โรคประสาทประชาธิปไตยเผด็จการหรือโรงงานแห่งความปรารถนา

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

ความสัมพันธ์ของแนวคิดหลัก

จุดเริ่มต้นของการศึกษานี้คือคำถามเก่าแก่เกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การกลับมาของปัญหานี้ในทุกยุคของการก่อตัวของมนุษยชาตินั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับปัจจัยลึกลับบางอย่างที่ขัดขวางการแก้ไขขั้นสุดท้าย แต่โดยหลักแล้วกับความจริงที่ว่าคำตอบสามารถให้ได้ในแต่ละครั้งบนพื้นฐานของสถานการณ์จริงเท่านั้น, อื่น ๆ สถานการณ์นี้ไม่เพียงหมายความถึงสภาพแวดล้อมของบุคคลเท่านั้น แต่ยังหมายถึงกระบวนทัศน์ที่เขาใช้แก้ปัญหาด้วย ในยุคต่าง ๆ ตำนาน ศาสนา วิทยาศาสตร์ ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ ในกระบวนทัศน์ปัจจุบัน แก่นแท้ของบุคคล การทำงานของเขาในสังคมสามารถดูได้จากมุมมองของภาษาศาสตร์และจิตวิทยา ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยจิตวิเคราะห์เชิงโครงสร้าง ตามแนวคิดของซิกมุนด์ ฟรอยด์ และเฟอร์ดินานด์ เดอ โซซูร์

ประการแรก ให้พิจารณาปัญหาของความหมายเช่นนี้ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าความหมายทางชีวภาพของการดำรงอยู่ของสัตว์คือการอนุรักษ์และให้กำเนิด ดังนั้น ความหมายในที่นี้จึงอยู่ในเป้าหมายที่แน่นอน ซึ่งเป็นผลสำเร็จของกิจกรรมบางประเภท ในทางกลับกัน แรงผลักดันหรือความปรารถนาจะกระตุ้นจากภายใน: เพื่อสนองความหิวและบรรเทาความตึงเครียดทางเพศ ตามความเห็นของฟรอยด์ แรงกระตุ้นดังกล่าวเป็นความตึงเครียดภายในที่มุ่งมั่นเพื่อการผ่อนคลาย และความปรารถนาคือการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณไปสู่การเป็นตัวแทน ซึ่งเกี่ยวข้องกับความพึงพอใจ กล่าวคือ การปลดปล่อย

“เด็กที่หิวโหยกรีดร้องอย่างช่วยไม่ได้และดิ้นรน อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เนื่องจากการระคายเคืองที่เกิดจากความต้องการภายในไม่สอดคล้องกับแรงผลักในทันที แต่เป็นผลจากแรงกระทำอย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเด็กได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ประสบกับความรู้สึกพึงพอใจที่ขจัดการระคายเคืองภายในออกไปในทางใดทางหนึ่ง ส่วนสำคัญของประสบการณ์นี้คือการปรากฏตัวของการรับรู้บางอย่างซึ่งความทรงจำจากช่วงเวลานั้นสัมพันธ์กับความทรงจำของความพึงพอใจตลอดไป

ทันทีที่ความต้องการนี้ปรากฏขึ้นในครั้งต่อไป ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ที่มีอยู่ การเคลื่อนไหวทางจิตจึงถูกกระตุ้น ซึ่งพยายามที่จะกระตุ้นความทรงจำของการรับรู้ครั้งแรก กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อสร้างสถานการณ์ของความพึงพอใจครั้งก่อน นี่คือการเคลื่อนไหวทางจิตที่เราเรียกว่าความปรารถนา การสำแดงการรับรู้ซ้ำ ๆ คือการเติมเต็มความปรารถนาและการฟื้นฟูการรับรู้ถึงความรู้สึกพึงพอใจอย่างสมบูรณ์นั้นเป็นเส้นทางที่สั้นที่สุดในการบรรลุผลดังกล่าว"

(Z. Freud "การตีความความฝัน", (13; 427 - 428))

