สุด เราถูกครอบงำด้วยความผิดหวัง หมอกแห่งความรักสลายไป และอีกฝ่ายกลับกลายเป็นคนละคนจริงๆ เรื่องราวความรักคลาสสิกของมนุษย์: ตอนแรก - "เราคล้ายกันมาก" หลังจากนั้นไม่นาน - "ท้ายที่สุด เราต่างกันมาก"
ทุกคนมีความเข้าใจระยะทางที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงมีความเข้าใจผิดหลายอย่าง: บางคนต้องการการสื่อสารทุกวันและบางคนเดือนละครั้ง - ความแตกต่างนี้เป็นเรื่องปกติและเป็นราคาที่ต้องจ่ายเพื่อความเป็นเอกลักษณ์
แน่นอน บางครั้งเรากลายเป็นชุมชนนิรนาม (ในนั้น ความแตกต่างจะถูกปรับระดับ) - เป็นฝูงหรือฝูง จากนั้นเราถูกขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณของกลุ่มที่สูญเสียความแตกต่างและขอบเขตส่วนบุคคลจะถูกลบออก สงคราม การปฏิวัติ การต่อสู้แบบกลุ่มที่ดุเดือดเพื่อเหตุผลอันชอบธรรม และเหตุการณ์สุดวิสัยต่างๆ ทำให้บอบช้ำและกีดกันเราจากเอกลักษณ์และขอบเขตที่ชัดเจนของเรา
เหตุใดจึงมีปัญหากับขอบเขตส่วนบุคคลในรัสเซีย
ในพื้นที่หลังโซเวียต ประเด็นเรื่องเขตแดนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการบาดเจ็บส่วนรวม
จิตสำนึก "จักรวรรดิ" ของชาวโซเวียตได้ยกเลิกพรมแดนหลายแห่ง พยายามสร้างความเท่าเทียมกันทางสังคมและระดับชาติ ทฤษฎีทางสังคมและจิตวิทยาแบบกลุ่มได้รับความนิยมในสหภาพโซเวียต และโดยทั่วไปแล้ว การรวมกลุ่มได้รับการยอมรับว่าเป็นจุดสูงสุดของการพัฒนากลุ่มเมื่อเทียบกับแบบจำลองปัจเจกนิยมของชนชั้นนายทุน
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ประเทศต่างหมุนไปในทิศทางอื่น แต่ผู้คนไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้ โดยหลักแล้วในแง่ขององค์กรครอบครัวและวิธีการศึกษา การล่มสลายของจักรวรรดิและการส่งออกอย่างรวดเร็วของค่านิยมตะวันตกยังคงเป็นเรื่องบอบช้ำสำหรับเรา บังคับให้เราตอบสนองต่อความท้าทายใด ๆ ด้วยความเป็นศัตรู ความตื่นตระหนก หรือความหดหู่ใจ
ดังนั้นรัสเซียจึงยังไม่เป็นปัจเจกนิยม แต่ค่อนข้างหวาดกลัวและสับสนว่า "คนสองขั้วทางวัฒนธรรม" ที่ติดอยู่ระหว่างตะวันตกและตะวันออก เราถูกเหวี่ยงไปในทิศทางเดียวแล้วไปในทิศทางอื่น
เป็นเพราะขาดความยืดหยุ่นที่นักหลอก-ปัจเจกบุคคลพบว่ามันยากที่จะทำงานในองค์กรขนาดใหญ่ที่มีความคมชัดสำหรับการทำงานเป็นทีม: ความวิตกกังวลทางสังคมและความยากลำบากในความสัมพันธ์ (นั่นคือโรคจิตเภทและการขาดทักษะทางสังคม) ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นปัจเจกในทางกลับกัน คนที่ต้องการความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใหญ่รู้สึกว่าไม่ได้ตระหนักรู้อย่างเต็มที่และอยู่คนเดียวในธุรกิจส่วนตัว
เนื่องจากเราเป็นไบโพลาร์ การเปลี่ยนแปลงและความไม่แน่นอนใดๆ ก็ได้แยกสังคมรัสเซียออกเป็นฝ่ายตรงข้ามในทันที และนำไปสู่การเพิ่มระดับของความก้าวร้าว ความเป็นปรปักษ์และการกระจายตัวเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มใด ๆ และไม่ว่าพวกเขาจะคิดว่าตัวเองอดทนแค่ไหนก็ตามนี่เป็นกระบวนการทางวัฒนธรรมและจิตวิทยาทั่วไป
ฉันสังเกตมาหลายครั้งแล้วว่าชุมชนที่คิดว่าตนเองเป็นชนชั้นสูงได้รับการจัดระเบียบภายในให้เป็นเผด็จการมากที่สุด: พวกเขามีบรรทัดฐานของกลุ่มที่เข้มงวดและอัตลักษณ์ที่แคบ
