ห้ายอดบนเส้นทางแห่งชีวิต บทความโดย Vladimir Karikash

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

บทความนี้กล่าวถึงความเป็นไปได้ที่จะรวมอยู่ในแนวคิดของความขัดแย้งพื้นฐานในวิธีการจิตบำบัดเชิงบวก ไม่เพียงแต่ประสบการณ์ทางอารมณ์ในช่วงต้นของลูกค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถของเขาในการขยายขอบเขตของสิ่งที่เรียกว่า อัตลักษณ์พื้นฐาน กล่าวคือ ความสามารถในการแก้ไขความคิดที่มั่นคงบางอย่างเกี่ยวกับตนเอง

คำสำคัญ: เอกลักษณ์ - อารมณ์เบื้องต้น สถานการณ์ ตัวละคร พื้นฐาน อัตถิภาวนิยม; วนกลับ

“ขอให้ผู้คนมีอิสระ

กำหนด.ของพวกเขาอย่างอิสระ

สาระสำคัญ, การรักษาสิทธิมัน

เปลี่ยนแปลงไปตลอดชีวิต"

โซฟี ฟรอยด์

ในบริบทของจิตบำบัดเชิงบวก ศ. Nosrat Pezeshkian งานของนักจิตอายุรเวทไม่ว่าจะในแง่แคบ กว้าง หรือครอบคลุม [3] สามารถส่งผลกระทบต่อระดับความลึกของการเปลี่ยนแปลง 3 ระดับในความเป็นจริงภายในของลูกค้า: เหตุการณ์ - อาการ, ความหมายหรือพื้นฐาน (ระดับของทัศนคติทางอารมณ์พื้นฐานคงที่)

ระดับที่หนึ่งและสองเกี่ยวข้องกับการทำงานกับสิ่งที่เรียกว่าความขัดแย้ง ความสามารถ และแนวคิดที่แท้จริง พวกเขาสามารถนำมาประกอบกับการรักษาระยะสั้น (10-30 ครั้ง)

ในกรณีนี้ เทคนิคการตีความใหม่ในเชิงบวก การสนทนากับอาการ การใช้ DAO และแบบจำลองสมดุล คำอุปมา วิธีการข้ามวัฒนธรรม ศิลปะบำบัด ละครจิตกรรม และอื่นๆ ได้พิสูจน์ตัวเองเป็นอย่างดี [3]

การเปลี่ยนแปลงในระดับที่สาม - ระดับของความขัดแย้งพื้นฐานที่เรียกว่าต้องใช้เวลามากขึ้นความพร้อมเป็นพิเศษของลูกค้าสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวซึ่งสอดคล้องกับคุณสมบัติของนักจิตอายุรเวท

ตาม N. Pezeshkian ความขัดแย้งพื้นฐานของบุคลิกภาพขึ้นอยู่กับทัศนคติทางอารมณ์คงที่ที่เกิดขึ้นในวัยเด็กซึ่งต่อมาส่งผลต่อความสามารถและความสำเร็จของการสร้างความสัมพันธ์ทางอารมณ์ใน 4 ด้านหลัก: I, You, We, Pra-we ในรูปแบบนี้ งานจิตอายุรเวทมุ่งเน้นไปที่การแก้ไขทัศนคติเหล่านี้ต่อการเพิ่ม "โอเค" หรือ "ความเป็นอยู่ที่ดีภายใน" ในทั้งสี่ด้าน: I +, You +, We +, Pra-we +

ฉันเสนอให้นิยามส่วนนี้ของประสบการณ์ส่วนตัวทางอารมณ์ในช่วงแรกโดยใช้คำว่า "เอกลักษณ์ทางอารมณ์เบื้องต้น" ของบุคคล เธอคือผู้ที่สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงเพิ่มเติมของสถานการณ์ชีวิตของบุคคล “ใครก็ตามที่ยึดปุ่มแรกไม่ถูกต้อง จะไม่ถูกยึดอย่างถูกต้องอีกต่อไป” - Johann Goethe

