เกี่ยวกับความใกล้ชิดในชีวิตและในจิตบำบัด

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

ความใกล้ชิดเป็นความสัมพันธ์ที่ติดต่อชายแดน

บทความนี้เกี่ยวกับการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของความใกล้ชิดในแนวทางเกสตัลท์ ความใกล้ชิดถูกมองว่าเป็นพลวัตของความสัมพันธ์ในบริบทปัจจุบันของภาคสนาม ซึ่งแผ่ขยายออกไปที่ขอบเขตของการติดต่อ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดที่ผู้คนใช้ในชีวิตประจำวัน จากมุมมองของความเข้าใจเกี่ยวกับความสนิทสนมของเกสตัลต์ จะวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของการทรยศและการทรยศ

คำสำคัญ: ความใกล้ชิด, การติดต่อ, การบรรจบกัน, การมีอยู่, การเปลี่ยนแปลงตนเอง

ฉันเริ่มต้นจากหัวข้อที่เป็นพื้นฐานของจิตบำบัด ฉันถามตัวเองว่า "ความใกล้ชิดคืออะไร" ความใกล้ชิดเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความรู้สึกที่ว่าในโลกนี้มีคนต้องการฉัน มีคนรอฉันอยู่ที่บ้าน คิดถึงฉัน เบื่อหน่าย ด้วยความมั่นใจว่ามีคนให้พึ่งพาในยามยาก ด้วยความรู้ว่ามีคนอ่อนไหวต่อความต้องการและความจำเป็นของฉัน กับความคิดที่ว่ามีใครอยู่เพื่อ คำจำกัดความของความใกล้ชิดนี้แพร่หลายในจิตใจของสาธารณชน

แนวทางของเกสตัลต์ของความใกล้ชิด (หรือความสัมพันธ์ที่ขอบเขตการติดต่อ)

แนวทางของเกสตัลต์นำหมวดหมู่อื่นมาสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์ความใกล้ชิด ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางและแม้กระทั่งการก่อตัวระบบสำหรับปรากฏการณ์ที่กำลังพิจารณา กล่าวคือ - แนวคิดของขอบเขตการติดต่อ [1, 2, 3] อันที่จริงความสนิทสนมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการติดต่อกับบุคคลอื่น หากไม่มีขอบเขตของการติดต่อ คำจำกัดความก่อนหน้านี้จะกลายเป็นการรวมตัวกันแบบพึ่งพาอาศัยกัน ซึ่งมักมีความรู้สึกซาดิสต์-มาโซคิสต์ ดังนั้น ความสนิทสนมเป็นสถานะของความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคนหรือมากกว่าในสาขานี้ ซึ่งพวกเขายังคงมีโอกาสที่จะอยู่ที่ชายแดนของการติดต่อ นอกจากนี้ ในความคิดของฉัน เนื้อหาของการติดต่อนี้เป็นเรื่องรองที่สัมพันธ์กับคุณภาพ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความสนิทสนมยังสามารถเชื่อมโยงกับประสบการณ์ของความรู้สึกไม่พึงประสงค์ในการติดต่อ เช่น ความโกรธ ความโกรธ ความคับข้องใจ ความละอาย ฯลฯ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับความใกล้ชิดหากบริบทของสนามถูกกำหนดโดยการมีอยู่ [4, 5, 8]

การมีอยู่คือคุณภาพของการติดต่อที่ช่วยให้บุคคลมีความอ่อนไหวต่อประสบการณ์ของผู้อื่นโดยสังเกตโดยไม่ต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษ - การแสดงออกของดวงตา, การหายใจ, การเคลื่อนไหวของร่างกายที่แทบจะสังเกตไม่เห็น ฯลฯ [1]. การแสดงตนมักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่คุณเพิ่งสังเกตเห็นคนที่อยู่ใกล้คุณมาระยะหนึ่ง (บางครั้งค่อนข้างนาน) - ดวงตา ใบหน้า การหายใจ ในเวลาเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน ความอ่อนไหวต่อตนเองยังคงอยู่ (และมักจะทวีความรุนแรงขึ้น) - ต่อความรู้สึก ความปรารถนา โซนของความสะดวกสบายและความรู้สึกไม่สบาย [2]

