2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
สัมผัสประสบการณ์บนภูเขา
ประสบการณ์ของความเศร้าโศกอาจเป็นหนึ่งในอาการที่ลึกลับที่สุดของชีวิตจิตใจ บุคคลที่ถูกทำลายล้างด้วยความสูญเสียจะเกิดใหม่และเติมเต็มโลกของเขาด้วยความหมายได้อย่างไร เขาจะมั่นใจได้อย่างไรว่าเขาสูญเสียความสุขและความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป เขาจะคืนความสมดุลทางจิตใจ สัมผัสสีสันและรสชาติของชีวิต? ทุกข์หลอมรวมเป็นปัญญาได้อย่างไร? ทั้งหมดนี้ไม่ใช่วาทศิลป์ของการชื่นชมความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณมนุษย์ แต่เป็นคำถามเร่งด่วนซึ่งคุณจำเป็นต้องรู้คำตอบเฉพาะถ้าเพียงเพราะไม่ช้าก็เร็วเราทุกคนต้องคอนโซลไม่ว่าจะเนื่องมาจากอาชีพหรือหน้าที่ของมนุษย์ และสนับสนุนผู้ทุกข์ยาก
จิตวิทยาสามารถช่วยคุณค้นหาคำตอบเหล่านี้ได้หรือไม่? ในทางจิตวิทยาของรัสเซีย - คุณจะไม่เชื่อ! - ไม่มีงานต้นฉบับเกี่ยวกับประสบการณ์และจิตบำบัดแห่งความเศร้าโศก สำหรับการศึกษาของตะวันตก ผลงานหลายร้อยชิ้นอธิบายถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุดของต้นไม้ที่แตกแขนงในหัวข้อนี้ - ความเศร้าโศกทางพยาธิวิทยาและ "ดี", "ล่าช้า" และ "คาดการณ์", เทคนิคจิตบำบัดแบบมืออาชีพและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันของหญิงม่ายสูงอายุ, โรคซึมเศร้าจากทารกกะทันหัน ความตายและผลกระทบของการบันทึกวิดีโอต่อการตายต่อเด็กในความเศร้าโศก ฯลฯ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม เมื่ออยู่เบื้องหลังรายละเอียดต่างๆ เหล่านี้ คุณพยายามแยกแยะคำอธิบายของความหมายทั่วไปและทิศทางของกระบวนการความเศร้าโศก แล้วคุณจะมองเห็นได้แทบทุกที่ คุณสมบัติที่คุ้นเคยของโครงร่างของฟรอยด์ซึ่งได้รับกลับมาใน“ความโศกเศร้าและความเศร้าโศก "(ดู: Z. Freud. ความโศกเศร้าและความเศร้าโศก // จิตวิทยาของอารมณ์. M, 1984. S. 203-211)
เป็นเรื่องที่แยบยล: "งานแห่งความเศร้าโศก" คือการดึงพลังจิตออกจากผู้เป็นที่รัก แต่ตอนนี้สูญเสียวัตถุ จนกว่าจะสิ้นสุดงานนี้ "วัตถุยังคงมีอยู่ในจิตใจ" และเมื่อเสร็จสิ้น "ฉัน" จะเป็นอิสระจากสิ่งที่แนบมาและสามารถนำพลังงานที่ปล่อยออกมาไปยังวัตถุอื่นได้ "มองไม่เห็น - หมดใจ" - นี่ตามตรรกะของโครงการนี้จะเป็นความเศร้าโศกในอุดมคติตามฟรอยด์ ทฤษฎีของฟรอยด์อธิบายว่าผู้คนลืมผู้จากไปได้อย่างไร แต่ไม่ได้ตั้งคำถามว่าพวกเขาจำพวกเขาได้อย่างไร เราสามารถพูดได้ว่านี่คือทฤษฎีของการลืมเลือน สาระสำคัญยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในแนวคิดสมัยใหม่ ในบรรดาสูตรของงานหลักของงานความเศร้าโศกเราสามารถพบเช่น "ยอมรับความเป็นจริงของการสูญเสีย", "รู้สึกเจ็บปวด", "ปรับให้เข้ากับความเป็นจริง", "คืนพลังงานทางอารมณ์และลงทุนในความสัมพันธ์อื่น ๆ " แต่ มองอย่างไร้ประโยชน์สำหรับงานของการจดจำและการจดจำ
และหน้าที่นี้เองที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ภายในสุดของความเศร้าโศกของมนุษย์อย่างแม่นยำ ความเศร้าโศกไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึกอย่างหนึ่งแต่เป็นปรากฏการณ์ทางมานุษยวิทยาที่เป็นส่วนประกอบ: ไม่ใช่สัตว์ที่ฉลาดที่สุดเพียงตัวเดียวที่ฝังตัวเพื่อนของมัน การฝัง - ดังนั้นจึงเป็นมนุษย์ แต่การฝังไม่ใช่การทิ้ง แต่เป็นการซ่อนและรักษาไว้ และในระดับจิตวิทยา การกระทำหลักของความลึกลับของความเศร้าโศกไม่ใช่การแยกพลังงานออกจากวัตถุที่สูญหาย แต่เป็นการจัดเรียงภาพของวัตถุนี้เพื่อเก็บรักษาไว้ในความทรงจำ ความเศร้าโศกของมนุษย์ไม่ใช่การทำลายล้าง (เพื่อลืม ฉีกออก แยกออกจากกัน) แต่สร้างสรรค์ ไม่ได้ตั้งใจจะกระจาย แต่เพื่อรวบรวม ไม่ใช่เพื่อทำลาย แต่เพื่อสร้าง - เพื่อสร้างความทรงจำ
จากสิ่งนี้ จุดประสงค์หลักของบทความนี้คือพยายามเปลี่ยนกระบวนทัศน์ของ "การลืม" เป็นกระบวนทัศน์ของ "การจดจำ" และในมุมมองใหม่นี้เพื่อพิจารณาปรากฏการณ์ที่สำคัญทั้งหมดของกระบวนการแห่งความเศร้าโศก
ระยะเริ่มต้นของความเศร้าโศกคือความตกใจและมึนงง "ไม่สามารถ!" - นี่เป็นปฏิกิริยาแรกต่อข่าวการเสียชีวิต ภาวะลักษณะเฉพาะสามารถคงอยู่ได้ตั้งแต่ไม่กี่วินาทีจนถึงหลายสัปดาห์ โดยเฉลี่ยในวันที่ 7-9 ค่อยๆ หลีกทางให้อีกภาพหนึ่ง อาการชาเป็นลักษณะเด่นที่สุดของภาวะนี้ บุคคลผู้เศร้าโศกถูกบีบรัดตึงเครียด การหายใจของเขาลำบาก ไม่สม่ำเสมอ ความปรารถนาที่จะหายใจเข้าลึก ๆ บ่อยครั้งนำไปสู่การหายใจเข้าที่ไม่สมบูรณ์เป็นช่วง ๆ (เหมือนบันได) สูญเสียความกระหายและความต้องการทางเพศเป็นเรื่องปกติมักเกิดจากกล้ามเนื้ออ่อนแรง การไม่เคลื่อนไหวบางครั้งถูกแทนที่ด้วยกิจกรรมจุกจิกหลายนาที
