2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:55
Epigraph - อัตถิภาวนิยมที่แท้จริงเกิดขึ้นเฉพาะในภูมิภาคอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศส ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นประกายวิตกกังวล (Bernard-Henri Montaigne Montesquieu, ต่อสู้กับวาทกรรม monger บทความที่ 1 และ @apsullivan)
คุณยาลมเคยระบุ 4 ความเป็นจริงที่มีอยู่ที่กำหนดประสบการณ์ของมนุษย์ขั้นสูงสุด ที่สุด - เพราะด้วยความชัดเจนที่สุด สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงรากฐานพื้นฐานของการดำรงอยู่ที่แท้จริง กล่าวโดยเคร่งครัด ของประทานเหล่านี้มีอยู่ในทุกคนที่ถือว่าตนเองเป็นสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตาม ไม่ได้รับประกันการสำแดงของประทานเหล่านี้เลยสำหรับแต่ละคน เกี่ยวกับความถูกต้องและด้วยเหตุนี้ การสร้างขอบเขตซึ่งมีเพียงหัวเรื่องเท่านั้นที่สามารถปรากฏได้ พวกเขาเริ่มใช้อิทธิพลของตนก็ต่อเมื่อความตระหนักรู้มีความสามารถในการเข้าถึงขอบเขตเหล่านี้ ในกรณีอื่น ๆ คุณสามารถออกไปเที่ยวตลอดชีวิตของคุณที่ไหนสักแห่งในใจกลางของการดำรงอยู่ของคุณโดยไม่ต้องรู้จักตัวเองในประสบการณ์สุดขั้วเมื่อดูเหมือนว่าพิกัดปกติเริ่มบิดเบือนและการสนับสนุนตามปกติล้มเหลว ความเป็นจริงที่มีอยู่เป็นเสาหลักและพรมแดนสุดท้ายของมุมมองมนุษยนิยม ซึ่งคุณสามารถใช้ได้ทุกเมื่อ รู้สึกสงสัยเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของโลกส่วนตัวของคุณ
คุณยาลมได้ค้นคว้าเกี่ยวกับมิติอัตถิภาวนิยมอย่างดีเยี่ยม อย่างไรก็ตาม ยังมีคำถามอีกมากมายในหัวข้อนี้ ตัวอย่างเช่น ลักษณะของการดำรงอยู่ของเขาถูกแยกแยะออกมาในระดับใดอย่างแท้จริง หรือสามารถอนุมานได้จากพื้นฐานพื้นฐานบางอย่างด้วย? และที่นี่ - ตาดำ - มุมมองของพุทธศาสตร์แห่งจิตใจมาช่วยเหลือเรา ฉันสามารถเสนอสิ่งนี้ได้ - แน่นอน ปานกลางเท่านั้น - คำตอบสำหรับคำถามที่น่าสนใจที่สุดนี้ อัตถิภาวนิยมที่ให้มาทั้งหมดสามารถลดลงเหลือไม่เกินสอง ถึงแม้ว่าสี่จะเป็นตัวเลขเชิงสัญลักษณ์มากกว่าก็ตาม เมื่อใดก็ตามที่วัตถุเข้าใกล้ขีด จำกัด ของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลของเขา การดำรงอยู่ของปัจเจกเองกลายเป็นพื้นฐานที่ได้รับจากสิ่งอื่นทั้งหมด
ลองนึกภาพก่อนว่าคุณไม่ได้อยู่ที่นั่น ไม่ใช่ในแง่ของความตายทางร่างกาย แต่เนื่องจากขาดความรู้สึกของฉัน เพื่อประโยชน์ในการรักษาให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในชีวิตเกิดขึ้น ชีวิตทางชีววิทยาเป็นฐานสูงสุดที่อยู่บนอะตอมของคาร์บอน บางทีที่ใดที่หนึ่งในจักรวาลอาจมีสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอะตอมของซิลิกอนเป็นต้น เป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อที่จะจินตนาการว่ามีที่อื่นซึ่งมีอยู่ซึ่งเป็นรากฐานไม่ใช่ความรู้สึกของตัวฉัน แต่มีอย่างอื่นที่อาจอยู่เหนือบุคคลและเหนือบุคคล นี่ไม่ใช่กรณีในประสบการณ์ของเรา ดังนั้นนี่คือเส้นขอบพื้นฐานที่สุด หลังจากไปถึง ซึ่งเช่นเดียวกับการแกะสลักที่มีชื่อเสียงของ Flammarion คุณเห็นว่าท้องฟ้าสัมผัสกับโลกอย่างไรและถามว่าท้องฟ้าคืออะไร?
ในเรื่องนี้ เราสามารถพูดอะไรบางอย่างที่โรแมนติกมาก เช่น ความตายคือสิ่งสำคัญที่เกิดขึ้นในชีวิตหรืออะไรทำนองนั้น นักจิตวิเคราะห์และคนอื่นๆ ได้พูดถึงเรื่องนี้ไปแล้ว เป็นสิ่งสำคัญที่ความตาย - หนึ่งในการดำรงอยู่ตามที่ Yalom กำหนด - ในอีกการอ่านหนึ่งคือชีวิตที่แตกสลายของความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งเกินกว่าที่เราไม่สามารถไปได้โดยไม่ต้องตาย อย่างไรก็ตาม ชาวพุทธกลับโต้แย้งตรงกันข้าม - พวกเขากล่าวว่า เพื่อเริ่มต้นการมีชีวิต ไม่จำเป็นต้องรอความตาย แต่จะเพิ่มเติมในภายหลัง อะไรจะเป็นเหตุผลที่สำคัญที่สุดอันดับสองสำหรับกระบวนการที่น่าสงสัยนี้?