เอกลักษณ์ในสถานการณ์เช่นนี้กลายเป็นอันตราย: สัญชาตญาณของกลุ่มต้องการให้แต่ละคนตัดสินใจและยึดติดกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเพื่อไม่ให้ถูกเหยียบย่ำ
แต่ละครั้งหลังจากการระบาด รูปแบบของ Manichean delirium เริ่มทำงาน - เมื่อผู้คนเชื่อจริงๆ ว่าพวกเขากำลังเห็นการต่อสู้ระหว่างความดีกับความชั่ว และพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมได้ โมเดลนี้ใช้เพียงสองตัวเลือก: คุณสามารถเป็น "เพื่อ" หรือ "ต่อต้าน" ได้
และที่ซึ่งมีเพียงสองด้าน ย่อมไม่มีและไม่สามารถมีความเป็นเอกเทศได้ ในสถานการณ์ "กับเราหรือต่อต้านเรา" ไม่มีช่องว่างสำหรับความแตกต่างที่หลากหลาย ดังนั้นจึงมีความคิดสร้างสรรค์และความคิดริเริ่มส่วนตัวเพียงเล็กน้อย กล้าได้กล้าเสีย
ในเงื่อนไขเหล่านี้ ไม่มีปัจเจกนิยม ไม่มีเอกลักษณ์ ไม่มีขอบเขตส่วนตัว ไม่มีความเคารพต่อพวกเขา สิ่งที่เหลืออยู่คือความอ่อนแอ และคุณต้องปกป้องตัวเองอย่างดุเดือดไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว เกือบทุกการแสดงออกของอีกฝ่าย (และอาจเป็นใครก็ได้ที่ไม่ตอบสนองต่อคุณเหมือนเสียงสะท้อน) บนพรมแดนของการติดต่อจะถูกมองว่าเป็นการโจมตี
ในสภาพเช่นนี้ อาจดูเหมือนว่าการเข้าร่วมฝ่าย "ขวา" ตัวคุณในฐานะปัจเจกบุคคลจะอ่อนแอน้อยลง เนื่องจากขอบเขตส่วนบุคคลของคุณกลายเป็นพรมแดนของกลุ่ม ดังนั้น ผู้คนสามารถรู้สึกสบายใจในการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม รวมกับผู้อื่นในการต่อสู้เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม อย่างไรก็ตาม ความสงบนี้เป็นเพียงชั่วคราว - ความสงบของคนขี้เมา สาเหตุที่ยุติธรรมต้องการการทำลายศัตรูและไม่สามารถต้านทานการดำรงอยู่ของเขาได้
นั่นคือเหตุผลที่หลังจากเรื่องอื้อฉาวที่ชัดเจนบางอย่างที่แบ่งกลุ่มออกเป็น "เรา" และ "ศัตรู" เมื่อการรวมกลุ่ม "ปล่อย" ของจิตใจ หลายคนรู้สึกละอายใจ ฉันคิดว่านั่นเป็นเหตุผลที่ผู้คนไม่ชอบพูดถึงสงคราม เพราะความอัปยศที่เรารู้สึกเมื่อเราสูญเสียตัวเอง ละลายในฝูงชน จากนั้นเราจะฟื้นฟูขอบเขตบุคลิกภาพของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - และเราต้องดำเนินชีวิตด้วยประสบการณ์ของการหลอมรวม
ความอัปยศยังทำหน้าที่เป็นสื่อสำหรับขอบเขตส่วนบุคคล - หลังจากประสบกับมันแล้ว ผู้คนก็เปลี่ยนไป ขอบเขตของพวกเขาก็เช่นกัน
ทำไมพรมแดนต้องมีความยืดหยุ่น
ความเป็นจริงนั้นซับซ้อนกว่าตัวตนและขอบเขตใดๆ ที่สร้างขึ้นรอบๆ ระดับของการพัฒนาจิตวิทยามนุษย์สมัยใหม่แสดงถึงความยืดหยุ่นและการเอาใจใส่ในการจัดการกับขอบเขตใดๆ ขอบเขตที่เข้มงวดพังทลายและถูกผลักผ่าน ขอบเขตที่ยืดหยุ่นจะปรับให้เข้ากับสถานการณ์
ขอบเขตที่ยืดหยุ่นได้แสดงถึงความรับผิดชอบในการเลือกส่วนบุคคลและเสรีภาพที่จะไม่อยู่ในกลุ่มอ้างอิง
ซึ่งหมายความว่าปัจเจกบุคคลที่มีขอบเขตที่กำหนดไว้อย่างดีไม่มีชุดความเชื่อมาตรฐาน: เขาเปิดเผยตำแหน่งหรือความสนใจของตนในแต่ละกรณี ทุกครั้งที่เขาเลือกว่าจะปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมอย่างไร รักษาขอบเขตและไม่ไปรวมกับกลุ่มใหญ่ในอารมณ์ที่น่าตื่นเต้น
เป็นไปได้ไหม? ใช่. มันยากไหม? ค่อนข้าง.
