2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้คิดเกี่ยวกับกระบวนการนี้โดยที่เป็นไปไม่ได้ในความคิดของฉันไม่มีการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงในชีวิต มันมักจะเปิดเผยในสำนักงานของนักจิตวิทยา / นักจิตอายุรเวท เพราะหากไม่มีมัน จิตบำบัดในทิศทางใด ๆ จะไม่ให้ผลที่ยั่งยืน (และบ่อยครั้ง - แม้กระทั่งสิ่งที่จับต้องได้) กระบวนการนี้เรียกว่า "อัตถิภาวนิยม" ในระหว่างที่บุคคลพบตำแหน่งใหม่ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขาเอง
ตั้งแต่แรกเกิด เรารู้อย่างใดอย่างหนึ่ง พื้นฐานสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ตำแหน่ง: นี่คือการผสานกับประสบการณ์และประสบการณ์ของเรา ทารกเป็นประสบการณ์ที่ต่อเนื่อง ไม่มีแม้แต่การไตร่ตรอง ไตร่ตรองว่าเขาทำอะไร อย่างไร และทำไม แรงกระตุ้น - และตอบสนองทันที ไม่มีหยุด ไม่มีทางเลือก ทุกอย่างเป็นไปโดยอัตโนมัติซึ่งทำให้เรามีวิวัฒนาการหลายพันล้านปี นั่นคือตำแหน่งแรกมีปฏิกิริยาทางอารมณ์โดยอิงจากประสบการณ์เฉพาะเจาะจงและรายบุคคล นี่เป็นประสบการณ์ทางอารมณ์ชนิดหนึ่ง เมื่อเวลาผ่านไป ตัวตนที่ได้รับประสบการณ์ทางอารมณ์จะถูกเสริมด้วยทัศนคติของผู้อื่น ซึ่งกำหนดร่างกายและจิตสำนึกของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีที่โลกทำงานและจะตอบสนองต่อมันอย่างไรหากมีสิ่งใดเกิดขึ้น คำถามหลักจากประเด็นนี้คือ "ฉันรู้สึกอย่างไร"
ตำแหน่งที่สองที่เกี่ยวข้องกับชีวิตนั้นพบได้ในภายหลังและไม่ใช่ในทุกคน นี่คือตำแหน่งที่มีเหตุผล กล่าวคือ ความสามารถในการดำเนินการไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของแรงกระตุ้นชั่วขณะหรือรูปแบบที่เป็นนิสัย แต่อยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์ข้อมูลและดึงข้อมูลใหม่ ทัศนคติต่อชีวิตที่นี่ไม่มีปฏิกิริยา แต่เป็นเชิงวิเคราะห์ ตามตำแหน่งนี้ บุคคลสร้างภาพที่มีเหตุมีผลของพฤติกรรมของเขา อธิบายให้ตนเองและผู้อื่นทราบถึงความสัมพันธ์ที่เป็นเหตุและผลของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ไม่มี "มันไม่ชัดเจนว่ามีอะไรพลิกฉัน!" คำถามหลักคือ "ฉันคิดอย่างไร"
ตามความจริงแล้ว ตำแหน่งทั้งสองนี้ก็เพียงพอแล้ว และผู้คนมักจะย้ายระหว่างสองตำแหน่งจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง "คุณต้องลองทุกอย่างในชีวิต!" - บุคคลจากตำแหน่งวิตกกังวลทางอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตโดยกลัวว่าสิ่งที่สำคัญหรือน่าสนใจมากจะผ่านเขาไป “ใช่ ดูสิ เฮโรอีนบางตัวพยายามด้วยความอยากรู้ แล้วเกิดอะไรขึ้น” - พูดว่า "ฉัน" ที่มีเหตุผล โดยทั่วไป เราทุกคนต่างคุ้นเคยกับความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของจิตใจและความรู้สึก
