2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
เมื่อใดก็ตามที่เราเข้าสู่ความสัมพันธ์ เราจะถูกควบคุมโดยความรู้สึกภายในบางอย่างที่ตอบสนองโดยอัตโนมัติเมื่อเราทำสิ่งที่อาจสร้างความเสียหายหรือคุกคามความสัมพันธ์ นั่นคือเช่นเดียวกับที่เรามีอวัยวะภายในที่รับผิดชอบต่อความสมดุล ก็ยังมีอวัยวะภายในที่รับผิดชอบต่อพฤติกรรมที่เป็นระบบอีกด้วย ทันทีที่เราเสียการทรงตัว ความรู้สึกอันไม่พึงประสงค์ที่เกิดขึ้นจากการล้มก็จะกลับคืนสู่สภาวะสมดุล ดังนั้นความสมดุลจึงถูกควบคุมโดยความรู้สึกสบายและไม่สบาย เมื่อเราอยู่ในสภาวะสมดุล ก็เป็นสุข สบายใจ เมื่อสูญเสียความสมดุลของเราเรารู้สึกไม่สบายซึ่งบ่งบอกถึงเส้นเมื่อเรามาถึงซึ่งเราต้องหยุดเพื่อไม่ให้ความทุกข์เกิดขึ้น สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในระบบและความสัมพันธ์
ในความสัมพันธ์ คำสั่งบางอย่างจะมีผลใช้ได้ หากเราปฏิบัติตามพวกเขา เราก็มีสิทธิ์ที่จะอยู่ในความสัมพันธ์และสัมผัสได้ถึงความไร้เดียงสาและความสมดุล แต่ทันทีที่เราถอยออกจากเงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อรักษาความสัมพันธ์ และทำให้ความสัมพันธ์ตกอยู่ในอันตราย เราก็มีความรู้สึกไม่พึงประสงค์ที่ทำงานเป็นภาพสะท้อนและทำให้เราหันหลังกลับ สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นความผิด อำนาจที่ดูแลสิ่งนี้ เหมือนกับอวัยวะแห่งความสมดุล เราเรียกว่ามโนธรรม
คุณจำเป็นต้องรู้ว่าความรู้สึกผิดและความไร้เดียงสาที่เราเรียนรู้ตามกฎในความสัมพันธ์ นั่นคือความรู้สึกผิดเกี่ยวข้องกับบุคคลอื่น ฉันรู้สึกผิดเมื่อฉันทำสิ่งที่เป็นอันตรายต่อความสัมพันธ์กับผู้อื่น และไร้เดียงสาเมื่อฉันทำสิ่งที่ดีต่อความสัมพันธ์ มโนธรรมผูกมัดเราไว้กับกลุ่มที่มีความสำคัญต่อการอยู่รอดของเรา ไม่ว่ากลุ่มจะกำหนดเงื่อนไขไว้อย่างไร มโนธรรมไม่ใช่สิ่งที่อยู่เหนือกลุ่ม เหนือความเชื่อหรือไสยศาสตร์ เธอรับใช้เธอ
จิตสำนึกบังคับใช้เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อรักษาความสัมพันธ์
จิตสำนึกตรวจสอบเงื่อนไขที่สำคัญในการรักษาความสัมพันธ์ กล่าวคือ การเชื่อมต่อ ความสมดุลระหว่าง "ให้" และ "รับ" และความสงบเรียบร้อย ความสัมพันธ์จะประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อตรงตามเงื่อนไขทั้งสามนี้พร้อมกัน หากไม่มีความสมดุลและลำดับ ย่อมไม่มีการเชื่อมต่อ หากไม่มีการเชื่อมต่อและคำสั่ง ย่อมไม่มีความสมดุล และหากไม่มีการเชื่อมต่อและความสมดุล ย่อมไม่มีคำสั่ง ในใจเรา เรามองว่าเงื่อนไขเหล่านี้เป็นความต้องการเบื้องต้น มโนธรรมเป็นหน้าที่ของความต้องการทั้งสาม และแต่ละคนได้รับการเติมเต็มด้วยความรู้สึกผิดและความไร้เดียงสาของตัวเอง ดังนั้นประสบการณ์ความรู้สึกผิดของเราจึงแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับว่าความรู้สึกผิดนั้นเกี่ยวข้องกับความเชื่อมโยง ความสมดุล หรือระเบียบ ดังนั้นเราจึงรู้สึกผิดและไร้เดียงสาแตกต่างกันไปตามจุดประสงค์และความต้องการที่พวกเขารับใช้