ในใจของบุคคลมีความรู้สึกไม่เป็นความจริงของสิ่งที่เกิดขึ้น, อาการชาทางจิตใจ, ความรู้สึกไว, หูหนวก. การรับรู้ถึงความเป็นจริงภายนอกนั้นทื่อ และในอนาคต ช่องว่างมักจะเกิดขึ้นในความทรงจำของช่วงเวลานี้ A. Tsvetaeva คนที่มีความทรงจำอันยอดเยี่ยมไม่สามารถสร้างภาพงานศพของแม่ของเธอขึ้นมาใหม่ได้: “ฉันจำไม่ได้ว่าโลงศพถูกยกขึ้นและลดลงอย่างไร ก้อนดินถูกโยนทิ้งไป หลุมศพก็เต็มไปหมด นักบวชทำหน้าที่บังสุกุลอย่างไร มีบางอย่างลบออกจากความทรงจำ … ความเหน็ดเหนื่อยและง่วงนอนของจิตวิญญาณ หลังจากงานศพของแม่ฉัน ความทรงจำก็ล้มเหลว” (Tsvetaeva L. Memories. M., 1971, p. 248) ความรู้สึกที่รุนแรงครั้งแรกที่ทะลุม่านของชาและไม่แยแสหลอกลวงมักจะเป็นความโกรธ เธอเป็นคนที่ไม่คาดคิดและเข้าใจยากสำหรับตัวเขาเองเขากลัวว่าเขาจะไม่สามารถยับยั้งเธอได้
จะอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ได้อย่างไร? โดยปกติแล้ว ปฏิกิริยาช็อกที่ซับซ้อนจะถูกตีความว่าเป็นการปฏิเสธการป้องกันข้อเท็จจริงหรือความหมายของความตาย ซึ่งปกป้องผู้โศกเศร้าจากการชนกับการสูญเสียในครั้งเดียวอย่างครบถ้วน
หากคำอธิบายนี้ถูกต้อง จิตสำนึกที่พยายามเบี่ยงเบนความสนใจ หันเหจากสิ่งที่เกิดขึ้น จะถูกดูดกลืนโดยเหตุการณ์ภายนอกปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน อย่างน้อยก็ในด้านที่ไม่เตือนถึงการสูญเสียโดยตรง อย่างไรก็ตาม เราเห็นภาพที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง คือ บุคคลที่ไม่มีจิตใจในปัจจุบัน เขาไม่ได้ยิน ไม่รู้สึก ไม่เปลี่ยนไปเป็นปัจจุบัน ดูเหมือนว่าจะผ่านเขาไป ในขณะที่ตัวเขาเองอยู่ที่ไหนสักแห่งในที่อื่น และ เวลา. เราไม่ได้จัดการกับการปฏิเสธความจริงที่ว่า "เขา (ผู้ตาย) ไม่อยู่ที่นี่" แต่ด้วยการปฏิเสธความจริงที่ว่า "ฉัน (ผู้โศกเศร้า) อยู่ที่นี่" เหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่ไม่เกิดขึ้นนั้นไม่ยอมรับในปัจจุบัน และตัวมันเองไม่ยอมรับปัจจุบันไปสู่อดีต เหตุการณ์นี้ โดยไม่ปรากฏทางจิตใจในช่วงเวลาใดๆ ก็ได้ ทำลายการเชื่อมต่อของเวลา แบ่งชีวิตออกเป็น "ก่อน" และ "หลัง" ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ความตกใจทำให้บุคคลใน "ก่อนหน้านี้" นี้ ซึ่งผู้ตายยังมีชีวิตอยู่ ยังคงอยู่ใกล้ ความรู้สึกทางจิตวิทยา อัตนัยของความเป็นจริง ความรู้สึกของ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ติดอยู่ใน "ก่อน" นี้ อดีตวัตถุประสงค์และปัจจุบันที่เหตุการณ์ทั้งหมดผ่านไปโดยไม่ได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกของความเป็นจริงของมัน หากบุคคลได้รับความเข้าใจที่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาในช่วงเวลาที่มึนงงนี้ เขาสามารถกล่าวแสดงความเสียใจว่าผู้ตายไม่ได้อยู่กับเขา: “ฉันไม่ได้อยู่กับคุณ ฉันอยู่ที่นั่น แม่นยำกว่านั้น นี่เขา”
การตีความดังกล่าวทำให้กลไกและความหมายของการเกิดขึ้นของทั้งความรู้สึกของการทำให้เป็นจริงและการดมยาสลบชัดเจนขึ้น: ไม่ว่าเหตุการณ์เลวร้ายจะเกิดขึ้นหรือไม่ก็ตาม และความจำเสื่อมหลังช็อก: ฉันจำไม่ได้ว่าฉันไม่ได้เข้าร่วมอะไร และการสูญเสียความกระหายและความใคร่ที่ลดลงเป็นรูปแบบที่สำคัญที่น่าสนใจในโลกภายนอก และความโกรธ ความโกรธเป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่เฉพาะเจาะจงต่อสิ่งกีดขวาง ซึ่งเป็นอุปสรรคในการตอบสนองความต้องการ ความจริงทั้งหมดกลายเป็นอุปสรรคต่อความปรารถนาที่ไม่ได้สติของจิตวิญญาณที่จะอยู่กับคนที่คุณรัก: ท้ายที่สุดแล้วบุคคลใด ๆ การโทรศัพท์งานบ้านต้องมีสมาธิในตัวเองบังคับวิญญาณให้หันหลังให้กับผู้เป็นที่รัก เพื่อออกจากสถานะเชื่อมต่อกับเขาลวงตาอย่างน้อยหนึ่งนาที