ในงานนี้ ภายใต้คำว่า "เอกลักษณ์" เราหมายถึงผลลัพธ์ของการระบุตัวตน [5] หรือการระบุอัตโนมัติ [4] ของบุคคล ที่นำเสนอในแนวคิดเกี่ยวกับตนเองของเธอ นั่นคือ ตัวตน

ในบริบทของงานการรักษา 3 ระดับ (ดูด้านบน) เราจะแยกและแบ่งระดับเอกลักษณ์ของสถานการณ์ในระดับแรก ขั้นที่สอง ระบุตัวตนของตัวละครและความสามารถ และที่ระดับที่สาม ระบุตัวตนพื้นฐาน

ในกรณีนี้ ในระดับแรก คำถามสะท้อนกลับ เช่น "ฉันเป็นใครในสถานการณ์นี้" หรือเทคนิคการฉายภาพ เช่น "ในสถานการณ์นี้ ฉันเป็นคนที่ …" คำถาม "ฉันเป็นใคร" "ฉันคืออะไร" ซึ่งพิจารณาจากระดับที่สอง ไม่ได้ผูกติดอยู่กับสถานการณ์เฉพาะใด ๆ และสามารถระบุถึงองค์ประกอบลักษณะเฉพาะที่มีเสถียรภาพมากขึ้นของความเป็นจริงภายในของลูกค้าได้

ตัวอย่างเช่น ใน PP อาจเป็นความสามารถและแนวคิดในปัจจุบันของลูกค้า (ฉันสุภาพ เรียบร้อย สื่อสาร อดทน)

ความแตกต่างระหว่างอัตลักษณ์พื้นฐานซึ่งเปิดใช้งานในระดับที่ 3 จะเป็นการระบุตนเองตามหมวดหมู่ที่มั่นคงของที่เรียกว่า "บุคคลสำคัญ": เพศ สัญชาติ เชื้อชาติ ภาษา อาชีพ อายุ ศาสนา ฯลฯ อัตลักษณ์ในตนเองนี้ให้ความมั่นคงมากขึ้น ความสมบูรณ์ของโครงสร้างของแนวคิดในตนเอง การสร้างความรู้สึกสมบูรณ์ ความมั่นใจ ความหมาย การเสริมสร้างขอบเขต การเสริมสร้าง "ระบบภูมิคุ้มกัน" ของบุคลิกภาพ (I / not-I)ในทางกลับกัน การระบุตัวตนโดยอิงจากตัวเลขที่มีขนาดใหญ่และมั่นคงสามารถต่อต้านการเปลี่ยนแปลงที่ใกล้จะเกิดขึ้นในโครงสร้างของบุคลิกภาพได้มากขึ้น เพิ่มความวิตกกังวลเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยม การยับยั้งการก่อตัวของตัวตนใหม่ เห็นได้ชัดว่า ในกรณีนี้ การพัฒนาส่วนบุคคลต้องใช้ทรัพยากรพิเศษแบบใหม่ของ "พลังของร่างใหญ่" ซึ่งจะช่วยให้และช่วยขยายขอบเขตของแนวคิดเก่าและสร้างพื้นฐานสำหรับการปลูกฝังอัตลักษณ์ใหม่ที่เกี่ยวข้อง

ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าไม่เพียงแต่อัตลักษณ์ทางอารมณ์เบื้องต้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัตลักษณ์พื้นฐานซึ่งโต้ตอบกับเหตุการณ์จริงของความเป็นจริงภายในหรือภายนอกของบุคคล อาจอยู่ที่หัวใจของความขัดแย้งพื้นฐานและด้วยเหตุนี้จึงเป็นทรัพยากรพื้นฐาน. ความคิดที่ล้าสมัยและเยือกเย็นเกี่ยวกับตัวเองป้องกันไม่ให้ก้าวไปข้างหน้าตามความเป็นจริงในชีวิตใหม่หรือนำพวกเขากลับมาโดยบังคับให้พวกเขาต้องผ่านประสบการณ์ที่ไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน - เรียกว่า "return loop". ในกรณีนี้ งานสามารถมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสามารถในการขยายขอบเขตเดิมของอัตลักษณ์พื้นฐาน