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของปรากฏการณ์ที่อยู่ระหว่างการพิจารณาดังต่อไปนี้ กล่าวคือ ความใกล้ชิดเป็นพื้นที่ทางจิตวิทยาซึ่งกระบวนการของ "ความรู้สึก" (กล่าวคือ การสังเกตและการตระหนักถึงความรู้สึกของตน) กลายเป็นกระบวนการของประสบการณ์ ซึ่งความรู้สึกทำงานเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาของตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเป็นสถานที่ที่สามารถสัมผัสความรู้สึกหลอมรวมเข้ากับตนเองและสามารถเริ่มต้นกระบวนการตอบสนองความต้องการที่สำคัญที่พวกเขาระบุได้ ดังนั้นความรู้สึกจึงเปลี่ยนจากปรากฏการณ์ "ออทิสติก" เป็นปรากฏการณ์ที่สัมผัสได้ คุณลักษณะที่อธิบายไว้ของความสนิทสนมช่วยให้ผู้คนสามารถรับมือกับสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดในชีวิต ประสบกับวิกฤตครั้งใหญ่ ดำเนินชีวิตผ่านความเจ็บปวดและการสูญเสีย กระบวนการสัมผัสประสบการณ์อย่างใกล้ชิดช่วยให้คุณทนต่อความเครียดทางจิตใจ ป้องกันการบาดเจ็บ อาการผิดปกติ และกระบวนการทางจิตเวช [3] แม้แต่ความรู้สึกที่รุนแรงที่สุดก็สามารถหลอมรวมเป็นความสนิทสนมได้ ไม่ว่ามันจะดูยากและเจ็บปวดเพียงใด ในความคิดของฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าสถาบันจิตบำบัดตั้งอยู่บนพื้นฐาน - หากไม่มีความสนิทสนมในความสัมพันธ์ในการรักษาการบำบัดก็ไม่สมเหตุสมผล ในเวลาเดียวกัน นักบำบัดโรคทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการติดต่อหรือพูดเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นนักสะกดรอยตามในเขตใกล้ชิด

ในแง่หนึ่ง คุณลักษณะที่มาพร้อมกับความใกล้เคียงก่อนหน้านี้เป็นคุณลักษณะทรัพยากรอีกประการหนึ่ง ในวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยา สถานที่ทั่วไปคือบทบัญญัติว่าหมวดนิวเคลียร์ของการพัฒนาจิตใจและการสร้างบุคลิกภาพเป็นความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาและผู้คนรอบตัวเขา โลกโดยรวม ด้วยเหตุนี้จึงใช้แนวคิดที่แตกต่างกัน - อัตลักษณ์ ตัวตน ตัวตน ฯลฯ นักทฤษฎีของโรงเรียนและกระแสนิยมส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าแก่นแท้ของบุคลิกภาพนั้นเกิดขึ้นเฉพาะในความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ โดยเริ่มแรกกับสภาพแวดล้อมใกล้เคียง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความสัมพันธ์ที่ดีและมั่นคงกับคนรอบข้าง แต่อัตลักษณ์ก็มักจะไม่เสถียร ขึ้นอยู่กับคนรอบข้าง ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้บริจาคทางจิตวิทยา อะไรคือสาเหตุของเรื่องนี้? เอกลักษณ์เกิดขึ้นจากการดูดซึมของการตอบสนอง - การตอบกลับที่บุคคลได้รับ ในความคิดของฉันการดูดซึมเป็นอนุพันธ์ของขอบเขตการติดต่อกล่าวอีกนัยหนึ่งสามารถทำได้ในบริเวณใกล้เคียงเท่านั้น หากข้อเสนอแนะที่ได้รับอยู่นอกขอบเขตการติดต่อจะไม่สามารถหลอมรวมและไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ของบุคคลและความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเองยังคงอยู่ใน "ตัวประกัน" ของพันธมิตรการสื่อสาร เห็นได้ชัดว่าเส้นทางนี้นำไปสู่การพึ่งพา "เจ้าของ" ตัวตนซึ่งเป็นอีกคนหนึ่งและใคร (อาจเป็นคนเดียวในโลกนี้) รู้ว่าฉันมีอยู่และฉันเป็นใคร ไม่น่าแปลกใจที่สถานการณ์ดังกล่าวสอดคล้องกับประสบการณ์ที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับ "กลุ่มอาการสตอกโฮล์ม" - ความรัก ความเสน่หา ความอ่อนโยน ความเกลียดชัง ความปรารถนาที่จะทำลาย ฯลฯ การป้องกันสถานการณ์นี้คือการแปลกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจของความต้องการในการยอมรับและการยอมรับ บนขอบของการติดต่อในความสัมพันธ์ของความใกล้ชิด เฉพาะในความสัมพันธ์ดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถซึมซับประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องและ "สร้าง" ตนเองได้ ในความคิดของฉัน รูปแบบการรักษานี้เหมาะสมที่สุดสำหรับการบำบัดของผู้เสพติดและหลงตัวเอง [6, 7]