สิ่งที่ทฤษฎีคาดคะเนอนุมานได้จากข้อเท็จจริงมากมาย จากนั้นบางครั้งพยาธิวิทยาก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนด้วยตัวอย่างหนึ่งที่โดดเด่น ป. เจเน็ตบรรยายกรณีทางคลินิกของเด็กผู้หญิงคนหนึ่งที่ดูแลแม่ที่ป่วยเป็นเวลานานและหลังจากการตายของเธอตกอยู่ในอาการเจ็บปวด: เธอจำไม่ได้ว่าเกิดอะไรขึ้นเธอไม่ตอบคำถามของแพทย์ แต่ เฉพาะการเคลื่อนไหวซ้ำ ๆ ทางกลไกเท่านั้นซึ่งเป็นไปได้ที่จะเห็นการกระทำซ้ำที่เธอคุ้นเคยในขณะที่ดูแลผู้หญิงที่กำลังจะตาย หญิงสาวไม่รู้สึกเศร้าโศกเพราะเธออาศัยอยู่ในอดีตโดยสมบูรณ์ซึ่งแม่ของเธอยังมีชีวิตอยู่เฉพาะเมื่อการทำซ้ำทางพยาธิวิทยาของอดีตด้วยความช่วยเหลือของการเคลื่อนไหวอัตโนมัติ (นิสัยความจำตามเจเน็ต) ถูกแทนที่ด้วยโอกาสที่จะจำและเล่าเกี่ยวกับการตายของแม่โดยสมัครใจ (เรื่องความทรงจำ) เด็กผู้หญิงเริ่มร้องไห้ และรู้สึกเจ็บปวดจากการสูญเสีย กรณีนี้ทำให้เราเรียกช่วงเวลาแห่งความตกใจทางจิตวิทยาว่า "ปัจจุบันในอดีต" ในที่นี้ หลักความเลื่อมใสแห่งการหลีกเลี่ยงความทุกข์นั้นมีอำนาจสูงสุดเหนือชีวิตจิตใจ และจากนี้ไป กระบวนการของความเศร้าโศกยังมีหนทางอีกยาวไกล จนกระทั่งบุคคลสามารถตั้งหลักใน "ปัจจุบัน" และระลึกถึงอดีตโดยไม่เจ็บปวด
ขั้นตอนต่อไปของเส้นทางนี้ - ขั้นตอนของการค้นหา - แตกต่างไปตาม S. Parkes ผู้ซึ่งแยกแยะออกโดยความปรารถนาที่ไม่สมจริงที่จะคืนสิ่งที่สูญเสียไปและการปฏิเสธความจริงของความตายไม่มากเท่ากับความคงอยู่ของการสูญเสีย เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นการจำกัดเวลาของช่วงเวลานี้ เพราะมันค่อนข้างจะค่อย ๆ แทนที่ระยะก่อนหน้าของช็อตและจากนั้นจะพบลักษณะปรากฏการณ์ของมันเป็นเวลานานในระยะต่อมาของความเศร้าโศกเฉียบพลัน แต่โดยเฉลี่ยแล้ว จุดสูงสุด ของระยะค้นหาตรงกับวันที่ 5-12 หลังข่าวการเสียชีวิต
ในเวลานี้เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะให้ความสนใจในโลกภายนอกความเป็นจริงก็คือปกคลุมไปด้วยผ้ามัสลินโปร่งใสผ้าคลุมหน้าซึ่งตลอดเวลาที่ความรู้สึกของการปรากฏตัวของผู้ตายทะลุผ่าน: กริ่งประตูดังขึ้น - ความคิดกระพริบ: มันคือเขา; เสียงของเขา - คุณหันหลังกลับ - ใบหน้าของคนอื่น; ทันใดนั้นบนถนน: เขาเป็นคนที่เข้าไปในตู้โทรศัพท์ นิมิตดังกล่าวซึ่งรวมอยู่ในบริบทของความประทับใจภายนอกนั้นเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นธรรมชาติ แต่น่าสะพรึงกลัว ซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญญาณของความบ้าคลั่งที่กำลังจะเกิดขึ้น
บางครั้งการปรากฏตัวของผู้ตายในปัจจุบันนี้เกิดขึ้นในรูปแบบที่น่าทึ่งน้อยกว่า ป.ชายวัย 45 ปี ผู้สูญเสียพี่ชายและลูกสาวอันเป็นที่รักระหว่างเหตุแผ่นดินไหวที่อาร์เมเนีย เมื่อวันที่ 29 หลังโศกนาฏกรรมเล่าขานถึงพี่ชายเล่าอดีตกาลด้วยอาการทุกข์ชัดแจ้ง แต่เมื่อ มันมาถึงลูกสาวของเขา เขายิ้ม และฉันก็ดีใจที่มีประกายในดวงตาของเธอ เธอเรียนเก่งแค่ไหน (ไม่ใช่ "เรียน") เธอได้รับคำชมอย่างไร ผู้ช่วยของแม่เธอช่างดีเหลือเกิน ในกรณีของความโศกเศร้าสองครั้งนี้ ประสบการณ์ของการสูญเสียครั้งหนึ่งอยู่ในขั้นของความเศร้าโศกเฉียบพลันแล้ว ในขณะที่อีกคนหนึ่งถูกเลื่อนออกไปในขั้นตอนของ "การแสวงหา"
การดำรงอยู่ของผู้ที่จากไปในจิตใจของผู้ปลิดชีพนั้นแตกต่างในช่วงเวลานี้จากกรณีที่มีการช็อกอย่างเฉียบพลันทางพยาธิวิทยาที่เปิดรับเรา: ความตกใจนั้นไม่สมจริงการค้นหานั้นไม่สมจริง: มีอยู่คนหนึ่ง - จนถึงความตายซึ่งหลักการทางศีลธรรม ครองตำแหน่งสูงสุดในจิตวิญญาณที่นี่ - "อย่างที่เคยเป็นมาการดำรงอยู่สองครั้ง "(" ฉันมีชีวิตอยู่อย่างที่เคยเป็นในเครื่องบินสองลำ” บุคคลที่เศร้าโศกกล่าว) ซึ่งเบื้องหลังความเป็นจริงการดำรงอยู่อีกประการหนึ่งรู้สึกได้ทั้งหมด เวลาระเบิดกับหมู่เกาะของ "เผชิญหน้า" กับผู้ตาย ความหวังซึ่งให้กำเนิดศรัทธาในปาฏิหาริย์อย่างต่อเนื่อง แปลกอยู่ร่วมกับเจตคติที่เป็นจริงซึ่งชี้นำพฤติกรรมภายนอกทั้งหมดของผู้โศกเศร้าเป็นนิสัย ความอ่อนไหวต่อความขัดแย้งที่อ่อนแอลงทำให้มีสติในบางครั้งที่จะมีชีวิตอยู่ตามกฎสองข้อที่ไม่ยุ่งเกี่ยวกับกิจการของกันและกัน - ในความสัมพันธ์กับความเป็นจริงภายนอกตามหลักการของความเป็นจริงและในความสัมพันธ์กับการสูญเสีย - ตามหลักการของ "ความสุข" " พวกเขาอยู่ร่วมกันในดินแดนเดียวกัน: ในชุดของการรับรู้ที่เหมือนจริง ความคิด ความตั้งใจ ("ฉันจะโทรหาเธอทางโทรศัพท์ตอนนี้") ภาพของสิ่งมีชีวิตที่สูญหายไปอย่างเป็นกลาง ช่วงเวลาเหล่านี้และกลไกนี้ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของระยะ "การค้นหา"
จากนั้นระยะที่สามก็มาถึง - ความเศร้าโศกเฉียบพลันซึ่งกินเวลานานถึง 6-7 สัปดาห์นับจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่งเรียกว่าช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวังความทุกข์และความระส่ำระสายและ - ไม่ค่อยแม่นยำนัก - ช่วงเวลาของภาวะซึมเศร้าปฏิกิริยา