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับเราคือพลวัตของการเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์อายุ ("ฉันยัง … " หรือ "ฉันแล้ว …") ในบริบทของวิกฤตชีวิตอัตถิภาวนิยม (ถึงเวลาสำหรับอัตลักษณ์ใหม่แล้ว แต่ อันเก่าเอาไปทำอะไร) อัตลักษณ์ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการระบุอายุตนเองในบริบทของค่านิยมที่มีอยู่ เรากำหนดเป็นอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยม คำถามสะท้อนเช่น: "ฉันเป็นใครในช่วงนี้ของชีวิต และอะไรคือเป้าหมายและค่านิยมที่สำคัญที่สุดของฉัน"

จากประสบการณ์ส่วนตัวและในอาชีพของฉัน เช่นเดียวกับประสบการณ์ของเพื่อนร่วมงาน ฉันคิดว่ามีช่วงเวลาพิเศษที่ค่อนข้างยาวนานในชีวิตของบุคคลหนึ่ง ซึ่งอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมอย่างแม่นยำซึ่งส่วนใหญ่เริ่มกำหนดพลวัตของสถานการณ์ชีวิตของเขา ฉันแยกแยะ 5 ช่วงเวลาดังกล่าว - "5 ยอดแห่งโชคชะตา" ในขณะเดียวกัน เส้นทางแห่งชีวิตที่เป็นสัญลักษณ์ก็ดูเหมือนเป็นการขึ้นไปยังยอดเขาเหล่านี้อย่างสม่ำเสมอ ได้สูงขึ้นไปอีกขั้น กล่าวคือ เมื่อได้รับการสนับสนุนและความสมบูรณ์ของ "ฉัน" ของคุณ เมื่อสร้างอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมพื้นฐานเสร็จสิ้นแล้ว คุณเริ่มเห็นจุดสูงสุดถัดไปที่ชีวิตจะนำพาคุณไป และการขึ้นไปสู่ซึ่งจะทำให้คุณต้องลงมาก่อน (การเตรียมพร้อมสำหรับการสูญเสีย) แล้วขึ้นใหม่ (การก่อตัวของอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมใหม่)

เริ่มอธิบายกระบวนการนี้ให้เราใส่ใจกับความสัมพันธ์และความแตกต่างระหว่างแนวคิด " บทบาท" และ " ตัวตน". บทบาทต่างๆ ที่มีส่วนร่วมในกลไกการระบุตนเอง สามารถสร้างเอกลักษณ์ของบทบาทที่สอดคล้องกันได้ในที่สุด [1] แต่ในขณะเดียวกัน จากมุมมองของเรา บทบาทส่วนใหญ่มักจะอยู่ในหมวดหมู่ของกระบวนการสร้าง และเอกลักษณ์ - สู่ผลลัพธ์ คุณสามารถทำหน้าที่เป็นพ่อแม่ สามี พ่อ ฯลฯ โดยไม่รู้สึกเหมือนอยู่ในตัวตนภายใน ในกรณีนี้ คำถามเช่น “ได้เป็นพ่อแล้ว คุณเป็นพ่อมากแค่ไหน? หรือ: “คุณได้ยินความจริงในตัวคุณกี่เปอร์เซ็นต์เมื่อพูดวลี:“ฉันเป็นพ่อ” - จะกล่าวถึงเฉพาะเพื่อระบุตัวตนไม่ใช่สำหรับบทบาท กระบวนการย้อนกลับยังสามารถสังเกตได้ เมื่อเอกลักษณ์ที่เยือกแข็งและเยือกแข็งสร้างบทบาทหลอกสำหรับการเสริมแรง ดังนั้น ตัวตนที่เยือกเย็นของ I-mom ทำให้คุณยายหันไปหาหลานสาวของเธอด้วยคำพูด: - คุณ ลูกสาวของฉัน และกับสุนัข: - คุณ ลูกชายของฉัน แม่จะเลี้ยงคุณเดี๋ยวนี้