ฉันได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าความสนิทสนมหมายถึงการเปิดกว้างต่อประสบการณ์จริง สิ่งนี้ย่อมเผยให้เห็นถึงข้อเสียของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มันเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าเมื่ออยู่ในการติดต่อบุคคลนั้นไม่เพียง แต่อ่อนไหวมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังมีความเสี่ยงมากกว่าอีกด้วย ในเวลานี้ เขาเปิดใจรับสิ่งที่กำลังเกิดขึ้นและแก่บุคคลที่ตรงกันข้าม ที่สามารถจงใจหรือเพราะประสบการณ์ของเขาเองทำให้เกิดความเจ็บปวดได้ [4] ดังนั้นการติดต่อก็มีความเสี่ยงเช่นกัน ฉันคิดว่านี่เป็นเหตุผลว่าทำไมชีวิตส่วนใหญ่ของเราจึงใช้เวลาทดลองเพื่อหลีกเลี่ยงการสัมผัสหรือใช้กลไกการรบกวนแบบเดียวกัน นี้จะมีการหารือเพิ่มเติม

วิธีหลีกเลี่ยงการสัมผัส

(หรือจะอยู่อย่างไรไม่พบเจอคนอื่น)

บางทีวิธีหลีกเลี่ยงการติดต่อที่ชัดเจนที่สุดคือการทำตัวให้ห่างจากคนอื่น ยิ่งคุณพบปะผู้คนน้อยลงเท่าไร โอกาสที่คุณจะอ่อนแอและบอบช้ำก็น้อยลงเท่านั้น ในทางกลับกัน ความวิตกกังวลและความกลัวที่จะติดต่อคุณตลอดเวลาไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตาม ก็ตามมากับคุณ ผลข้างเคียงที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งของความคงกระพันนี้คือความรู้สึกเหงาซึ่งไม่น่าพอใจเสมอไป และสุดท้าย ในสถานการณ์เช่นนี้ ไม่มีกระบวนการของประสบการณ์ที่สามารถทำได้

อีกวิธีหนึ่งที่จะไม่พบปะกับผู้อื่นไม่ว่าจะฟังดูขัดแย้งกันเพียงใด ก็คือการสร้างสายสัมพันธ์อันรวดเร็วกับพวกเขาจนกระทั่งถึงเวลาที่คุณรู้สึกว่าตัวเองอยู่ในความสัมพันธ์เหล่านี้ ความปรารถนาและความรู้สึกของคุณ ความพร้อมของอีกฝ่ายในการติดต่อ เส้นทางนี้เต็มไปด้วยการสร้าง symbiosis ที่มาบรรจบกัน ซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานาน (บางครั้งหลายสิบปี) กับภูมิหลังของความสัมพันธ์แบบ codependent ซึ่งมักเกิดจากการสูญเสียความอ่อนไหวต่อตนเองและผู้อื่น ในกรณีนี้ สถานที่ของความสนิทสนมถูกยึดครองโดยสัญญา (ส่วนใหญ่มักไม่รับรู้โดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง) เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่บรรจบกัน และความปรารถนาจะถูกวางไว้ผ่านการคาดคะเน ("ฉันคือคุณและคุณคือฉัน")ในมุมมองของเวลาท้องถิ่น เส้นทางนี้อาจมีความคล้ายคลึงกันในรูปแบบของแนวโน้มบังคับไปสู่ความใกล้ชิดทางเพศ กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อความใกล้ชิดนั้นทนไม่ได้และไม่มีอะไรต้องพูดถึง การมีเพศสัมพันธ์จะง่ายกว่า อย่างไรก็ตาม ในตอนเช้าหลังจากค่ำคืนอันแสนสุข คู่รักมักจะพบว่ายังไม่มีอะไรต้องพูดถึง ในความคิดของฉัน คำอุปมาท้องถิ่นที่มากขึ้นในเวลาสำหรับวิธีการที่อธิบายไว้อาจกลายเป็นข้อสังเกตจากการฝึกจิตบำบัดแบบกลุ่มเมื่อคนสองคนมองหน้ากันและประสบกับความอึดอัดใจอย่างรุนแรงจากสิ่งนี้ตัดสินใจที่จะขัดจังหวะกระบวนการติดต่อนี้ด้วยการดิ้นรน ที่จะโอบกอดกันและกัน สักพักความตึงเครียดจะลดลงเมื่อทั้งคู่มองไปในทิศทางตรงกันข้าม ตัวบ่งชี้ความซ้ำซากของกระบวนการนี้คือความเครียดที่ทนไม่ได้ซึ่งเกิดขึ้นใหม่เมื่อกลับมาสบตา [4]

วิธีถัดไปในการหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดคือการพยายามไม่ติดต่อกับบุคคล แต่ด้วยภาพลักษณ์ของเขาเช่นผ่านการทำให้เป็นอุดมคติ ภาพลักษณ์ในอุดมคติมีแนวโน้มที่จะรักได้ง่ายกว่าคนจริงที่มีข้อบกพร่องของตัวเอง อย่างไรก็ตาม แม้ในสถานการณ์เช่นนี้ การสร้างสายสัมพันธ์อาจหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งมักจะนำไปสู่การลดค่าของภาพลักษณ์และการทำลายความสัมพันธ์ (แน่นอน ทั้งหมดนี้มาจากความกลัวความใกล้ชิดแบบเดียวกัน) หลังจากนั้น ความต้องการก็เกิดขึ้นอีกครั้งเพื่อสร้างภาพในอุดมคติ และอื่น ๆ โฆษณาไม่สิ้นสุด

ความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะติดต่อกับคนจำนวนมากในเวลาเดียวกันก็มีผลในแง่การไม่ประชุมเช่นกัน สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะติดต่อกับคนเพียงคนเดียวในแต่ละครั้ง - ขอบเขตของการติดต่อบ่งบอกถึงความเป็นไปได้ดังกล่าวเท่านั้นเนื่องจากปรากฏการณ์ภาคสนามที่ชายแดนติดต่อกับบุคคลหนึ่งคนมีความแตกต่างกันมากหรือน้อยจากที่สอดคล้องกัน ปรากฏการณ์ที่ชายแดนติดต่อกับผู้อื่น นี่เป็นเพราะความเป็นเอกลักษณ์ของบริบทของฟิลด์ซึ่งกำหนดโดยอัตราส่วนขององค์ประกอบและในทางกลับกันจะเป็นตัวกำหนดการแสดงออกของผู้คนในการติดต่อ การติดต่อกับกลุ่มบุคคลสามารถทำได้เฉพาะในกรณีที่มีปฏิสัมพันธ์กับภาพของกลุ่มนี้ (ดูด้านบน) หรือเนื่องจากระยะห่างจากกลุ่มดังกล่าว ดังนั้นจึงควรที่จะติดต่อกับคนอื่นทีละคน เป็นไปไม่ได้เท่าเทียมกันที่จะรักทุกคนเท่าเทียมกัน สนใจและดูแลพวกเขา [5] มนุษยนิยมประเภทนี้เป็นผลจากความกลัวและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธคนอื่นที่ไม่ได้ถูกเลือกให้ติดต่ออย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกรณีนี้คือผู้ที่ทำลายความเป็นไปได้ในการติดต่อ ปฏิเสธทางเลือกทั้งหมดและทุกคน

การใช้ความรู้สึกฉ้อโกงในการติดต่อกับผู้อื่นเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดวิธีหนึ่งในการหลีกเลี่ยงการพบปะกับพวกเขา ให้ฉันอธิบายสิ่งที่ฉันหมายถึง ความจริงก็คือเด็กตัวเล็ก ๆ ไม่มีคลังแสงในใจของเขาที่อธิบายอาการทางอารมณ์ทั้งหมดที่มนุษย์มีและวิธีการแสดงออก ทรงกลมทางอารมณ์เกิดจากการสืบทอดทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ละครของการตอบสนองทางอารมณ์ของเราจำกัดอยู่ที่ช่วงที่สอดคล้องกันสำหรับผู้คนจากสภาพแวดล้อมของเรา [9, 10] ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณเป็นเด็ก คุณอยากจะกอดและจูบพ่อแม่ของคุณจริงๆ แต่ความอ่อนโยนของคุณเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วสำหรับพวกเขา (เช่นเดียวกับคำว่า "ความอ่อนโยน" ที่ขาดหายไปในคำศัพท์ในการทำงานของพวกเขา) ดังนั้น (เนื่องจากวิธีการนี้สำหรับพวกเขาและไม่ใช่ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของพวกเขา) ผู้ปกครองจึงกำหนดแรงกระตุ้นของคุณนี้ด้วยคำว่า "อัปยศ", "ประกัน" คุณ (และระหว่างทาง ตัวคุณเอง) ในอนาคตจาก " มากเกินไปอย่างอ่อนโยน" ในการติดต่อและในขณะเดียวกันก็ให้รูปแบบการหลีกเลี่ยงความสนิทสนม ในช่วงเวลาอื่น เมื่อความต้องการของคุณในความเห็นของคุณถูกละเลย และคุณพยายามแสดงทัศนคติของคุณเกี่ยวกับสิ่งนี้กับพ่อแม่ของคุณในรูปแบบของการกรีดร้องและกระทืบเท้าของคุณ พวกเขาแสดงอีกครั้งอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เช่น ความรู้สึกผิดหรือความกลัว (เพราะความดันเลือดของแม่ หรือพ่อตะโกนกลับ)และตอนนี้ หลายปีต่อมา คุณยังคงตอบสนองต่อการละเมิดขอบเขตของคุณหรือเพิกเฉยต่อความต้องการของคุณด้วยความรู้สึกผิดหรือความกลัวแบบเดียวกัน เมื่อจบการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการหลีกเลี่ยงการติดต่อนี้ ฉันนึกถึงเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่รู้จักกันดีซึ่งผู้ป่วยคนหนึ่งพบว่า "ฟรอยด์" หลุดปากในคำพูดของเขา ยกตัวอย่างหนึ่งในนั้นแก่นักวิเคราะห์ของเขา: "ไอ้เลว! คุณทำลายทั้งชีวิตของฉัน!” บางครั้งปฏิกิริยาทางอารมณ์โดยทั่วไปที่เราได้รับมาจากสิ่งแวดล้อม การทำซ้ำจากสถานการณ์หนึ่งไปอีกสถานการณ์หนึ่ง ช่วยให้เราไม่พบปะกับผู้อื่นมาตลอดชีวิต การปฏิเสธจากการบังคับนี้เต็มไปด้วยความเป็นไปได้ที่จะสัมผัสกับความเสี่ยง