ปฏิกิริยาทางร่างกายหลายอย่างยังคงมีอยู่และในตอนแรกอาจรุนแรงขึ้น - หายใจสั้นลำบาก: อาการอ่อนเปลี้ยเพลียแรง: กล้ามเนื้ออ่อนแรง, การสูญเสียพลังงาน, ความรู้สึกของการกระทำใด ๆ ที่หนักหน่วง; ความรู้สึกว่างเปล่าในกระเพาะอาหาร, ความรัดกุมในหน้าอก, ก้อนในลำคอ: แพ้ง่ายต่อกลิ่น; ความอยากอาหารเพิ่มขึ้นลดลงหรือผิดปกติ, หย่อนสมรรถภาพทางเพศ, รบกวนการนอนหลับ
เป็นช่วงที่ทุกข์ที่สุด คือ ความเจ็บปวดทางใจอย่างเฉียบพลัน ความรู้สึกและความคิดที่หนักหน่วง บางครั้งก็แปลกและน่ากลัวปรากฏขึ้นมากมายเหล่านี้คือความรู้สึกว่างเปล่าและไร้ความหมาย ความสิ้นหวัง ความรู้สึกถูกทอดทิ้ง ความเหงา ความโกรธ ความรู้สึกผิด ความกลัวและความวิตกกังวล การหมดหนทาง โดยทั่วไปแล้วการซึมซับอย่างไม่ธรรมดาในภาพลักษณ์ของผู้ตาย (ตามคำให้การของผู้ป่วยรายหนึ่งเขาจำลูกชายที่เสียชีวิตได้มากถึง 800 ครั้งต่อวัน) และอุดมคติของเขา - เน้นย้ำข้อดีพิเศษหลีกเลี่ยงความทรงจำเกี่ยวกับลักษณะและการกระทำที่ไม่ดี ความเศร้าโศกยังส่งผลต่อความสัมพันธ์กับผู้อื่น อาจสูญเสียความอบอุ่น ความหงุดหงิด ความปรารถนาที่จะเกษียณ กิจกรรมประจำวันเปลี่ยนไป เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะจดจ่อกับสิ่งที่เขาทำ เป็นการยากที่จะยุติเรื่องนี้ และกิจกรรมที่จัดอย่างซับซ้อนอาจไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ในบางครั้ง บางครั้งมีการระบุตัวตนของผู้ตายโดยไม่รู้ตัวซึ่งแสดงออกในการเลียนแบบการเดินท่าทางการแสดงออกทางสีหน้าโดยไม่สมัครใจ
การสูญเสียบุคคลอันเป็นที่รักเป็นเหตุการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต ทุกระดับของการดำรงอยู่ของร่างกาย จิตใจ และสังคมของบุคคล ความเศร้าโศกเป็นเรื่องเฉพาะตัว ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่ไม่ซ้ำแบบใครกับมัน ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะของชีวิตและความตาย ในภาพรวมที่ไม่ซ้ำกันทั้งหมดของแผนการและความหวังร่วมกัน ความคับข้องใจและความสุข การกระทำและความทรงจำ
อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังความรู้สึกและสภาวะที่เป็นแบบฉบับและไม่เหมือนใครทั้งหมดนี้ เราสามารถพยายามแยกกระบวนการที่ซับซ้อนที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นแก่นของความเศร้าโศกเฉียบพลัน เพียงแค่รู้เท่านั้น ก็สามารถหวังว่าจะพบกุญแจสำคัญในการอธิบายภาพที่แตกต่างกันอย่างผิดปกติของอาการต่าง ๆ ของความเศร้าโศกปกติและทางพยาธิวิทยา
ให้เรากลับมาที่ความพยายามของ Z. Freud ในการอธิบายกลไกการทำงานของความโศกเศร้าอีกครั้ง “… วัตถุอันเป็นที่รักไม่มีอยู่แล้ว และความเป็นจริงกระตุ้นให้มีความต้องการที่จะขจัดความใคร่ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ออกไป… แต่ความต้องการของมันไม่สำเร็จในทันที จะดำเนินการในบางส่วนโดยเสียเวลาและพลังงานอย่างมากและก่อนหน้านั้นวัตถุที่สูญหายยังคงมีอยู่ในจิตใจ ความทรงจำและความคาดหวังแต่ละอย่างซึ่งความใคร่เกี่ยวข้องกับวัตถุนั้นถูกระงับ เปิดใช้งาน และความใคร่ก็ถูกปลดปล่อยออกมา เป็นการยากมากที่จะชี้ให้เห็นและให้เหตุผลทางเศรษฐกิจว่าทำไมงานประนีประนอมของความต้องการความเป็นจริงซึ่งดำเนินการกับความทรงจำและความคาดหวังที่แยกจากกันทั้งหมดเหล่านี้จึงมาพร้อมกับความเจ็บปวดทางจิตใจที่พิเศษเช่นนี้” (Freud Z. Sadness and melancholy // จิตวิทยาของอารมณ์ หน้า 205) ดังนั้น ฟรอยด์จึงหยุดก่อนที่จะอธิบายปรากฏการณ์ของความเจ็บปวด และสำหรับกลไกสมมุติฐานของงานแห่งความโศกเศร้า เขาไม่ได้ชี้ไปที่วิธีการดำเนินการ แต่ไปที่ "วัสดุ" ที่ทำงาน - เหล่านี้คือ " ความทรงจำและความคาดหวัง" ที่ "ถูกระงับ "และ" ได้รับความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้น"
เชื่อสัญชาตญาณของฟรอยด์ว่าที่นี่เป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ของความเศร้าโศกนี่คือที่ศีลระลึกหลักของงานแห่งความเศร้าโศกนั้นคุ้มค่าที่จะมองอย่างใกล้ชิดที่โครงสร้างจุลภาคของการโจมตีความเศร้าโศกเฉียบพลันครั้งเดียว