ที่หัวใจของภาพพจน์ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงแรกของเส้นทางชีวิต - การขึ้นสู่จุดสูงสุดแรกนั้นอยู่ อัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมแรก - ฉันเป็นลูกชาย (ลูกสาว) ของพ่อแม่ของฉัน … (ต่อไปนี้จะใช้แนวคิด "ลูกชาย" "เขา" "พ่อ" ฯลฯ ฉันจะจดจำอัตลักษณ์ของผู้หญิงด้วย)

เหตุการณ์ระดับมหภาคและจุลภาคส่วนใหญ่ (การบาดเจ็บมาโครและจุลภาค) ในขั้นนี้จะหมุนรอบตัวตนนี้ประสบการณ์ทางอารมณ์ครั้งแรก (ความสามารถในการรัก) และความรู้ความเข้าใจ (ความสามารถในการรู้) ที่ถ่ายทอดจากพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่น ๆ ยังหมายถึงอัตลักษณ์ของ I-son อัตลักษณ์นี้ส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับจิตใต้สำนึกไม่มากกับคำตอบของคำถาม: - ฉันเป็นใคร? หรือ - ฉันคืออะไร แต่กลับมีคำถามว่า - ฉันเป็นใคร ทันทีที่เด็กหลงทางเขาจะถูกถามทันที: - คุณเป็นใคร? และในเอกสารราชการฉบับแรก "สูติบัตร" ข้อความส่วนใหญ่ระบุว่าฉันเป็นใคร และคำอุปถัมภ์ตลอดชีวิตมีจุดมุ่งหมายเพื่อเตือนให้ฉันทราบว่าฉันเป็นลูกชายของใคร อัตลักษณ์ไอสนทำให้ฉันมีสิทธิ์ใช้ส่วน "รับ" ในกฎหมาย "รับ/ให้" มากขึ้น ฉันมีสิทธิได้รับความรัก ดูแลร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ รู้สึกสบายและได้รับการคุ้มครอง ฯลฯ ในขณะเดียวกัน สิทธิพิเศษของฉันในเอกสารแนบนี้จ่ายโดยการพึ่งพาอาศัยกัน ขาดความเป็นอิสระ การเชื่อฟัง ฯลฯ จากทัศนคติทางอารมณ์พื้นฐาน 4 ประการ ทัศนคติที่สร้างความสัมพันธ์กับตนเองจะได้รับการแก้ไขก่อน ส่วนที่เหลือ (คุณ เรา ปรา-เรา) มีส่วนร่วมน้อยลง แม้ว่าจะต้องฝึกฝนเช่นกัน เพราะจะเป็นส่วนสำคัญในภายภาคหน้า ยอดเขา

ในความสัมพันธ์กับผู้ปกครอง "ความรักแบบเด็กๆ" พัฒนาขึ้น ซึ่งระยะของความผูกพันมีอิทธิพลเหนือโดยเน้นที่ความสามารถที่แท้จริงของ "ความรัก" และ "การเชื่อฟัง" ความสามารถในการยอมรับความรักกำลังก่อตัวขึ้น - "เพื่อเติมเต็มความรักของคุณเอง"

ความจำเป็นในการรับ การครอบครอง การเป็นคนอื่นมีชัยเหนือความต้องการที่จะเป็นใคร บางทีนี่อาจเป็นที่มาของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่ Erich Fromm กล่าวถึง - "มีหรือจะเป็น" การยึดมั่นในอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมนี้จำกัดการรับรู้ของโลกให้อยู่ในขอบเขตของการตอบสนองความต้องการเพียงคนเดียวโดยไม่ต้องใช้ความพยายามของตนเอง