การกระทำที่แทนที่ประสบการณ์ยัง "ประกัน" ต่อการติดต่อ ตัวอย่างเช่น หากการแสดงความกตัญญูทำให้เกิดความละอายและกลายเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ อาจถูกแทนที่ด้วยการกระทำบางอย่างที่ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของความกตัญญู ของขวัญเหมาะอย่างยิ่งสำหรับสิ่งนี้ซึ่งในตัวเองก็ไม่เลวและน่าพอใจ อย่างไรก็ตาม หลังจากการกระทำนี้ ไม่จำเป็นต้องอยู่กับบุคคลอื่นด้วยความกตัญญูในใจ การดำเนินการไถ่ถอนต่อบุคคลที่ตามความเห็นของคุณ (ซึ่งโดยวิธีการที่ไม่อาจใช้ร่วมกับคนหลังได้) เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะทดแทนประสบการณ์ความรู้สึกผิด แต่หลังจากนั้น กลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชีวิตรอดจากความรู้สึกผิด นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันจึงกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความโกรธและความโกรธเมื่อติดต่อกันถูกระบายออกไป (โดยปกติแทนที่จะรู้ตัว) จากการดูหมิ่นหรือการเสียดสี และความละอายจากการปฏิเสธคู่ครอง อย่างที่คุณจินตนาการได้ รายการของการหลีกเลี่ยงความใกล้ชิดที่มนุษย์สะสมไว้ตลอดประวัติศาสตร์การดำรงอยู่ของมัน และแม้กระทั่งในช่วงร้อยปีที่ผ่านมานั้นไร้ขีดจำกัด ฉันได้นำเสนอเพียงส่วนเล็ก ๆ เพื่อดึงความสนใจไปที่ปรากฏการณ์นี้ในชีวิตของเรา ในการนำเสนอต่อไป ฉันต้องการจะอาศัยความเข้าใจเรื่องความใกล้ชิดว่าเป็นปรากฏการณ์ของสนามที่มีพลวัต

ความใกล้ชิดเป็นเสรีภาพในความสัมพันธ์

(หรือเกี่ยวกับความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการทรยศ)