โอกาสนี้มาจากการสังเกตอย่างละเอียดถี่ถ้วนของแอนน์ ฟิลิป ภรรยาของนักแสดงชาวฝรั่งเศสเจอราร์ด ฟิลิป: “[1] เช้าเริ่มต้นได้ดี ฉันได้เรียนรู้ที่จะมีชีวิตคู่ ฉันคิดว่า พูด ทำงาน และในขณะเดียวกันฉันก็หมกมุ่นอยู่กับคุณ [2] ในบางครั้ง ใบหน้าของคุณปรากฏต่อหน้าฉัน เบลอเล็กน้อย เหมือนอยู่ในภาพที่ถ่ายหลุดโฟกัส [3] และในช่วงเวลาดังกล่าว ข้าพเจ้าสูญเสียความระมัดระวัง ความเจ็บปวดของข้าพเจ้าก็อ่อนน้อมเหมือนม้าที่ฝึกมาอย่างดี และข้าพเจ้าก็ปล่อยบังเหียน สักครู่ - และฉันติดอยู่ [4] คุณอยู่ที่นี่ ฉันได้ยินเสียงของคุณ สัมผัสมือของคุณบนไหล่ของฉัน หรือได้ยินขั้นตอนของคุณที่ประตู [5] ฉันสูญเสียการควบคุมตัวเอง ฉันทำได้แค่ลดขนาดภายในและรอให้มันผ่านไป [6] ฉันยืนงง [7] ความคิดพุ่งเหมือนเครื่องบินกระดก มันไม่เป็นความจริง คุณไม่ได้อยู่ที่นี่ คุณอยู่ที่นั่น ในความว่างเปล่าอันเยือกเย็น เกิดอะไรขึ้น? เสียง กลิ่น ความคิดอันลึกลับอันใดที่นำพาเจ้ามาหาข้า? ฉันต้องการกำจัดคุณแม้ว่าฉันจะเข้าใจเป็นอย่างดีว่านี่เป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุด แต่ขณะนี้ฉันขาดกำลังที่จะให้คุณครอบครองฉัน คุณหรือฉัน. ความเงียบของห้องส่งเสียงร้องมากกว่าเสียงร้องไห้ที่สิ้นหวังที่สุด หัวก็โกลาหล ร่างกายก็ปวกเปียก [8] ฉันเห็นเราในอดีตของเรา แต่ที่ไหนและเมื่อไหร่? คู่ของฉันแยกจากฉันและทำซ้ำทุกสิ่งที่ฉันทำ” (Philip A. One moment. M., 1966, pp. 26-27)
หากเราพยายามตีความตรรกะภายในของการกระทำแห่งความเศร้าโศกอย่างเฉียบพลันนี้โดยสังเขป เราสามารถพูดได้ว่ากระบวนการที่เป็นส่วนประกอบของมันเริ่มต้นด้วย [1] ความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้กระแสน้ำสองกระแสไหลเข้าสู่จิตวิญญาณ - ปัจจุบันและอดีต ชีวิต: พวกเขาผ่าน [4] ความหลงใหลในอดีตโดยไม่สมัครใจ: จากนั้นผ่าน [7] การต่อสู้และความเจ็บปวดของการพลัดพรากจากภาพที่รักโดยสมัครใจ n จบ [8] ด้วย "การประสานเวลา" กับโอกาส ยืนอยู่บนฝั่งของปัจจุบัน เพ่งดูบันทึกของอดีต ไม่ลื่น สังเกตตนเองจากด้านนั้น จึงไม่ทุกข์อีกต่อไป …
เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ชิ้นส่วนที่ละเว้น [2-3] และ [5-6] อธิบายกระบวนการที่เราคุ้นเคยอยู่แล้วจากระยะก่อนๆ ของความเศร้าโศก ซึ่งครอบงำที่นั่น และตอนนี้เข้าสู่การกระทำแบบองค์รวมในฐานะส่วนหน้าที่รองของสิ่งนี้ กระทำ. Fragment [2] เป็นตัวอย่างทั่วไปของระยะ "ค้นหา": เน้นการรับรู้โดยสมัครใจอยู่ที่การกระทำและสิ่งของจริง แต่ลึก ๆ ยังคงเต็มไปด้วยกระแสชีวิตในอดีตแนะนำใบหน้าของผู้เสียชีวิตลงในสนาม ของการเป็นตัวแทน มองเห็นได้ไม่ชัดเจน แต่ในไม่ช้า [3] ความสนใจจะดึงดูดโดยไม่สมัครใจ เป็นการยากที่จะต้านทานการล่อลวงให้มองตรงไปยังใบหน้าอันเป็นที่รัก และในทางกลับกัน ความเป็นจริงภายนอกเริ่มทวีคูณ [หมายเหตุ 1] และ สติสมบูรณ์อยู่ใน [4] สนามพลัง ภาพของผู้ที่จากไป ในสภาพจิตใจที่เต็มเปี่ยมด้วยพื้นที่และวัตถุของตัวเอง ("คุณอยู่ที่นี่") ความรู้สึกและความรู้สึก ("ได้ยิน", "รู้สึก")
เศษส่วน [5-6] แสดงถึงกระบวนการของระยะช็อก แต่แน่นอน ไม่ใช่ในรูปแบบบริสุทธิ์นั้น เมื่อเป็นเพียงส่วนเดียวและกำหนดสถานะทั้งหมดของบุคคล พูดแล้วรู้สึกว่า "ฉันสูญเสียอำนาจเหนือตัวเอง" หมายถึงรู้สึกว่ากำลังอ่อนลง แต่ก็ยัง - และนี่คือสิ่งสำคัญ - ไม่จมดิ่งสู่ความหมกมุ่นอยู่กับอดีต: นี่คือการสะท้อนที่ไม่มีอำนาจมี ยังไม่มี "อำนาจเหนือตัวเอง" เลย มีเจตจำนงไม่เพียงพอที่จะควบคุมตนเอง แต่มีกำลังอยู่แล้ว อย่างน้อยต้อง "หดตัวภายในและรอ" นั่นคือการยึดมั่นในจิตสำนึกในปัจจุบันและตระหนักว่า "สิ่งนี้จะผ่านไป" การ "ย่อตัว" คือการป้องกันไม่ให้ตัวเองแสดงอยู่ในจินตภาพ แต่ดูเหมือนความเป็นจริงเช่นนั้น ถ้าไม่ "หด" คุณอาจเจอสภาพเหมือนสาว ป. เจเน็ต สภาพ [6] ของ "ความมึนงง" คือการยึดมั่นในตัวเองที่นี่ มีเพียงกล้ามเนื้อและความคิด เพราะความรู้สึกอยู่ที่นั่น สำหรับพวกเขาอยู่ที่นี่
มันอยู่ที่นี่ในขั้นตอนนี้ของความเศร้าโศกเฉียบพลันการแยกตัวเริ่มต้นการแยกจากภาพที่รักปล่อยให้การสนับสนุนที่สั่นคลอนใน "ที่นี่และตอนนี้" ซึ่งจะช่วยให้ในขั้นตอนต่อไป [7] เพื่อพูดว่า: "คุณไม่ได้อยู่ที่นี่คุณอยู่ที่นั่น … " …
เมื่อถึงจุดนี้อาการปวดจิตเฉียบพลันปรากฏขึ้นก่อนที่คำอธิบายของฟรอยด์จะหยุดลง ความเจ็บปวดนั้นเกิดจากตัวผู้โศกเศร้าเอง: ในทางปรากฏการณ์ในการโจมตีของความเศร้าโศกเฉียบพลันผู้ตายไม่ทิ้งเรา แต่เราทิ้งเขาเองแยกจากเขาหรือผลักเขาออกจากตัวเรา และการพลัดพรากจากตนเองนี้ การจากไปของตนเอง การขับไล่บุคคลอันเป็นที่รักนี้ “ไปให้พ้น ข้าพเจ้าอยากกำจัดท่าน …” และดูว่าภาพของเขาเคลื่อนออกไปจริง ๆ เปลี่ยนแปลงและหายไปอย่างไร และทำให้เกิดจิตขึ้นจริง ๆ ความเจ็บปวด [หมายเหตุ 2]