สามารถสันนิษฐานได้ว่าอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมแรกสร้างเสร็จสมบูรณ์ ถึงจุดสุดยอด บุคคลเข้าใกล้จุดสูงสุดแรกของประสบการณ์ของเขา เมื่อร่างกายได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์และพูดกับฉัน: - คุณคือผู้ชาย ตอนนี้สำหรับพ่อแม่ของฉันฉันยังคงเป็นลูกชายและคนแปลกหน้ารอบตัวฉันมากขึ้นเรื่อย ๆ: - ผู้ชาย! … เส้นทางชีวิตทำให้ฉันต้องปูทางให้ พีคที่สอง, เช่น. สร้างอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยม ฉันเป็นผู้ใหญ่ ผู้ชายอิสระ … แต่เส้นทางไปสู่มันเริ่มต้นด้วยการสืบเชื้อสายมาจากยอดเขาแรก แยกออกจากรังของพ่อแม่ และการได้มาซึ่งอิสรภาพ “การทดสอบการเปลี่ยนแปลงเมื่อเผชิญกับการสูญเสียที่หลีกเลี่ยงไม่ได้” ครั้งแรกเริ่ม [7, p.33]

การใช้แบบจำลองความสมดุลของ Nossrat Pezeshkian เป็นไปได้ที่จะแยกแยะ 4 ทรงกลมที่แยกออกจากผู้ปกครองและเกิดความเป็นอิสระและความเป็นอิสระตามเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับตัวตนที่สองของตัวตนฉันคือผู้ชาย (รูปที่ 1)

ในระยะเปลี่ยนผ่านนี้ พ่อแม่ที่ถูกแช่แข็งในอัตลักษณ์ของตนเอง สามารถรักษาอิทธิพลในทุกด้าน หรือในทางกลับกัน ตัดความสัมพันธ์ทั้งหมดออกทันที (ผลักเด็กออกจากรังก่อนกำหนด) ตามแนวทางปฏิบัติของฉัน ความผิดปกติทางจิตในวัยผู้ใหญ่บางครั้งอาจขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ของไอ-ซันที่ยังคงมีเสถียรภาพและการพึ่งพาจิตใต้สำนึกในทรงกลม "ร่างกาย" ตามตัวเลขของผู้ปกครอง (แม้หลังจากการตายของพ่อแม่) และในทางกลับกัน ประสบการณ์ของผู้ปกครองที่ขยายขอบเขตของอัตลักษณ์ของตนเอง ก้าวข้ามขีดจำกัดของเอกลักษณ์ของบิดามารดาในความสัมพันธ์กับลูกชาย ในขณะเดียวกันก็รักษาความรักและอำนาจของ "พ่อแม่" ตัวใหญ่ไว้ ก็จะมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ในอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมของไอบุตรถึงไอมาน ในช่วงชีวิตนี้ แนวคิดนี้ใช้ได้: “พ่อไม่ใช่คนที่จะพึ่งพา แต่เป็นคนที่จะช่วยปลดเปลื้องนิสัยนี้ให้คุณ” (เดอ เมลโล แอนโธนี)

ความเชี่ยวชาญของจุดสูงสุดที่สอง - การก่อตัวของอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยม I-man - เกี่ยวข้องกับนอกเหนือจากการพัฒนาความสามารถในการสร้างสิ่งที่แนบมาใหม่ตลอดจนการผ่านขั้นตอนของการสร้างความแตกต่างและการแยกจากกันในความสัมพันธ์เหล่านี้ดังนั้นพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจอย่างใกล้ชิดใหม่จะเป็นการละทิ้งความสัมพันธ์ที่แนบอย่างค่อยเป็นค่อยไป - ขึ้นอยู่กับการก่อตัวของความสามารถในการอยู่อาศัยทั้งสามขั้นตอนของการโต้ตอบตาม Nossrat Pezeshkian: การแนบ → ความแตกต่าง → การแยก → การแนบ ความรักที่เป็นผู้ใหญ่ อิสระ เป็นผู้ใหญ่ และความรักอิสระพัฒนา ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการครอบงำ แต่ขึ้นอยู่กับความเคารพ ความเข้าใจ และการยอมรับของอีกฝ่าย “ปัญหาของการเผชิญหน้าและการยอมรับความคับข้องใจและความผิดหวังสามารถอธิบายได้ผ่านกระบวนการสร้างความแตกต่าง (ความแตกต่าง - VK) ระหว่างความปรารถนาที่จะผูกพันกับความปรารถนาที่จะครอบงำความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่สมรส” [7, p. 35].