องค์ประกอบทางประสาทหลักของความเข้าใจในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับความใกล้ชิดคือความคิดที่ว่ามันเป็นกระบวนการที่เสถียรและต่อเนื่องในเวลา เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ ฉันต้องการมีบางสิ่งที่มั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงในโลก สิ่งที่คุณวางใจได้ ที่จะไม่ทำให้คุณผิดหวัง ในทางกลับกัน มันไม่ง่ายเลยที่จะอยู่ในโลกที่คาดเดาไม่ได้ เมื่อทุกนาทีถัดไปของชีวิตและทุก ๆ นาทีถัดไปของชีวิตและบริบทของสนามที่เปลี่ยนแปลงไป (แม้เพียงเล็กน้อย) ก็ตาม จำเป็นต้องปรับตัวใหม่ในกระบวนการปรับตัวที่สร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากข้อเสนอทางทฤษฎีที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของทฤษฎีภาคสนาม บางครั้งในชีวิตกลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์และมักจะมีประโยชน์ เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมว่ามีเสถียรภาพเพียงพอ (ค่อนข้าง) ในทางกลับกัน มีความพยายามที่จะรักษาความสัมพันธ์ให้แน่นแฟ้นจนถึงขีด จำกัด โดยรับประกัน "ความพึงพอใจนิรันดร์" นี่คือที่มาของแนวคิดเรื่องการทรยศในความสัมพันธ์ อันที่จริงในช่วงเวลาของการก่อตัวของภาพลวงตาของความสัมพันธ์ที่ไม่เปลี่ยนรูปเท่านั้นจึงจำเป็นต้องเสริมสร้างความเข้มแข็งเพื่อหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลของการทำลายล้างเช่นโดยผูกมัดตัวเองอีกคนหนึ่ง ความแปลกแยกของคนอื่นหรือการปรากฏตัวของบุคคลที่สามในสนามนั้นอิ่มตัวด้วยความวิตกกังวลนี้ทำให้เกิดความหึงหวงและการทรยศ ในแง่นี้ การหักหลังเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การปฏิเสธสิ่งนี้ทำให้เกิดความวิตกกังวลมากยิ่งขึ้นและขาดอิสรภาพมากยิ่งขึ้นไปอีก และการขาดอิสรภาพคือการทรยศของน้องสาวของเขาเอง หากไม่มีการขาดอิสระในความสัมพันธ์ ความคิดเรื่องการทรยศก็จะหมดไปเช่นกัน จากมุมมองนี้ จำนวน "การล่วงประเวณี" ที่น้อยลงในการแต่งงานไม่ได้ขึ้นอยู่กับการควบคุมแต่ขึ้นอยู่กับเสรีภาพและความไว้วางใจนั้นเป็นที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี ฉันคิดว่ามันไม่น่าจะเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนคู่ครอง แต่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะทำมัน ในขณะเดียวกัน ในขณะที่โอกาสดังกล่าวเกิดขึ้น ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงมักจะสูญเสียความเกี่ยวข้องไป หากไม่มีความเป็นไปได้เช่นนั้นแสดงว่ามีความปรารถนาที่จะกู้คืนสิ่งที่กล่าวมานี้มีความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันกับการแนะนำอื่น ๆ ของการขาดอิสระ - ไม่สามารถตีผู้หญิง, เด็ก, ขโมย, ข้ามถนนที่ไฟแดง ฯลฯ ขัดแย้งกัน การแบนมักจะสร้างแรงจูงใจที่สอดคล้องกับมัน กระบวนการนี้ชวนให้นึกถึงการต่อสู้เพื่อสิทธิต่าง ๆ ซึ่งถึงจุดสุดยอดในศตวรรษที่ 20 และถึงจุดแห่งความไร้สาระ (เช่น เมื่อผู้หญิงต่อสู้เพื่อเป็นผู้หญิง) การต่อสู้เพื่อสิทธิเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ศรัทธาในตัวพวกเขาแทบจะสูญสิ้นไป

ฉันคิดว่าปรากฏการณ์ของ "การต่อสู้เพื่อสิทธิ" ซึ่งบอกเป็นนัยถึงการแสดงที่มาของอำนาจอันยิ่งใหญ่ต่อผู้มีอำนาจภายนอกบางส่วน มีรากฐานมาจากรูปแบบความใกล้ชิดที่สืบเนื่องมาจากพันธุกรรมก่อนหน้านี้ เรากำลังพูดถึงความสนิทสนมของพ่อแม่และลูก ต่อมาก็ถ่ายทอดความสัมพันธ์ในภายหลังกับคนรอบข้าง รูปแบบของความใกล้ชิดนี้ปลอดภัยกว่ามาก เนื่องจากไม่ได้หมายความถึงความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันสำหรับกระบวนการติดต่อ ซึ่งช่วยให้คุณรักษาภาพลวงตาของความเป็นไปได้ของการยอมรับแบบไม่มีเงื่อนไขได้ แบบจำลองของความสนิทสนมดังกล่าวอาจบ่งบอกถึงความสบายและความเป็นไปได้ของการ "เติมเชื้อเพลิง" ให้กับตนเองอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม เส้นทางนี้ถึงวาระที่จะเกิดภาวะการพึ่งพาอาศัยกัน (codependent symbiosis) และด้วยเหตุนี้ เพื่อรักษาเพียงภาพลวงตาตัวแทนของความสนิทสนม วุฒิภาวะเป็นไปได้ในสถานการณ์เช่นนี้ผ่านการทรยศของ "การอยู่ร่วมกันของมดลูก" ซึ่งการแสดงออกอาจเป็นการปฐมนิเทศต่อการติดต่อของทรัพย์สินของพันธมิตร แน่นอนว่าผู้ปกครองสามารถเป็นหุ้นส่วนได้ทำให้เกิดปรากฏการณ์คุณภาพใหม่บนพรมแดนของการติดต่อ อย่างไรก็ตาม การปฐมนิเทศโดยเพื่อนฝูงเป็นสัญญาณการพยากรณ์ที่ดีของการพัฒนาวุฒิภาวะ [6] ฉันคิดว่านั่นคือวิธีที่เด็กผู้ชายกลายเป็นผู้ชายและผู้หญิงเป็นผู้หญิง