อย่างไรก็ตาม มีบางครั้งที่ตำแหน่งเหล่านี้ - ทัศนคติทางอารมณ์และเหตุผลต่อโลก - ไม่สามารถรับมือได้ เมื่ออารมณ์ทำให้การติดต่อกับผู้คนซับซ้อนเท่านั้น และสิ่งปลูกสร้างที่มีเหตุผลก็ไม่สามารถเชื่อมโยงอารมณ์หนึ่งเข้ากับอีกอารมณ์หนึ่งและทำให้บุคคลสงบลงได้ อันเป็นผลมาจากความล้มเหลวมีคนนำไปใช้กับขวดบางคนบดขยี้อารมณ์ในตัวเอง (ถือว่าพวกเขาเป็นสาเหตุของปัญหา) - โดยทั่วไปแล้วการกระทำจะเกิดขึ้นภายในกรอบของตำแหน่งปกติ วิธีที่จะอุดช่องโหว่ในการรับรู้ถึงความเป็นจริงของคุณ: ที่นี่เพื่อปกปิดฮิสทีเรียหรือเทวอดก้าที่นี่เพื่อเสริมความแข็งแกร่งด้วยโครงสร้างที่มีเหตุผล - หากมีเพียงการสร้างความเป็นจริงที่คุ้นเคยเท่านั้นถึงแม้ว่ามันจะสูญเสียมากขึ้นเรื่อย ๆ ทุกครั้ง แล้วคนๆ หนึ่ง เมื่อเขาได้ยินอย่างชัดเจนในจิตวิญญาณของเขาแล้วว่าเสียงแตกของโลกที่คุ้นเคย ก็สามารถมาหานักจิตวิทยาได้ หรือนักบวช หรือคนอื่น กับคำถามที่ว่า เกิดอะไรขึ้นกับโลกหรือกับฉัน?
การหาตำแหน่งที่สามมักถูกเรียกว่า "การตื่น" ถ้ามันเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงมักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปรากฎว่าไม่เพียงแต่การตอบสนองทางอารมณ์หรือการระดมสมองอย่างเข้มข้นเท่านั้น ตำแหน่งที่สาม ซึ่งหาได้ยากในกระบวนการจิตบำบัด คือ ตำแหน่งของการแยกตัวออกจากทั้งขั้วอารมณ์และเหตุผล และสังเกตว่าอารมณ์ของเราเผยออกมาอย่างไร เช่นเดียวกับที่เราคิดนี่คือตำแหน่งของผู้สังเกตการณ์-นักวิจัยที่มีความคิดรอบคอบ ซึ่งไม่ได้กำหนดหน้าที่ให้ทำอะไรในทันที (ตามที่ต้องใช้ตำแหน่งที่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์) หรืออธิบาย (ตามที่ "นักเหตุผลนิยม" เคยทำ) ปรากฎว่าชีวิตไม่เพียง แต่สามารถสัมผัสและวิเคราะห์ได้ ชีวิต - รวมทั้งชีวิตของคุณเอง - สามารถดูได้ และคำถามหลักจากประเด็นนี้คือ "ฉันคิดและรู้สึกอย่างไร"
มันฟังดูซ้ำซากหรือไม่? อาจจะ. แต่การเปลี่ยนแปลงนี้มักจะเป็นไปไม่ได้สำหรับคนจำนวนมาก บ่อยครั้ง ในฐานะนักจิตวิทยา ฉันไม่สามารถจัดการสร้างผลงานได้ เพราะสิ่งเดียวที่จำเป็นก็คือต้องเข้าใจว่าต้องทำอะไร กลบประสบการณ์ยากๆ ในทันที หรือหาคำอธิบาย สู่การเปลี่ยนแปลงอัตถิภาวนิยม สู่การเปลี่ยนแปลงสู่คำถาม "โลกของฉันถูกจัดเรียงอย่างไร" "ฉันจัดการอย่างไร" "ฉันจัดระเบียบปฏิสัมพันธ์ระหว่างฉันกับโลกอย่างไร" - ไม่มีความแข็งแกร่งหรือความปรารถนา แต่คำถามเหล่านี้ล้วนมีคำตอบสำหรับภารกิจมากมาย สิ่งที่ต้องทำ ทำไม และทำไม