ดังนั้น เมื่ออาศัยกระบวนทัศน์ทางจิตวิเคราะห์ เราจึงสามารถแสดงความหมายเป็นแผนผังว่าเป็นเป้าหมายและมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนั้น ในงานของเขา "สถานที่ท่องเที่ยวและชะตากรรมของพวกเขา" ฟรอยด์พูดถึงสถานที่เหล่านี้ว่าเป็นแหล่งท่องเที่ยวและวัตถุ อย่างไรก็ตาม ส่วนหลังไม่ได้เชื่อมอย่างแน่นหนา: แรงดึงดูดสามารถเปลี่ยนวัตถุได้ (11; 104) อาร์เธอร์ โชเปนเฮาเออร์ บรรพบุรุษของฟรอยด์คาดเดาข้อสรุปที่คล้ายคลึงกันซึ่งวาดโดยฟรอยด์โดยอาศัยการวิจัยเชิงปฏิบัติของเขา พูดถึงการประหม่า เรื่องของความปรารถนาเอง และจิตสำนึกของสิ่งอื่น ๆ ที่มีรูปแบบที่กำหนดวิธีที่สิ่งต่าง ๆ ปรากฏขึ้น ซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับความเป็นไปได้ของวัตถุประสงค์นั่นคือ เป็นวัตถุของมนุษย์ ความตระหนักในตนเองตามความปรารถนาจะเติมแบบฟอร์มเหล่านี้ในการติดต่อกับโลกภายนอก (14; 202, 205)

ดังนั้น ในแง่หนึ่ง เราเชื่อมโยงแนวคิดของ "ความปรารถนา" กับ "ความหมาย" และในอีกด้านหนึ่ง เราเข้าใจความหมายว่าเป็นสิ่งที่สามารถแยกออกได้ ยิ่งไปกว่านั้น วิธีการดังกล่าวเพื่อทำความเข้าใจความหมายยังสามารถก้าวข้ามปัญหาของความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้อีกด้วย กล่าวได้ว่าการแตกแยกเป็นคุณสมบัติเฉพาะของความหมายโดยทั่วไป ในบริบทนี้ ความหมายของคำแนะนำตัวเองเป็นตัวอย่างตามคำกล่าวของ Ferdinand de Saussure คำว่า ในฐานะเครื่องหมายทางภาษาศาสตร์ แบ่งออกเป็น signified และ signifier (denotatum และ connotatum) และเลเยอร์ทั้งสองนี้สามารถสัมพันธ์กัน (86; 156) แม้ว่าฟรอยด์จะวิเคราะห์พี่ชายของนักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและเห็นได้ชัดว่าคุ้นเคยกับทฤษฎีนี้ แต่เขาก็ยังไม่เห็นความคล้ายคลึงกันในผลงานของเขา เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อจิตวิเคราะห์ออกจากวงโคจรทางวิทยาศาสตร์และชีวภาพที่กำหนดโดยฟรอยด์และเข้าสู่ขอบเขตทางวัฒนธรรม ผู้ติดตามของเขาทำเพื่อเขา การรวมกันของจิตวิเคราะห์และภาษาศาสตร์โดย Jacques Lacan ทำให้เกิดยุคใหม่ในการก่อตัวของความคิดในอารยธรรมยุโรป ยุคของโครงสร้างนิยม