ก) มโนธรรมและการเชื่อมต่อ
ที่นี่มโนธรรมตอบสนองต่อทุกสิ่งที่ส่งเสริมหรือคุกคามการเชื่อมต่อ เพราะฉะนั้น จิตสำนึกของเราจึงสงบเมื่อเราประพฤติตนให้แน่ใจได้ว่ายังอยู่ในกลุ่มของเราอยู่ และอยู่ไม่สุขเมื่ออยู่ห่างไกลจากสภาพของกลุ่มที่เราต้องกลัวว่าจะมี สูญเสียความเป็นของเราไปทั้งหมดหรือบางส่วน ในกรณีนี้ เรารู้สึกผิดเช่นความกลัวการสูญเสียและการกีดกันและความห่างไกล และความไร้เดียงสาในฐานะความปลอดภัยและการเป็นเจ้าของ ความรู้สึกที่ถูกต้องในการเป็นส่วนหนึ่งในระดับอารมณ์เบื้องต้นอาจเป็นความรู้สึกที่สวยงามและลึกซึ้งที่สุดที่เรารู้จัก
เฉพาะผู้ที่รู้ถึงความปลอดภัยของความไร้เดียงสาว่าเป็นสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของเท่านั้นที่รู้ถึงความกลัวหรือแม้แต่ความน่ากลัวของการกีดกันและการสูญเสีย ความรู้สึกปลอดภัยมักสัมพันธ์กับความรู้สึกกลัว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระอย่างยิ่งที่จะบอกว่าพ่อแม่ต้องตำหนิความจริงที่ว่าคน ๆ หนึ่งประสบกับความกลัวยิ่งพ่อแม่ดีเท่าไร ก็ยิ่งกลัวที่จะสูญเสียพวกเขามากขึ้นเท่านั้น
ความปลอดภัยและความเป็นเจ้าของเป็นความฝันอันยิ่งใหญ่ที่นำทางเราไปสู่การกระทำหลายอย่างของเรา แต่ความฝันนี้เป็นไปไม่ได้ เพราะสิทธิ์ในการเป็นส่วนหนึ่งของมันอยู่ภายใต้การคุกคามเสมอ หลายคนบอกว่าคุณต้องสร้างความปลอดภัยให้กับเด็ก แต่ยิ่งสร้างความปลอดภัยให้กับเด็กๆ มากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งกลัวการสูญเสียมากขึ้นเท่านั้น เนื่องจากความรู้สึกปลอดภัยนั้นเป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องกลัวการสูญเสีย กล่าวคือ สิทธิในการเป็นเจ้าของต้องชนะครั้งแล้วครั้งเล่า ไม่สามารถยึดได้ตลอดไป เราจึงรู้สึกไร้เดียงสาว่าเป็นสิทธิ์ที่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม และไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะคงอยู่นานแค่ไหน ความไม่มั่นคงนี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเรา เป็นที่น่าสังเกตว่าในความสัมพันธ์กับเด็ก มโนธรรมกดดันพ่อแม่น้อยกว่าเด็กที่มีความสัมพันธ์กับพ่อแม่ สิ่งนี้อาจเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าพ่อแม่ต้องการลูกน้อยกว่าที่พ่อแม่ต้องการลูก เรานึกภาพออกด้วยซ้ำว่าพ่อแม่เสียสละลูก แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน อัศจรรย์.