ตำแหน่งของผู้สังเกตการณ์ที่ฉันเรียกว่าอัตถิภาวนิยม I มันคือศูนย์กลางภายในชนิดหนึ่งซึ่งเป็นพื้นฐานของการสะท้อน "จุดรวมตัว" ของบุคลิกภาพของเรา เฉพาะการย้ายออกจากพายุทางอารมณ์และเหตุผล เมื่ออยู่เหนือพายุเหล่านี้ คุณจะเห็นว่าพายุเหล่านี้ถูกจัดระเบียบอย่างไร พวกมันทำงานอย่างไร ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องแยกความแตกต่างระหว่างความเหินห่างกับความแปลกแยก ด้วยความแปลกแยก เราขาดการติดต่อกับบุคลิกภาพ เราไม่เห็นมันทั้งหมดหรือแยกส่วน เราหยุดกังวลหรือคิด และสำหรับการสังเกต - การสังเกตที่แท้จริง - การติดต่อกับสิ่งที่สังเกตนั้นเป็นสิ่งที่จำเป็น อัตถิภาวนิยม I ไม่ได้เป็นผู้สังเกตการณ์ที่เฉยเมย แต่เป็นผู้ประสบภัย แต่ยังไม่ถึงกับจมอยู่ในกระแสน้ำขุ่น
ตำแหน่งของนักวิจัยผู้สังเกตการณ์อัตถิภาวนิยมมีลักษณะโดยการรับรู้ที่สำคัญหลายประการที่ให้ความคมชัดเป็นพิเศษกับภาพที่สังเกต
การรับรู้ถึงลักษณะการทดลองของ I. จิตใจของเราเป็นนักทดลองที่ยอดเยี่ยม เธอตั้งสมมติฐานอย่างต่อเนื่องว่าโลกทำงานอย่างไร บุคคลอื่นหรือตัวเราเอง ทำการทดลองเพื่อทดสอบสมมติฐานเหล่านี้และตีความข้อมูลที่ได้รับ เมื่ออยู่ที่ "จุดรวมตัว" ในอัตถิภาวนิยม I เราสามารถสังเกตได้ว่าผู้ทดลองภายในของเราทำงานอย่างไร เขาดำเนินการวิจัยอย่างถูกต้องเพียงใด ทำไมมันจึงสำคัญ? เพราะหลายคนเริ่มต้นจากขั้นตอนของสมมติฐาน (สมมติฐานเกี่ยวกับคนอื่น ฯลฯ) และดำเนินการตีความสมมติฐานเหล่านี้ทันทีราวกับว่าพวกเขาได้รับการพิสูจน์แล้ว นั่นคือขั้นตอนของการทดลอง - การติดต่อโดยตรงกับโลกเพื่อตรวจสอบความถูกต้อง / ไม่ถูกต้องของสมมติฐาน - จะถูกละเว้น นี่คือวิธีที่โลกภายในถูกสร้างขึ้น จับจ้องที่ตัวเอง และเป็นผู้ที่สร้างคำทำนายที่เติมเต็มตนเอง (นักจิตอายุรเวชจะเพิ่ม "การระบุตัวตน" ซึ่งบุคคลพยายามรับจากพฤติกรรมอื่นโดยไม่รู้ตัวซึ่งตามความเห็นของ คนนี้ คนนี้อีก ควรยึด) และมีคนทำการทดลอง แต่ตีความที่แปลกมาก ตัวอย่างที่ฉันชอบ: ชายหนุ่มบ่นว่าเขาไม่สามารถทำความรู้จักกับผู้หญิงที่ "ปกติ" ได้ คำถามฟังดู: เขาทำความคุ้นเคยกับเฉพาะ "ผิดปกติ" ได้อย่างไร (สิ่งที่อยู่เบื้องหลังคำนี้นี่เป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน) ชายหนุ่มมั่นใจล่วงหน้าว่าสาวสวย / "ธรรมดา" จะปฏิเสธเขา เธอไม่ทำเช่นนี้ ยอมรับคำเชิญให้มาออกเดท จากนั้นชายหนุ่มคนนี้ก็สรุปได้ว่าผู้หญิงคนนั้นไม่ดีนัก (นั่นคือ "ปกติ") เนื่องจากเธอเห็นด้วย และนั่นคือทั้งหมดที่มันไม่ได้มา วงจรอุบาทว์ที่มองเห็นได้ชัดเจน แต่ซ่อนเร้นจากการจ้องมองของผู้เข้าร่วมโดยตรง