บางครั้งโลกของปัจเจกนิยมก็ดูเหมือนความโกลาหลที่ควบคุมไม่ได้ ซึ่งทุกคนมีความคิดเห็นเป็นของตัวเอง บางครั้ง - เป็นการงดเว้นและเงียบ (ไม่เข้าร่วมกลุ่ม); บางครั้ง - เป็นการรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการเกิดของโซลูชัน "ที่สาม" ที่ไม่คาดคิด
บ่อยครั้งที่ผู้คนแสดงความสนใจในบางสถานการณ์ (เช่น สถานการณ์ทางการเมือง) เพราะหลาย ๆ กลุ่มของพวกเขาทำเช่นนี้ แต่ในขณะเดียวกัน ลึก ๆ พวกเขาไม่สนใจ พวกเขายุ่งอยู่กับเรื่องของตัวเอง - ความเฉยเมยของพวกเขา เป็นที่โอ้อวดกลไกนี้มองเห็นได้ชัดเจนในโซเชียลเน็ตเวิร์ก เมื่อผู้ใช้เริ่มพูดในหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งทีละคน พวกเขาไม่สามารถพูดในสิ่งที่กลุ่มของพวกเขาคาดหวังจากพวกเขาได้
ดูเหมือนเป็นงานเลี้ยงสังสรรค์ในจิตวิญญาณของประเพณีโซเวียตที่ดีที่สุด รุ่นที่ไม่รู้ว่าการประชุมของพรรคคืออะไร สร้างเมทริกซ์ทางสังคมโดยไม่รู้ตัว
กลไกประชาธิปไตยยังกระตุ้นความแตกแยกดังกล่าว เนื่องจากประชาธิปไตยเป็นเผด็จการของคนส่วนใหญ่ ในระบอบประชาธิปไตยที่พัฒนาแล้วใด ๆ มีทั้งเสียงข้างมากและส่วนน้อยและการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันระหว่างกลุ่มเหล่านี้ ดังนั้นในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์และสังคม ขอบเขตส่วนบุคคลของบุคลิกภาพจึงถูกโจมตีโดยสัญชาตญาณของกลุ่ม
มีอยู่ครั้งหนึ่ง ฉันรู้สึกประทับใจกับศาสนสถานในเวียดนามเป็นอย่างมาก ในวัดทางพุทธศาสนามีการจัดสรรสถานที่พิเศษซึ่งอนุญาตให้สวดมนต์ให้กับสมัครพรรคพวกของศาสนาเล็ก ๆ อื่น ๆ (เช่น kaodaists) พวกเขาไม่สามารถมีบ้านสักหลังเป็นของตนเองได้ แต่ก็ไม่จำเป็น เนื่องจากไม่มีใครขับไล่พวกเขาออกไป
คุณลองจินตนาการถึงสิ่งที่คล้ายกันที่นี่ได้ไหม เป็นการเปิดเผยสำหรับฉันว่าชาวเวียดนามมีการผสมผสานทางวัฒนธรรมมากกว่าเรามากเพียงใด และระดับจิตสำนึกของพวกเขาในเรื่องนี้สูงขึ้นมากเพียงใด
ในการที่จะเป็นปัจเจกนิยม คุณต้องรู้และเข้าใจตัวเอง และอีกอย่าง - เพื่อเรียนรู้ที่จะบอกคนอื่นเกี่ยวกับตัวคุณ เนื่องจากกระแสจิตยังไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเรา
นักปัจเจกบุคคลที่แท้จริงจะรู้สึกถึงขอบเขตของผู้อื่นเช่นเดียวกับของตนเอง และสนับสนุนความหลากหลายทุกรูปแบบ (เพศ เพศ รสนิยมทางเพศ รูปลักษณ์ ฯลฯ)
โรงเรียนสามารถจัดการกับการพัฒนาความฉลาดทางอารมณ์ได้ - เป็นการดีที่จะแนะนำจิตวิทยาในหลักสูตรภาคบังคับ แต่จนถึงขณะนี้ยังคงเป็นปัญหาส่วนตัวของแต่ละบุคคลและเกือบทั้งหมดอยู่ในขอบเขตของการปฏิบัติส่วนตัวของจิตวิทยาและการบำบัด เรากำลังผ่าน (และยังไม่เสร็จสิ้น) ในระยะเริ่มต้นของวัฒนธรรมจิตบำบัด: เรายังคงเรียนรู้ที่จะปฏิเสธ เรากำลังทำลายสถาบันความเป็นทาสของครอบครัว เราปล่อยให้ตัวเองทำสัญญาแต่งงานและพูดคุยกันอย่างตรงไปตรงมา เกี่ยวกับเงิน เพศ และความรู้สึก
ดังนั้นเราจึงยังห่างไกลจากปัจเจกนิยมขั้นสูง - เราต้องไปการบำบัดแบบกลุ่มและเรียนรู้ที่จะรับรู้ว่าคนอื่นมีโลกทางจิตที่แยกจากกัน นั่นคือการทำงานเพื่อประโยชน์ของวิวัฒนาการ