แต่นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดในการกระทำของความเศร้าโศกเฉียบพลัน: ไม่ใช่ความจริงของการแยกจากกันอันเจ็บปวดนี้ แต่เป็นผลิตภัณฑ์ของมัน ในขณะนี้ ไม่เพียงแต่ความแตกแยก การแตกร้าว และการทำลายความสัมพันธ์แบบเก่าเท่านั้นที่เกิดขึ้น ตามที่ทฤษฎีสมัยใหม่ทั้งหมดเชื่อ แต่การเชื่อมต่อใหม่ก็ถือกำเนิดขึ้นความเจ็บปวดจากความเศร้าโศกเฉียบพลันไม่เพียง แต่เป็นความเจ็บปวดจากการเน่าเปื่อย การทำลาย และการเหี่ยวเฉา แต่ยังเป็นความเจ็บปวดจากการกำเนิดใหม่ด้วย อะไรกันแน่? “ฉัน” ใหม่สองตัวและสายสัมพันธ์ใหม่ระหว่างพวกเขา สองครั้งใหม่ แม้แต่โลก และข้อตกลงระหว่างพวกเขา
"ฉันเห็นเราในอดีต … " บันทึก A. Philip นี่คือ "ฉัน" ใหม่แล้ว อดีตอาจถูกฟุ้งซ่านจากการสูญเสีย - "คิด, พูด, ทำงาน" หรือหมกมุ่นอยู่กับ "คุณ" อย่างสมบูรณ์ ตัว “ฉัน” ใหม่นั้นมองไม่เห็น “เธอ” เมื่อนิมิตนี้ประสบเป็นนิมิตในจิตซึ่งเราเรียกว่า “ปัจจุบันในอดีต” แต่มองเห็น “เราในอดีต” "เรา" - ดังนั้นเขาและตัวเขาเองจากภายนอกเพื่อที่จะพูดในบุคคลที่สามตามหลักไวยากรณ์ “เนื้อคู่ของฉันแยกจากฉันและทำซ้ำทุกสิ่งที่ฉันทำในตอนนั้น” อดีต "ฉัน" ถูกแบ่งออกเป็นผู้สังเกตการณ์และนักแสดงคู่เป็นนักเขียนและวีรบุรุษ ในขณะนี้ เป็นครั้งแรกระหว่างประสบการณ์การสูญเสีย ความทรงจำที่แท้จริงปรากฏขึ้นเกี่ยวกับผู้ตาย เกี่ยวกับการอยู่กับเขาเหมือนเกี่ยวกับอดีต ความทรงจำแรกเกิดนี้ยังคงคล้ายกับการรับรู้มาก ("ฉันเห็นเรา") แต่มีสิ่งสำคัญอยู่แล้ว - การพลัดพรากและการคืนดีของเวลา ("ฉันเห็นเราในอดีต") เมื่อ "ฉัน" รู้สึกอย่างเต็มที่ในปัจจุบันและภาพในอดีตจะถูกมองว่าเป็นภาพสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วโดยมีเครื่องหมายวันที่หนึ่งหรือวันอื่น
อดีตที่ถูกแยกจากกันถูกรวมไว้ที่นี่ด้วยความทรงจำ ความเชื่อมโยงของเวลากลับคืนมา และความเจ็บปวดก็หายไป ไม่เจ็บปวดที่จะสังเกตจากปัจจุบันการกระทำสองครั้งในอดีต [หมายเหตุ 3]
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราเรียกบุคคลที่ปรากฏอยู่ในใจว่า "ผู้แต่ง" และ "วีรบุรุษ" การเกิดปรากฏการณ์ทางสุนทรียะเบื้องต้น การเกิดขึ้นของผู้เขียนและฮีโร่ ความสามารถของบุคคลในการมองดูอดีต ชีวิตที่สำเร็จไปแล้วด้วยทัศนคติด้านสุนทรียะเกิดขึ้นจริงๆ
นี่เป็นจุดสำคัญอย่างยิ่งในประสบการณ์ความเศร้าโศกที่มีประสิทธิผล การรับรู้ของเราเกี่ยวกับบุคคลอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนใกล้ชิด ซึ่งเราเชื่อมโยงด้วยความสัมพันธ์ในชีวิตมากมายนั้น เต็มไปด้วยความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติและตามหลักจริยธรรม ภาพลักษณ์ของเขาเต็มไปด้วยการร่วมมือที่ยังไม่เสร็จ, ความหวังที่ไม่สำเร็จ, ความปรารถนาที่ไม่สำเร็จ, แผนการที่ไม่สำเร็จ, ความคับข้องใจที่ไม่ได้รับการอภัย, สัญญาที่ไม่สำเร็จ หลายคนใกล้จะเชย บ้างก็เต็มไปหมด อื่นๆ ถูกเลื่อนออกไปไม่มีกำหนดอนาคต แต่ทั้งหมดยังไม่เสร็จ ทั้งหมดเหมือนกับคำถามที่ถูกถาม รอคำตอบ และต้องมีการดำเนินการบางอย่าง แต่ละความสัมพันธ์เหล่านี้ตั้งเป้าไว้ซึ่งเป้าหมายที่ยากจะบรรลุได้ ซึ่งขณะนี้รู้สึกได้ถึงความเจ็บปวดและรุนแรงเป็นพิเศษ
ทัศนคติด้านสุนทรียภาพสามารถมองโลกได้โดยไม่ทำลายมันให้สิ้นซากและวิธีการ ภายนอกและไร้เป้าหมาย โดยไม่จำเป็นต้องให้ข้าพเจ้าเข้าไปแทรกแซง เมื่อฉันชื่นชมพระอาทิตย์ตก ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงอะไรในนั้น ฉันไม่เปรียบเทียบกับเวลา ฉันไม่พยายามทำสิ่งใดให้สำเร็จ
ดังนั้นเมื่อในการกระทำของความเศร้าโศกเฉียบพลันบุคคลสามารถหมกมุ่นอยู่กับส่วนหนึ่งของชีวิตในอดีตของเขาอย่างเต็มที่กับผู้จากไปและจากนั้นก็ออกไปจากมันโดยแยก "ฮีโร่" ที่ยังคงอยู่ในอดีตและ “นักเขียน” ที่เฝ้ามองชีวิตของฮีโร่อย่างงดงามจากปัจจุบัน ผลงานชิ้นนี้จึงได้กลับมาจากความเจ็บปวด จุดประสงค์ หน้าที่ และเวลาแห่งความทรงจำ
ในช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศกเฉียบพลัน ผู้โศกเศร้าพบว่าสิ่งเล็กน้อยนับพันเชื่อมโยงกับชีวิตของเขากับผู้ตาย (“เขาซื้อหนังสือเล่มนี้,” “เขาชอบมุมมองนี้จากหน้าต่าง,” “เราดูหนังเรื่องนี้ด้วยกัน) และแต่ละคนก็จับจิตสำนึกของเขาใน "ที่นั่นแล้ว" ในส่วนลึกของลำธารที่ผ่านมาและเขาต้องผ่านความเจ็บปวดเพื่อกลับสู่พื้นผิว ความเจ็บปวดจะหายไปหากเขาจัดการเอาเม็ดทราย กรวด เปลือกแห่งความทรงจำจากส่วนลึกออกมา แล้วพิจารณาดูในแง่ของปัจจุบัน ในที่นี่และตอนนี้ ช่วงเวลาแห่งการหมกมุ่นอยู่กับ "ปัจจุบันในอดีต" เขาต้องแปลงร่างเป็น "อดีตในปัจจุบัน"