มโนธรรมทั้งสองฝ่าย สงบและกระสับกระส่าย ทำหน้าที่เดียวกัน เช่นเดียวกับแครอทและกิ่งไม้ พวกมันขับและกวักมือเรียกเราไปในทิศทางเดียว: พวกเขาให้ความเชื่อมโยงกับรากเหง้าและครอบครัวของเรา ไม่ว่าความรักในกลุ่มนี้จะเรียกร้องอะไรจากเรา
การยึดติดกับกลุ่มบ้านมีความสำคัญต่อมโนธรรมเหนือข้อโต้แย้งอื่น ๆ ของเหตุผลและศีลธรรมอื่น ๆ จิตสำนึกถูกชี้นำโดยผลกระทบของศรัทธาของเราหรือการกระทำของเราที่มีต่อความเชื่อมโยง โดยไม่คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าจากมุมมองอื่นๆ ความเชื่อนี้และการกระทำเหล่านี้อาจดูบ้าบอหรือน่าตำหนิ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถพึ่งพามโนธรรมในการรู้จักความดีและความชั่วในบริบทที่กว้างขึ้นได้ (ดูบทที่ III, 3) เนื่องจากการเชื่อมต่อมีความสำคัญเหนือทุกสิ่งที่อาจตามมาในภายหลัง เราจึงรับรู้ว่าความผิดที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อนั้นรุนแรงที่สุด และผลที่ตามมานั้นเป็นการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุด และเรามองว่าความไร้เดียงสาที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อนั้นเป็นความสุขที่ลึกที่สุดและเป็นเป้าหมายที่ปรารถนามากที่สุดในวัยเด็กของเรา
ผูกมัดความรักและความเสียสละของผู้อ่อนแอ
มโนธรรมผูกมัดเราไว้แน่นที่สุดกับกลุ่มถ้าเราอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำและพึ่งพาได้อย่างสมบูรณ์ ในครอบครัวเหล่านี้เป็นเด็ก ด้วยความรัก ลูกจึงพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่าง แม้กระทั่งชีวิตและความสุขของตัวเอง หากพ่อแม่และครอบครัวของเขาจะดีขึ้นจากสิ่งนี้ จากนั้นเด็ก ๆ "แทนที่" พ่อแม่หรือบรรพบุรุษของพวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ตั้งใจทำชดใช้สิ่งที่พวกเขาไม่ได้ทำ (เช่นไปวัด) มีความรับผิดชอบในสิ่งที่พวกเขาไม่มีความผิดหรือแทน พ่อแม่ของพวกเขาจะแก้แค้นให้กับความอยุติธรรมที่เกิดขึ้นกับพวกเขา
ตัวอย่าง:
วันหนึ่งพ่อลงโทษลูกชายเพราะความดื้อรั้น และคืนนั้นเด็กก็แขวนคอตาย
หลายปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา พ่อของฉันก็แก่ชราแล้ว แต่เขาก็ยังกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความรู้สึกผิดของเขา ครั้งหนึ่งในการสนทนากับเพื่อนคนหนึ่งเขาจำได้ว่าไม่กี่วันก่อนการฆ่าตัวตายภรรยาของเขาพูดตอนอาหารเย็นว่าเธอท้องอีกครั้งและเด็กชายราวกับอยู่ข้างตัวเขาตะโกนว่า: พระเจ้าเราไม่มีที่ เลย!” พ่อเข้าใจ: เด็กแขวนคอตัวเองเพื่อขจัดความกังวลนี้จากพ่อแม่เขาทำให้มีที่ว่างสำหรับอีกคนหนึ่ง