การรับรู้บริบทที่ซับซ้อนของเหตุการณ์ ความสามารถในการมองโลกเป็นปรากฏการณ์และกระบวนการต่าง ๆ ที่มักขัดแย้งกัน จากอัตถิภาวนิยม I เป็นไปไม่ได้ที่จะมองไปในทิศทางเดียว เหนือการต่อสู้ คุณจะเห็นบ่อยครั้งเพียงใดที่กองกำลังตรงข้ามเผยให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่น่าทึ่งพวกคลั่งศาสนาและลัทธิอเทวนิยม สตรีนิยมหัวรุนแรง และ "การเคลื่อนไหวของผู้ชาย", "แจ็กเก็ตผ้า" และ "vyshevatniki" - เสาทั้งหมดเหล่านี้รวมกันด้วยความคล้ายคลึงกันที่น่าทึ่งในสิ่งที่พวกเขาพูดและวิธีพูด จำเป็นต้องดำเนินการทางเทคนิคเท่านั้น - เพื่อแทนที่ข้อกำหนดด้วยคำตรงกันข้ามและนั่นคือทั้งหมด - เพราะคำพูดแสดงความเกลียดชังของพวกเขาเหมือนกัน ภาษาถิ่น - คุณไม่สามารถหลีกหนีจากการต่อสู้และความสามัคคีของฝ่ายตรงข้ามได้ หากในการตอบสนองต่อการระคายเคือง (คำพูดหรือโพสต์ของใครบางคน) คุณระเบิดอารมณ์ด้วยดอกไม้ไฟ มือของคุณเอื้อมไปที่แป้นพิมพ์เพื่อป้ายคนร้ายบนหน้าจอคอมพิวเตอร์ - คุณเห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งเดียวกับที่คุณกำลังต่อต้าน บางสิ่งบางอย่าง. ตัวอย่างเช่น ในความเกลียดชังของคุณสำหรับทุกสิ่งที่ไม่เข้ากับภาพโลกของคุณ ผู้สังเกตการณ์อัตถิภาวนิยมในเราสามารถมีชีวิตขึ้นมาได้ในขณะนี้และพูดว่า: “เดี๋ยวก่อน… มันเกิดขึ้นได้อย่างไรที่คุณรู้สึกเกลียดชังกับคนที่คุณไม่รู้จัก? คุณไม่ยอมรับอะไรในตัวเขามากนัก? มันอยู่ในตัวคุณไม่ใช่หรือ? คุณมีความคิดอย่างไรเกี่ยวกับการจัดโลกและคนอื่น ๆ ตอนนี้กำลังผลักดันให้คุณเข้าสู่เส้นทางของสงครามเสมือนจริง " โลกนี้ไม่ค่อยมี - น้อยมาก - เป็นสีเดียว สติที่จดจ่ออยู่กับตัวเองและมุ่งเป้าไปที่การทำให้ภาพโลกง่ายขึ้น ไม่สามารถตรวจจับจุดบอดของมันได้ มันใช้ขอบเขตของมุมมองเป็นขอบเขตของโลก … สิ่งนี้เห็นได้ชัดที่สุดในข้อพิพาททางการเมืองเมื่อทั้งสองฝ่ายตาบอดและหูหนวกและกล่าวหาว่าตาบอดและหูหนวก ("ซอมบี้")
ความสามารถในการมองไปในทิศทางต่างๆ ไม่ได้หมายถึงความเท่ากัน: ไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้ฉันใช้มุมมองนี้หรือมุมมองนั้น โดยตระหนักถึงจุดอ่อนและจุดอ่อนของมัน ความพยายามที่จะค้นหาตำแหน่งที่ไร้ที่ติย่อมนำคุณไปสู่จุดสิ้นสุดของสเปกตรัมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และนำไปสู่การเพิกเฉยต่อบริบทข้อเท็จจริงที่ไม่สะดวกใด ๆ และการรับรู้ถึงข้อบกพร่องของตำแหน่งของตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่การออกจากการทำให้รุนแรงขึ้น - มีเพียงคนโรคจิตเท่านั้นที่มีความสามารถในการเสแสร้งที่ทรงพลังเช่นนี้