ในช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศก ประสบการณ์ของเขากลายเป็นกิจกรรมชั้นนำของมนุษย์จำได้ว่ากิจกรรมชั้นนำในด้านจิตวิทยาคือกิจกรรมที่ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของบุคคลและผ่านการพัฒนาส่วนบุคคลของเขา ตัวอย่างเช่น เด็กก่อนวัยเรียนทำงาน ช่วยแม่ของเขา และเรียนรู้ ท่องจำจดหมาย แต่ไม่ได้ทำงานและเรียนหนังสือ แต่การเล่นเป็นกิจกรรมหลักของเขา เขาสามารถทำอะไรได้มากขึ้น เรียนรู้ได้ดีขึ้น เธอเป็นพื้นที่ของการเติบโตส่วนบุคคลของเขา สำหรับคนเศร้าโศก ความเศร้าโศกในช่วงเวลานี้จะกลายเป็นกิจกรรมชั้นนำในความรู้สึกทั้งสอง: เป็นเนื้อหาหลักของกิจกรรมทั้งหมดของเขาและกลายเป็นขอบเขตของการพัฒนาบุคลิกภาพของเขา ดังนั้น ระยะของความเศร้าโศกเฉียบพลันจึงถือได้ว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับประสบการณ์ความเศร้าโศกเพิ่มเติม และบางครั้งก็มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเส้นทางทั้งหมดของชีวิต
ระยะที่สี่ของความเศร้าโศกเรียกว่าระยะของ "แรงสั่นสะเทือนที่เหลือและการปรับโครงสร้างองค์กร" (J. Teitelbaum) ในช่วงนี้ชีวิตจะเข้าสู่ร่องลึกของตัวเอง การนอนหลับ ความอยากอาหาร การฟื้นฟูกิจกรรมทางวิชาชีพ ผู้ตายจะไม่เป็นจุดสนใจหลักของชีวิต ประสบการณ์แห่งความเศร้าโศกไม่ใช่กิจกรรมชั้นนำอีกต่อไป แต่เกิดขึ้นในรูปแบบของการกระแทกที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งครั้งแรกและเกิดขึ้นได้ยากขึ้นหลังจากเกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ การจู่โจมความเศร้าโศกที่หลงเหลืออยู่ดังกล่าวอาจรุนแรงพอๆ กับในระยะก่อนหน้า และขัดกับพื้นหลังของการดำรงอยู่ตามปกติ ซึ่งถูกมองว่ารุนแรงยิ่งขึ้นในเชิงอัตวิสัย เหตุผลสำหรับพวกเขาส่วนใหญ่มักจะเป็นวันที่บางเหตุการณ์ประเพณี ("ปีใหม่เป็นครั้งแรกโดยไม่มีเขา", "ฤดูใบไม้ผลิเป็นครั้งแรกโดยไม่มีเขา", "วันเกิด") หรือเหตุการณ์ในชีวิตประจำวัน ("ไม่พอใจไม่มี หนึ่งที่จะบ่น", "ในชื่อของเขาจดหมายมาถึงแล้ว") ตามกฎแล้วระยะที่สี่จะใช้เวลาหนึ่งปี: ในช่วงเวลานี้เหตุการณ์ในชีวิตปกติเกือบทั้งหมดเกิดขึ้นและจากนั้นก็เริ่มทำซ้ำตัวเอง วันครบรอบการเสียชีวิตเป็นวันสุดท้ายในซีรีส์นี้ บางทีอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมและศาสนาส่วนใหญ่กันไว้หนึ่งปีสำหรับการไว้ทุกข์
ในช่วงเวลานี้การสูญเสียจะค่อยๆ เข้ามาในชีวิต บุคคลต้องแก้ปัญหาใหม่มากมายที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุและสังคม และปัญหาในทางปฏิบัติเหล่านี้เกี่ยวข้องกับประสบการณ์นั้นเอง เขามักจะตรวจสอบการกระทำของเขาด้วยมาตรฐานทางศีลธรรมของผู้ตายด้วยความคาดหวังของเขาด้วยสิ่งที่เขาจะพูด แม่เชื่อว่าเธอไม่มีสิทธิ์เฝ้าติดตามรูปลักษณ์ของเธอเหมือนเมื่อก่อนจนกระทั่งลูกสาวของเธอเสียชีวิตเนื่องจากลูกสาวที่เสียชีวิตไม่สามารถทำเช่นเดียวกันได้ แต่ความทรงจำก็ค่อยๆ ปรากฏขึ้น ปราศจากความเจ็บปวด ความรู้สึกผิด ความแค้น การถูกทอดทิ้ง ความทรงจำเหล่านี้บางส่วนมีค่ามากเป็นพิเศษ ที่รัก บางครั้งก็ถักทอเป็นเรื่องราวทั้งหมดที่แลกเปลี่ยนกับญาติ เพื่อนฝูง มักจะเข้าสู่ "ตำนาน" ของครอบครัว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เนื้อหาของภาพผู้ตายซึ่งถูกปลดปล่อยโดยการกระทำแห่งความเศร้าโศก ได้ผ่านการปรับปรุงความงามแบบหนึ่งที่นี่ ในทัศนคติของฉันต่อผู้ตาย MM Bakhtin เขียนว่า "ช่วงเวลาแห่งสุนทรียภาพเริ่มมีชัย … (เมื่อเปรียบเทียบกับคุณธรรมและการปฏิบัติ): ฉันมีชีวิตทั้งชีวิตที่อยู่ข้างหน้าฉันซึ่งเป็นอิสระจากช่วงเวลาแห่งอนาคตเป้าหมายและภาระผูกพันชั่วคราว ที่ฝังศพและอนุสาวรีย์ตามด้วยความทรงจำ ฉันมีทั้งชีวิตของคนอื่นที่อยู่นอกตัวฉันเอง และนี่คือจุดเริ่มต้นของการทำให้บุคลิกภาพของเขาสวยงามขึ้น: การรวมเข้าด้วยกันและความสมบูรณ์ในภาพลักษณ์ที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียะ จากทัศนคติทางอารมณ์และอารมณ์ของการรำลึกถึงผู้จากไป หมวดหมู่สุนทรียะของการออกแบบของบุคคลภายใน (และภายนอกด้วย) ถือกำเนิดขึ้นโดยพื้นฐานแล้วเพราะมีเพียงทัศนคตินี้ที่เกี่ยวข้องกับอีกฝ่ายเท่านั้นที่มีแนวทางค่านิยมชั่วคราวและอยู่แล้ว เสร็จสิ้นทั้งชีวิตภายนอกและภายในของบุคคล … ความจำเป็นแนวทางจากมุมมองของความสมบูรณ์ของค่า ในแง่หนึ่งความทรงจำนั้นสิ้นหวัง แต่ในทางกลับกัน มีเพียงมันเท่านั้นที่รู้คุณค่า นอกเหนือจากเป้าหมายและความหมาย ชีวิตที่เสร็จสิ้นแล้วและปัจจุบันทั้งหมด” (Bakhtin MM สุนทรียศาสตร์แห่งการสร้างสรรค์ทางวาจา หน้า 94-95).