บทสรุป

(หรือประโยชน์ของความรังเกียจ)

ดังนั้น เนื่องจากการทรยศยังคงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ คุณไม่ควรสร้างภาพผู้ทำลายความใกล้ชิดสำหรับเขา เพราะปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ไม่ได้ยกเลิกซึ่งกันและกัน เมื่อพบปะกับบุคคลในตอนเย็น คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับความจริงที่ว่าเขาจะประพฤติตนในลักษณะที่ไม่จำเป็นต้องเหมือนกับพฤติกรรมตอนเช้าเสมอไป เขาอาจต้องการเกษียณอายุ โกรธคุณ หรือต้องการใช้เวลาร่วมกับคนอื่น ความต้องการของเขาสามารถเปลี่ยนแปลงได้ เช่นเดียวกับความต้องการของคุณ และช่วงเวลานี้สำคัญมากที่จะไม่ผ่านพ้น ไม่เช่นนั้น คุณอาจรู้สึกว่าถูกข่มขืน ความรู้สึกที่ไม่ธรรมดาที่จะพูดถึงสามารถช่วยให้สถานการณ์เป็นสีเขียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด มันเกี่ยวกับความรังเกียจ แต่นี่เป็นเครื่องหมายของความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมในการติดต่อ หากคุณค่าของการบรรจบกันมากกว่าคุณค่าของความสะดวกสบาย ก็ง่ายที่จะละเลยตัวเอง เช่น ในสถานการณ์ที่มากเกินไป เมื่อคุณยังคงติดต่อกันทั้งๆ ที่ไม่ต้องการทำเช่นนั้น ความใกล้ชิดยังสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ของระยะทางในขณะที่จำเป็น

วรรณกรรม:

1. Ginger S., Ginger A. Gestalt - ติดต่อบำบัด / ต่อ กับเ อี.วี. โปรสเวตินา. - SPb.: วรรณคดีพิเศษ, 1999.-- 287 p.

2. Lebedeva N. M., Ivanova E. A. เดินทางไปเกสตัลต์: ทฤษฎีและการปฏิบัติ - SPb.: Rech, 2004.-- 560s.

3. เพิร์ล F. Gestalt-Approach and Witness to Therapy / แปล. จากอังกฤษ ม.ปภัสสร. - 240p.

4. Pogodin I. A. บางแง่มุมของการบำบัดด้วยเกสตัลท์โดยการมีอยู่ / แถลงการณ์ของการบำบัดด้วยเกสตัลต์ - ฉบับที่ 4 - มินสค์ 2550 - หน้า 29-34

5. Willer G. การบำบัดด้วยเกสตัลต์หลังสมัยใหม่: นอกเหนือจากปัจเจกนิยม - ม., 2548.-- 489 น.

6. Kaliteevskaya E. Gestalt บำบัดความผิดปกติทางบุคลิกภาพที่หลงตัวเอง // Gestalt-2001 - ม., 2544.-- ส. 50-60.

7. Pogodin I. A. การจัดระเบียบบุคลิกภาพที่หลงตัวเอง: ปรากฏการณ์และจิตบำบัด / แถลงการณ์ของการบำบัดด้วยเกสตัลต์ - ฉบับที่ 1 - มินสค์ 2549 - หน้า 54-66

8. โรบิน เจ.-เอ็ม. ความอัปยศ / Gestalt-2002. - มอสโก: MGI, 2002. - หน้า 28-37.

9. Pogodin I. A. เกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์ทางจิต / แถลงการณ์ของการบำบัดด้วยเกสตัลท์. - ฉบับที่ 5. - มินสค์, 2550. - หน้า 42-59.