“เราไม่สามารถควบคุมใครได้และในขณะเดียวกันก็รักเขา … ความแข็งแกร่งและความรักเป็นค่านิยมที่เป็นปฏิปักษ์ …. ความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถนำไปสู่การก่อมะเร็งการต่อสู้ - สู่โรคหัวใจ” [6, p.103-105] นอกจากความสามารถหลักที่แท้จริงแล้ว - ความรัก, ความไว้วางใจ, ความอ่อนโยน, เพศ, ความอดทน - ความสามารถรองเริ่มรวมอยู่ในความสัมพันธ์ใหม่ - ความยุติธรรม, ความจริงใจ, ความสุภาพ, ภาระผูกพัน, ความสะอาด ฯลฯ

ในกรณีนี้ เราสามารถพูดได้ว่าตัวตนใหม่ I-man จะรองรับพันธมิตรใหม่ที่เติบโตเต็มที่ ตอนนี้ถึงเวลาที่จะแสดงทัศนคติทางอารมณ์ "ฉัน - + คุณ - +" และความสามารถในการพัฒนาความร่วมมือในทั้งสี่ด้าน (รูปที่ 2)

ความเป็นอิสระโดยรวมสันนิษฐานว่าจะหยุดเป็นของใครซักคน แต่เพื่อที่จะกลายเป็นใครสักคน และเห็นเป็นหุ้นส่วนกัน อย่างแรกเลยคือ เป็นผู้ใหญ่ เป็นอิสระ มีความรับผิดชอบ เป็นอิสระ ผู้หญิงหรือผู้ชายที่เป็นอิสระ การบาดเจ็บและความผิดหวังในการเป็นหุ้นส่วนกับอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างของความเป็นตัวของตัวเองทำให้เกิดความวิตกกังวลในการดำรงอยู่

ความพยายามในการเอาออกทางประสาทสามารถแสดงออกในการกระทำของ 3 กลไก:

1) มีการเปิดตัวกลไกการถดถอย - การกลับสู่เอกลักษณ์ I-son ("return loop") ในการเป็นหุ้นส่วน การถดถอยจะปรากฏเป็นแนวคิดคงที่หรือเงื่อนไขแบบเงื่อนไข "ตราบเท่าที่คุณเป็นของฉัน (หรือฉันเป็นของคุณ) ฉันรักคุณ" แทนที่จะเป็น "ฉันรักคุณเพราะคุณเป็น"

2) กลไกการซึมเศร้าเริ่มต้นขึ้น ความเสน่หาของพ่อแม่ไม่เป็นที่พอใจอีกต่อไป และยังไม่มีความรักใหม่ มีการสูญเสียพลังงาน “เท้าข้างหนึ่งเหยียบแก๊ส อีกข้างเหยียบเบรก”

3) เปิดตัวกลไก "กระโดดสู่อนาคต" - ความพยายามที่จะสร้างครอบครัวของคุณเองอย่างรวดเร็วและกลายเป็นผู้ใหญ่ได้เร็วขึ้นเช่น กระโดดจากยอดเขาแรกไปยังจุดที่สาม ข้ามจุดที่สอง นี่อาจเป็นสาเหตุที่ความสามารถที่แท้จริงของ "ความภักดี" และ "ความไว้วางใจ" อาจมีความสำคัญต่อการรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวหนุ่มสาว