หลังจากผ่านไปประมาณหนึ่งปี ประสบการณ์ความเศร้าโศกตามปกติที่เรากำลังอธิบายจะเข้าสู่ขั้นตอนสุดท้าย นั่นคือ "ความสมบูรณ์"ในที่นี้ บางครั้งคนที่เศร้าโศกต้องเอาชนะอุปสรรคทางวัฒนธรรมที่ทำให้การสำเร็จลุล่วงได้ยาก (เช่น แนวคิดที่ว่าระยะเวลาของความเศร้าโศกเป็นตัวชี้วัดความรักที่เรามีต่อผู้ตาย)
ความหมายและหน้าที่ของงานแห่งความเศร้าโศกในระยะนี้คือเพื่อให้ภาพของผู้ตายเข้ามาแทนที่ถาวรในความหมายตลอดชีวิตของฉัน (เช่น สามารถกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตา) และยึดติดอยู่กับ ไร้กาลเวลา มิติคุณค่าแห่งการเป็น
ให้ฉันสรุปด้วยตอนหนึ่งจากการฝึกจิตบำบัดของฉัน ครั้งหนึ่งฉันเคยทำงานกับจิตรกรหนุ่มที่สูญเสียลูกสาวไประหว่างแผ่นดินไหวที่อาร์เมเนีย เมื่อการสนทนาของเราใกล้จะสิ้นสุดลง ฉันขอให้เขาหลับตา นึกภาพขาตั้งที่มีกระดาษสีขาวอยู่ข้างหน้าเขา และรอให้รูปภาพปรากฏขึ้น
ภาพของบ้านและศิลาฝังศพพร้อมเทียนไขปรากฏขึ้น เราเริ่มวาดภาพจิตร่วมกัน และหลังบ้านมีภูเขา ท้องฟ้าสีคราม และดวงอาทิตย์ที่สดใส ฉันขอให้คุณจดจ่อกับดวงอาทิตย์เพื่อพิจารณาว่ารังสีของมันตกลงมาอย่างไร และตอนนี้ ในภาพที่เสกขึ้นด้วยจินตนาการ หนึ่งในรังสีของดวงอาทิตย์ผสานกับเปลวเทียนงานศพ สัญลักษณ์ของลูกสาวที่เสียชีวิตถูกรวมเข้ากับสัญลักษณ์แห่งนิรันดร ตอนนี้เราจำเป็นต้องหาวิธีที่จะทำให้ตัวเองห่างไกลจากภาพเหล่านี้ วิธีการดังกล่าวเป็นกรอบที่พ่อวางภาพไว้ในใจ โครงเป็นไม้ ในที่สุด รูปที่มีชีวิตก็กลายเป็นภาพแห่งความทรงจำ และฉันขอให้พ่อบีบภาพในจินตนาการนี้ด้วยมือของเขา จับมัน ซึมซับ และใส่ไว้ในหัวใจของเขา ภาพของลูกสาวที่เสียชีวิตกลายเป็นความทรงจำ - วิธีเดียวที่จะคืนดีกับอดีตกับปัจจุบัน
เชิงอรรถ
- ที่นี่การวิเคราะห์มาถึงระดับของความเป็นรูปธรรมที่ช่วยให้มีความตั้งใจที่จะทำซ้ำกระบวนการวิเคราะห์ หากผู้อ่านยอมให้ตัวเองทำการทดลองเล็กๆ น้อยๆ เขาก็สามารถเพ่งมองไปยังวัตถุบางอย่างได้ และในเวลานี้ให้จดจ่ออยู่กับภาพที่น่าดึงดูดใจที่ขาดหายไปในปัจจุบัน ภาพนี้จะไม่ชัดในตอนแรก แต่ถ้าคุณพยายามจดจ่ออยู่กับมัน ในไม่ช้าวัตถุภายนอกจะเริ่มเพิ่มเป็นสองเท่า และคุณจะรู้สึกค่อนข้างแปลกและชวนให้นึกถึงสถานะเปรี้ยงปร้าง ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าคุณควรดำดิ่งลงไปในสถานะนี้หรือไม่ โปรดทราบว่าหากคุณเลือกภาพสำหรับสมาธิกับคนที่อยู่ใกล้คุณซึ่งโชคชะตาแยกคุณออกจากการแช่เมื่อใบหน้าของเขาจะลดหรือละลายคุณแทบจะไม่ได้ขนาดใหญ่ ทว่ากลับเจ็บปวดรวดร้าวถึงขีดสุด
- ผู้อ่านที่กล้าที่จะไปถึงจุดสิ้นสุดของประสบการณ์ที่อธิบายไว้ในเชิงอรรถก่อนหน้าสามารถเชื่อว่านี่คือความเจ็บปวดของการสูญเสียที่เกิดขึ้น
- ผู้อ่านที่เข้าร่วมการทดลองของเราสามารถตรวจดูสูตรนี้ได้อีกครั้ง จมดิ่งลงไปในความรู้สึกที่ได้ติดต่อกับคนที่คุณรัก เห็นหน้าเขา ได้ยินเสียง หายใจเข้าในบรรยากาศของความอบอุ่นและความสนิทสนมทั้งหมด จากนั้นเมื่อจากไป สภาวะนี้ในปัจจุบัน จิตใจละทิ้งสถานที่แห่งตนเป็นสองเท่า ดูจากภายนอกแล้วคุณใส่ชุดอะไรอยู่? คุณเห็นตัวเองในโปรไฟล์หรือไม่? หรืออยู่ด้านบนเล็กน้อย? ไกลแค่ไหนมันเป็น? เมื่อคุณแน่ใจว่าคุณสามารถมองตัวเองจากภายนอกได้ดี สังเกตว่ามีอะไรที่ช่วยให้คุณรู้สึกผ่อนคลายและสมดุลมากขึ้นไหม