10. Pogodin I. A. ปรากฏการณ์ของการแสดงอารมณ์ในช่วงต้น / แถลงการณ์ของการบำบัดด้วยเกสตัลต์ - ฉบับที่ 5. - มินสค์ 2550 - หน้า 66-87

[1] นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการสอนจิตบำบัด แทนที่จะฝึกนักเรียนในทางเทคนิคให้สังเกตอาการทางร่างกายของลูกค้าในระหว่างการสังเกต ควรให้ความสำคัญกับความสามารถของนักบำบัดโรคในอนาคตที่จะอยู่กับลูกค้า ตามกฎแล้วหลังจากการก่อตัวของความสามารถในการติดต่อกับลูกค้านักบำบัดโรคจะไม่มีปัญหากับ "การสังเกต" อีกต่อไป

[2] หนึ่งในปัญหาที่พบบ่อยที่สุดที่นักบำบัดเผชิญเมื่อไม่ได้ติดต่อกับลูกค้าคือการเพิกเฉยไม่เพียงแค่ปรากฏการณ์ที่เห็นได้ชัดของกระบวนการบำบัด (มักเกิดจากการขาดความเห็นอกเห็นใจ) แต่ยังรวมถึงอาการทางจิตของเขาเองด้วย อันเป็นผลมาจากการติดต่อดังกล่าวไม่เพียง แต่จะทำลายกระบวนการบำบัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบำบัดด้วย ฉันคิดว่านี่เป็นรากเหง้าของปรากฏการณ์ "ความเหนื่อยหน่ายอย่างมืออาชีพ" ของนักบำบัดโรค การติดต่อนั้นเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมมาก ในทางกลับกัน การป้องกัน "ภาวะหมดไฟในการทำงาน" แม้จะมีภาระงานในการรักษาจำนวนมากของนักบำบัดโรคก็ตาม สิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของทรัพยากรของการติดต่อการรักษาซึ่งนักบำบัดสามารถไม่เพียง แต่ให้ แต่ยังรับด้วย นอกจากนี้ควรสังเกตว่าความอ่อนล้าเป็นผลมาจากกระบวนการหยุดประสบการณ์ซึ่งมักจะมาพร้อมกับการทำลายการติดต่อ

[3] ตรงกันข้ามกับความเห็นของผู้คนทั่วไปที่ว่า ดีกว่าที่จะไม่คิดถึงปัญหาในชีวิต ไม่โฟกัสที่ความรู้สึกด้านลบ และขับไล่ความเจ็บปวดจากตัวเอง (“ถ้าฉันเจอความเจ็บปวดตลอดเวลา ฉันจะเป็นบ้า”) ผลจากกระบวนการสัมผัสใกล้ชิด ยังไม่มีใครคลั่งไคล้ และในทางกลับกัน พยาธิสภาพทางจิต โรคเครียดหลังถูกทารุณกรรม พฤติกรรมฆ่าตัวตาย เป็นต้น ตามกฎแล้วเป็นผลมาจากการปิดกั้นประสบการณ์จริงซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในบริเวณใกล้เคียงเท่านั้น

[4] เพื่อไม่ให้เข้าใจผิด ข้าพเจ้าทราบว่าความใกล้ชิดทางกาย (รวมถึงเรื่องเพศ) ของคนสองคนไม่ใช่การหลีกเลี่ยงการติดต่อเสมอไป มักจะเป็นจุดสุดยอดของการประชุมระหว่างคนสองคน

[5] แม้ว่าเราจะถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า แต่ก็คุ้มค่าที่จะยอมรับข้อ จำกัด ของเรา - พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรักทุกคนได้ แดกดัน (หรือตามพระประสงค์ของผู้สร้าง) คนที่โหดร้ายและอดทนน้อยที่สุดคือคนที่พยายามรักทุกคน มนุษยนิยมสากลเป็นสิ่งที่โหดร้ายกับตัวอย่างมากมายของผลร้ายแรงในประวัติศาสตร์ มนุษยนิยม ก็เหมือนกับความเห็นแก่ผู้อื่น เป็นปรากฏการณ์เดียวกันกับสาขาที่เปลี่ยนแปลงได้ เช่น ความเห็นแก่ตัว ความรัก ความเกลียดชัง เช่น พวกเขาไม่สามารถอยู่นอกสถานการณ์ได้

[6] อย่างไรก็ตาม กระบวนการที่คล้ายกันมีความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการสอน โดยเฉพาะในการสอนจิตบำบัด ดังนั้นการปฐมนิเทศ (แน่นอน ค่อนข้างเข้าใจได้) โดยได้รับการสนับสนุนจากครูเท่านั้นจึงมีส่วนช่วยในการรักษาตำแหน่งของนักเรียนในฐานะนักเรียน ซึ่งมักจะอยู่ในกรอบของรูปแบบการรักษาของครู เส้นทางสู่ความเป็นผู้ใหญ่ในการรักษานั้นมาจากความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับคนที่มีประสบการณ์เท่าเทียมกันด้วยการยอมรับโอกาสที่จะได้รับการสนับสนุนจากพวกเขา ในขณะนี้เท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะสร้างสไตล์ของคุณเองเนื่องจากความใกล้ชิดในอาชีพดังกล่าวถือว่ามีอิสระอย่างมากและความสามารถในการสร้างสรรค์