การก่อตัวของอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยม I-man เตรียมการเปลี่ยนแปลงไปสู่ยุคต่อไป จุดสูงสุดที่สามของอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมฉันเป็นพ่อแม่ … ในกฎหมาย "รับ - ให้" ตำแหน่ง "ให้" เริ่มมีชัย สาเหตุแฝงของการล่มสลายของการแต่งงานในวัยแรกเกิดอาจเป็นได้ทั้งการหาคู่นอนบนจุดยอดที่ต่างกัน หรือกระโดดไปยังจุดยอดที่สาม โดยข้ามจุดยอดที่สอง กล่าวคือ ข้ามประสบการณ์ในการได้มาซึ่งพันธมิตร ในเวลาเดียวกันการหย่าร้างสามารถให้โอกาสในการได้รับวุฒิภาวะไปสู่จุดสูงสุดที่สองสร้างทัศนคติที่มั่นคง“ฉัน - + คุณ - +” และมุ่งสู่การสร้างครอบครัวที่นอกเหนือจากฉันและ คุณรูปของเราก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ส่วนหนึ่งของสิ่งนี้ เราเป็นเด็กที่พิชิตยอดเขาแรกและจุดที่สอง อีกส่วนหนึ่งคือพ่อแม่ซึ่งอยู่บนยอดเขาที่สามและรักษาครอบครัวไว้ ถูกบังคับให้เปลี่ยนพร้อมกับลูกๆ ไปพร้อม ๆ กัน และสำหรับพวกเขา หลังจากที่ลูกๆ โตขึ้นและออกจากบ้านของพ่อแม่ไปสู่จุดสูงสุดที่สอง อัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมของ I-parent กลับกลายเป็นความต้องการน้อยลงเรื่อยๆ มาถึงตอนนี้ พ่อแม่ของพวกเขามักจะตาย (ช่วงแรกว่างเปล่า) และเอกลักษณ์ทางอาชีพก็พังทลายลงเมื่อเกษียณอายุ ถึงเวลาแล้วสำหรับวิกฤตชีวิตที่สามหากปราศจากการขยายตัวของอัตลักษณ์แบบเก่า กลไกทางประสาทในการบรรเทาความวิตกกังวลเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมจะถูกกระตุ้น: การถดถอย - การบินไปยัง "ฝ่ายชายโสด" และ "ฝ่ายชายโสด"; ภาวะซึมเศร้า - ทำเครื่องหมายเวลา; บังคับ (เดินเป็นวงกลม) - สร้างครอบครัวใหม่เช่น เปลี่ยนไปสู่จุดสูงสุดที่สามอีกครั้ง กลายเป็นพ่อแม่ของลูกของตัวเองหรือของคนอื่นอีกครั้ง

ในทางที่ก้าวหน้า การเอาชนะวิกฤตจะเป็นการสร้างอัตลักษณ์อัตถิภาวนิยมทางสังคมแบบใหม่ ฉันเป็นคน … ฉันเริ่มรู้สึกว่าตัวเองและโชคชะตาของฉันมากกว่าในตัวตนของลูกชาย สามี พ่อ เพื่อน ญาติ ฉันคิดถึงจุดประสงค์ของฉัน เกี่ยวกับผลประโยชน์ของผู้อื่น ฉันพร้อมที่จะสละเวลาและพลังงานส่วนหนึ่งเพื่อประโยชน์ของคนแปลกหน้า เพื่อธรรมชาติโดยรอบ นิเวศวิทยา ฯลฯ โดยไม่เรียกร้องรางวัล ฉันพร้อมที่จะไม่ได้เป็นสปอนเซอร์ แต่เป็นผู้ใจบุญ ฉันเริ่มแสดงวุฒิภาวะทางสังคมและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในโครงการและองค์กรเพื่อสังคมต่างๆ และไม่ใช่เพราะไม่มีเวลาใส่ แต่เพราะเห็นความหมายพิเศษในเรื่องนี้ ฉันมองว่ามนุษยชาติเป็นครอบครัวใหญ่ (บิ๊กวี)