แต่ทันทีที่เราได้รับอำนาจในกลุ่มหรือเป็นอิสระ ความเชื่อมโยงจะอ่อนลง และเสียงของมโนธรรมก็เงียบลงตามไปด้วย แต่คนอ่อนแอมีมโนธรรม พวกเขายังคงสัตย์ซื่อ พวกเขาแสดงความทุ่มเทอย่างไม่เห็นแก่ตัวที่สุดตามที่แนบมา ที่สถานประกอบการ คนเหล่านี้เป็นคนงานระดับล่าง ในกองทัพ - ทหารธรรมดา และในโบสถ์ - ฝูงแกะ เพื่อประโยชน์ของสมาชิกที่เข้มแข็งของกลุ่ม พวกเขาเสี่ยงต่อสุขภาพ ความไร้เดียงสา ความสุขและชีวิตของตนอย่างมีสติ แม้ว่าคนเข้มแข็งภายใต้หน้ากากของเป้าหมายอันสูงส่ง จะทำร้ายพวกเขาอย่างไร้ยางอาย เนื่องจากพวกมันยังคงอยู่ในความเมตตาของระบบของพวกเขาเอง จึงสามารถใช้พวกมันอย่างไม่สมควรกับระบบอื่น ๆ ได้ จากนั้นคนตัวเล็กก็เปลี่ยนหัวเป็นคนใหญ่และทำงานสกปรกเหล่านี้เป็นวีรบุรุษที่เสาหาย แกะตามคนเลี้ยงแกะไปที่โรงฆ่าสัตว์ เหยื่อจ่ายเงินให้คนอื่น
ข) มโนธรรมและความสมดุล
เช่นเดียวกับที่มโนธรรมเฝ้าติดตามความผูกพันกับพ่อแม่และกลุ่มและควบคุมมันด้วยความรู้สึกผิดและความไร้เดียงสาของมันเอง มันจึงเฝ้าติดตามการแลกเปลี่ยน ควบคุมมันด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกผิดและความไร้เดียงสาที่แตกต่างกัน
หากเราพูดถึงการแลกเปลี่ยนในเชิงบวกของ "การให้" และ "การรับ" เราจะรู้สึกผิดเป็นคำมั่นสัญญา และความบริสุทธิ์คือปราศจากการผูกมัด นั่นคือไม่สามารถแยกออกจากราคาได้ แต่ถ้าฉันกลับไปหาที่อื่นให้มากที่สุดเท่าที่ได้รับ ฉันจะเป็นอิสระจากภาระผูกพัน คนที่เป็นอิสระจากภาระผูกพันเขารู้สึกง่ายและเป็นอิสระ แต่เขาไม่มีความสัมพันธ์อีกต่อไป อิสรภาพนี้สามารถมีมากขึ้นได้หากคุณให้มากกว่าที่จำเป็น ในกรณีนี้ เรารู้สึกถึงความไร้เดียงสาว่าเป็นข้ออ้าง ดังนั้น มโนธรรมไม่เพียงแต่อำนวยความสะดวกในการเชื่อมต่อระหว่างกันเท่านั้น แต่เนื่องจากจำเป็นต้องฟื้นฟูความสมดุล ยังควบคุมการแลกเปลี่ยนภายในความสัมพันธ์และภายในครอบครัวด้วย บทบาทของพลวัตเหล่านี้ในครอบครัวไม่สามารถเน้นมากเกินไปได้
ค) มโนธรรมและความสงบเรียบร้อย
เมื่อมโนธรรมอยู่ในระเบียบ นั่นคือ กฎของเกมที่ทำงานภายในระบบ แล้วความรู้สึกผิดสำหรับเราคือการละเมิดและกลัวการลงโทษ และความไร้เดียงสาคือความมีมโนธรรมและความจงรักภักดี กฎของเกมในแต่ละระบบจะแตกต่างกัน และสมาชิกของระบบแต่ละคนก็รู้กฎเหล่านี้ หากบุคคลตระหนักถึงพวกเขา รับรู้และสังเกตพวกเขา ระบบสามารถทำงานได้ และสมาชิกของระบบดังกล่าวถือว่าไม่มีที่ติ ใครก็ตามที่ละเมิดพวกเขาจะกลายเป็นความผิดแม้ว่าการเบี่ยงเบนจากกฎนี้จะไม่เป็นอันตรายและไม่มีใครได้รับความทุกข์ทรมานจากมัน ในนามของระบบ เขาถูกลงโทษ ในคดีร้ายแรง (เช่น "อาชญากรรมทางการเมือง" หรือ "นอกรีต") แม้กระทั่งถูกไล่ออกและถูกทำลาย
ความผิดเกี่ยวกับการสั่งซื้อไม่ได้สัมผัสเราอย่างลึกซึ้งเกินไป เรามักจะยอมให้ตัวเองรู้สึกผิดโดยไม่สูญเสียความภาคภูมิใจในตนเอง แม้ว่าเราจะรู้ว่าเรามีภาระหน้าที่บางอย่างหรือจะต้องจ่ายค่าปรับ หากเรากระทำสิ่งที่แนบมาหรือทำให้เสียสมดุล ความนับถือตนเองของเราก็จะต่ำลง ดังนั้นความรู้สึกผิดจึงได้รับประสบการณ์ที่แตกต่างกันที่นี่ บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่า แม้จะมีความจำเป็นในการสั่งซื้อ แต่เราส่วนใหญ่มีอิสระที่จะตัดสินใจด้วยตัวเอง
นอกจากนี้ มโนธรรมเป็นตัวกำหนดสิ่งที่เรามีสิทธิ์รับรู้และสิ่งที่ไม่สมควรได้รับ
กันธาร์ด เวเบอร์ ความสุขสองแบบ