เรามาถึงแง่มุมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการอยู่ในตัวตนอัตถิภาวนิยม: ความอ่อนน้อมถ่อมตนในฐานะการรับรู้ถึงข้อจำกัดของความสามารถของคุณในการโน้มน้าวโลกและผู้อื่น ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่สามารถสังเกตชีวิตภายในของใครบางคนได้โดยตรง ดังนั้น การสังเกตตนเองจึงมุ่งความสนใจไปที่ความรู้สึก ความคิด และการกระทำของผู้อื่น ไม่ใช่ของผู้อื่น หากคุณต้องการ "ชี้แจงความสัมพันธ์" - ระบุตำแหน่งของคุณอย่างชัดเจนและไม่ต้องการความชัดเจนจากอีกฝ่าย หรือสำหรับผู้เริ่มต้น ให้หาว่าตำแหน่งของคุณคืออะไร
การเปลี่ยนแปลงอัตถิภาวนิยม การค้นพบไม่เพียงแต่ด้านอารมณ์และเหตุผล แต่ยังรวมถึงส่วนที่สังเกตด้วย ทำให้การเปลี่ยนแปลงเป็นไปได้ แต่สำหรับสิ่งนี้ คุณต้องไปที่ "จุดรวมพล" ของคุณเองก่อน รู้สึกว่าวิธีคิดและความรู้สึกที่เป็นนิสัยของเรายังไม่ใช่เรา เพื่อให้รู้ว่าเสียงอึกทึกที่ไม่มีที่สิ้นสุด "คุณไม่มีใคร คุณไม่มีใคร คุณไม่มีใครเลย" เป็นเพียงท่วงทำนองที่บรรเลงโดยไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงที่หัวเล่นเพลงลดคุณค่าอย่างต่อเนื่อง “ในครั้งแรกที่คุณทำไม่ได้ แสดงว่าคุณไม่มีนัยสำคัญ และหากคุณทำได้ นี่ก็เป็นปัญหาที่ง่ายเกินไปที่คนงี่เง่าจะรับมือได้” ที่ บางจุดเธอสามารถสังเกตเพลงที่ครอบงำอยู่เรื่อย ๆ นี้แทนการต่อสู้ด้วยจิตใจหรือเข้าร่วมด้วยอารมณ์ ฉันเพิ่งดูจากสถานการณ์หนึ่งไปอีกสถานการณ์หนึ่งว่าท่วงทำนองนี้ไม่เปลี่ยนแปลงและจะไม่ปล่อยให้เธอมีโอกาสเปลี่ยนแปลงอะไรเลยแม้แต่น้อย ฉันดู - และระบบอัตโนมัติที่เป็นนิสัยของอวัยวะเริ่มผิดปกติเพราะเครื่องบดอวัยวะภายในไม่ชอบผู้สังเกตการณ์แบบถาวรมากนัก
โดยทั่วไป ดูตัวเอง เบื้องหลังความคิดและอารมณ์ของคุณ น่าสนใจไม่น้อยไปกว่าการสอดแนมเพื่อนบ้าน:))) แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าการสังเกตที่ดีจะนำไปสู่การค้นพบและการค้นพบ สู่ความรู้สึกและความรู้ใหม่ๆ ที่กลายเป็นประสบการณ์เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่เหนือการต่อสู้ตลอดเวลา ทุกสิ่งทุกอย่างมีเวลาของมัน และมีเวลาสำหรับความรู้สึกและเหตุผล เป็นเพียงว่าเมื่อคุณรู้สึกว่าถูกพาไปที่ไหนสักแห่งในที่ที่ไม่ถูกต้อง เป็นการดีที่จะมีชิ้นส่วนของตัวเองอยู่ที่ไหนสักแห่งที่คุณสามารถหันไปถามคำถาม: "เฮ้ลุกขึ้นมา คุณต้องการความช่วยเหลือไหม. โปรดสังเกตว่าฉันกำลังทำอะไรและมีส่วนร่วมในสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร คุณนั่งสูงคุณมองไปไกล … ".