เมื่อถึงจุดสูงสุดที่ยอดเขานี้ ยึดมั่นในอัตลักษณ์ I-human คุณเริ่มเข้าใจอย่างถ่องแท้และรู้สึกว่าชีวิตมนุษย์มีขอบเขตจำกัด ว่าคนจำนวนมาก สิ่งของ และการกระทำของคุณจะมีอายุยืนยาวกว่าคุณ ว่าเมื่อเผชิญกับความตาย ทุกสิ่งได้มาซึ่งความหมายหนึ่ง และเมื่อเผชิญกับนิรันดรกาล - อีกความหมายหนึ่ง ความตายรออยู่ที่ปลายยอดที่ห้า และความอมตะรออยู่ที่จุดสูงสุด ถึงเวลาสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์จักรวาล (นอสรัต เปเซชเคียน) - ฉันเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล … ความสามารถในการรักผ่านขอบเขตของพระเวมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน คำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ความตาย ชีวิตหลังความตาย ความดี ความชั่ว ศรัทธา ฯลฯ ครอบครองสถานที่พิเศษ การก่อตัวของอัตลักษณ์ของจักรวาลที่ฉันเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลช่วยให้ไม่เพียง แต่จะรับมือกับความกลัวความตายเท่านั้นไม่เพียง แต่จะได้รับความพึงพอใจจากการเข้าใจเส้นทางที่เดินทาง แต่ยังตื้นตันด้วยความหวังอันสดใสของการเปลี่ยนแปลงสู่อาณาจักรอันยิ่งใหญ่ ของความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

ในการสรุปบทความนี้ ข้าพเจ้าต้องการทราบว่าการกำหนดระยะเวลาการดำรงอยู่ดังกล่าวไม่ควรถือเป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่เป็นทางการ อัตลักษณ์ที่แตกต่างกันสามารถตัดกัน แข่งขัน หรือเสริมซึ่งกันและกันในที่เดียวกันได้ในที่เดียวกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรในวัฒนธรรมของเราที่เราชอบที่จะรวบรวมทั้งเพื่อนและญาติในวันหยุดเพื่อให้โอกาสในการแสดงตัวตนที่แตกต่างกันของเราและตัวตนของทุกคนในปัจจุบัน

วรรณกรรม

1. เออร์มีน พีพี บุคลิกภาพและบทบาท: แนวทางตามบทบาทในจิตวิทยาสังคมของบุคลิกภาพ - K.: Interpress Ltd. 2550.-- 312 วินาที

2. Karikash V. I. ผลงานของนักจิตอายุรเวทห้าระดับใน Positum-Approach ของ N. Pezeshkian // * Positum Ukraine - 2550. - ครั้งที่ 1.-p.24

3. Pezeshkian N. Psychosomatics และจิตบำบัดเชิงบวก: ต่อ กับเขา. - ม.: แพทยศาสตร์, 2539.-- 464 น.: ป่วย.

4. พจนานุกรมจิตวิทยาสมัยใหม่ / คอมพ์ และทั้งหมด เอ็ด B. G. Meshcheryakov, V. P. Zinchenko - ม.: AST; SPb.: PRAYMEVROZNAK, 2007. - 490, [6] p.

5. ฟรอยด์ โซฟี วิธีใหม่ในการระบุตนเองในศตวรรษใหม่ // * Positum - 2544. - ครั้งที่ 2 - หน้า 21-39

6. Lowen A. เพศความรักและหัวใจ: จิตบำบัดจากอาการหัวใจวาย / ต่อ จากอังกฤษ จาก Kokheda - M.: สถาบันวิจัยด้านมนุษยธรรมทั่วไป. 2000, - 224 วินาที

7. Young-Eisendrath พอลลี่. Witches and Heroes: แนวทางสตรีนิยมต่อจิตบำบัด Jungian สำหรับคู่สมรส - M.: Kogito-center, 2005.-- 268p.