เราได้กล่าวถึงรากฐานนี้แล้วก่อนหน้านี้ - การดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลต้องการการยืนยัน การอนุรักษ์ และการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง หากคุณมองดูเหตุการณ์ต่างๆ ของจิตใจราวกับว่ามองจากภายนอก ปรากฎว่าจิตสำนึกมีการเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา: เราพยายามที่จะย้ายจากสภาวะของจิตใจนี้ไปสู่อีกสภาวะหนึ่งซึ่งขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกไม่สบายและความกระหาย เราเข้าไปพัวพันกับกระบวนการทางอารมณ์ที่หลากหลายและทำตามตรรกะภายในที่บอกเรา ในภาวะขาดแคลน เราหวังว่าจะบรรลุถึงสภาวะที่สามารถสัมผัสได้ถึงความพึงพอใจสูงสุด และเราไม่พบมัน
หากคุณถามคำถาม - สิ่งที่ผลักดันฉันในตอนนี้ - ในส่วนลึกของกิจกรรมใด ๆ คุณจะพบความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าทุกอย่างผิดพลาด และอย่างไรก็ไม่ชัดเจน ณ จุดนี้ อัตถิภาวนิยมที่ให้ไว้ เกี่ยวกับความหมาย หรือความไร้ความหมายที่แม่นยำกว่านั้น อธิบายลักษณะที่สำคัญของการเป็นเช่นความหายนะที่จะพยายามย้ายที่ใดที่หนึ่งออกไปจากสถานที่หรือสถานะที่คุณอยู่ตอนนี้ ท้ายที่สุดถ้าคุณหยุดราวกับว่าความหมายจะหายไปพร้อมกับสิ่งนี้
ดังนั้นขอให้กำหนดความเป็นจริงพื้นฐานสองประการให้เป็นปัจเจกและความไม่สมบูรณ์ นี่คือจุดเริ่มต้นของความสนุก วัตถุพบการสนับสนุนสูงสุดของเขา ลงทุนในความรู้สึกของตัวเองและกลายเป็นตัวประกันของความหมายที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญในตัวเขาเอง ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดสิ่งที่ชาวพุทธเรียกว่าคำว่าทุกข์ซึ่งอาศัยการยึดติดและยึดติดกับความเป็นจริงบางอย่างที่เรามอบให้ในความรู้สึก ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในหัวก็เหมือนกับว่าเราเป็นของจริงใช่ไหม? ดังนั้น นอกจากข้อเท็จจริงที่ว่าความทุกข์มีลักษณะทางออนโทโลจีแล้ว ชาวพุทธยังอ้างว่าพวกเขารู้วิธีที่จะเอาชนะความทุกข์ได้ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการไปไกลกว่าที่กำหนดไว้
ในการทำเช่นนี้ คุณต้องทำสิ่งที่ค่อนข้างง่าย กล่าวคือ การล่วงละเมิดเกินขอบฟ้าของคุณเอง และด้วยสูตรอันสุดโต่งเช่นนี้ วิธีดับทุกข์กลับกลายเป็นสิ่งที่น่ากลัวที่สุดที่บุคคลที่มีชีวิตเคยพบเจอมา เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงประสบการณ์ในปัจจุบันว่าการดำรงอยู่ของเขาซึ่งมีเหตุอื่นใดนอกจากความเป็นปัจเจกบุคคล และความหมาย ดังนั้นสำหรับจุดดังกล่าวที่เข้าสู่หัวใจของการบดบังทางจิตใจจึงจำเป็นต้องมี "การก้าวกระโดดแห่งศรัทธา" ซึ่งคุณสามารถพึ่งพาความจริงที่ว่าไม่ช้าก็เร็วคุณจะพบกับรากฐานที่ชัดเจนและไม่หายไป ขุมนรกและความเสื่อมของจิตใจ
จิตบำบัดค่อนข้างคุ้นเคยกับพื้นที่ที่เกิดขึ้นจากความต้องการความหมาย เราฝึกอบรมลูกค้าให้ใช้ประสบการณ์ของผู้สังเกตการณ์ที่สามารถสังเกตเห็นการล่องลอยทางจิต แทนที่จะเข้าไปเกี่ยวข้องกับพวกเขาโดยไม่มีเงื่อนไข อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้กรอบของขั้วของความแตกต่าง ซึ่งดูเหมือนเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ แต่จิตบำบัดตามหลักปฏิบัติทางโลกนั้นแทบจะไม่คุ้มค่าที่จะเรียกร้องอะไรเพิ่มเติม เพียงพอแล้วที่เธอจะใช้หลักการแห่งการล่วงละเมิดอย่างแข็งขัน - ศึกษาตัวเองในขอบเขตของสิ่งที่กำหนดฉันและสร้างขอบเขตอันไกลโพ้นใหม่ซึ่งจะมีเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เกิดขึ้นยังคงอยู่กับฉัน