การกำหนดปัญหา

เมื่อพิจารณาถึงแก่นแท้ของแนวคิดหลักสำหรับเราแล้ว ให้เราเข้าใกล้หัวข้อของการศึกษานี้มากขึ้น ปัญหาทางจิตที่ร้ายแรงในสมัยของเราซึ่งไม่เพียงแต่สามารถระบุได้โดยผู้เชี่ยวชาญเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนทั่วไปด้วยก็คือผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ บ่นเกี่ยวกับการสูญเสียความหมายในชีวิตและเป็นผลให้เกี่ยวกับความไม่แยแสความวิตกกังวลความไร้ความสามารถ เพลิดเพลินไปกับทุกสิ่ง นั่นคือ.e. แสดงอาการทั้งหมดที่สามารถใช้ร่วมกับคำว่า "neurasthenia" หรือทันสมัยกว่า - "neurotic depression" (1; 423) จากข้อมูลข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าสาเหตุของสิ่งนี้อาจเป็นเพราะไม่มีความปรารถนาในตัวเอง หรือการไม่มีวัตถุซึ่งความปรารถนานี้มุ่งไป อย่างไรก็ตาม หากเราพิจารณาว่าความปรารถนานั้นเป็นสมบัติที่โอนย้ายไม่ได้ของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด เนื่องจากการลดความเครียดทั้งหมดลงเหลือศูนย์นั้นเป็นสภาวะที่สมดุลของความตาย ดังนั้นข้อสันนิษฐานแรกจึงควรถูกปฏิเสธ และควรหันไปคิดว่ามีบางอย่างผิดปกติ กับวัตถุในโลกแห่งมนุษย์สมัยใหม่ แต่เพื่อให้เข้าใจค่าเบี่ยงเบน คุณต้องกำหนดบรรทัดฐานก่อน ดังนั้น เราต้องหาว่าวัตถุนี้ควรเป็นอย่างไร เพื่อจุดประสงค์นี้ ให้เราพิจารณาถึงจิตวิเคราะห์เชิงโครงสร้างของ Jacques Lacan Lacan อาศัยความคิดของ Otto Rank ให้เหตุผลว่าคนที่เกิดมาในโลกที่บอบช้ำทางจิตใจ แยกจากเขา สิ่งที่เกิดก่อนเกิดคือโลกของเขาและตัวเขาเอง - แม่ของเขาพร้อมๆ กัน ด้วยเหตุนี้ การดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งหมดจึงเป็นการดิ้นรนเพื่อให้ได้มาซึ่งความสมบูรณ์ในอดีต อย่างไรก็ตาม คนๆ หนึ่งสามารถหาส่วนที่ขาดหายไปได้เฉพาะในส่วนอื่นๆ เท่านั้น แม้ว่าเขาจะมองตัวเองในกระจกก็ตาม (3; 219 - 224) บุคคลต้องสร้างตัวเองจากวัตถุภายนอกและนี่คือรายละเอียดเหล่านี้ของผู้สร้างที่โลกมอบให้เขาซึ่งกลายเป็นเป้าหมายของความปรารถนา ด้วยการปล่อยบุคคลเข้าสู่โลกของ Symbolic รายละเอียดเหล่านี้สามารถไม่เพียงวัตถุ (และไม่มาก) และบุคคลอื่น แต่ยังรวมถึงคำข้อความด้วย คำถามเดียวคือเราจะปรับองค์ประกอบที่มอบให้เราเพื่อพยายามสร้างบางสิ่งที่สมบูรณ์ได้อย่างไร วิธีการตรวจสอบว่าความคิดเฉพาะของวัตถุหรือบุคคลอื่นเหมาะสำหรับเราหรือไม่ สิ่งนี้นำเราไปสู่ปัญหาความถูกต้องของวัตถุแห่งความปรารถนา บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเพศในวัยแรกเกิดของเด็กกับบุคคลที่สำคัญที่สุดในวัยเด็กของเขาหลังจากการแยกบุคคลออกเป็นวัฒนธรรมครั้งสุดท้ายเขาได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของโลกซึ่งเกี่ยวข้องกับพันธุกรรมกับวัตถุหลัก ของความปรารถนาด้วยความช่วยเหลือของกลไกที่รู้จักในจิตวิเคราะห์ และถึงแม้ว่าความปรารถนาของผู้ใหญ่จะเป็นความปรารถนาที่บิดเบี้ยวของเด็กอยู่เสมอ นั่นคือ เปลี่ยนจากวัตถุหลักไปเป็นอย่างอื่นเกณฑ์ของความถูกต้องอาจเป็นความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างความคิดของวัตถุ "ผู้ใหญ่" กับวัตถุแห่งความปรารถนาของเด็ก หากไม่มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมเช่นนั้น วัตถุใหม่ดังกล่าวก็เป็นเพียงตัวแทนเท่านั้น ไม่สามารถสร้างความสุขได้ กล่าวคือ สนองความปรารถนาความสำเร็จของมันต้องใช้ต้นทุนพลังงานไม่น้อย แต่เมื่อทำได้สำเร็จ มันก็ยังไม่เข้ากับภาพลักษณ์ของตัวฉันเองตามธรรมชาติ และไม่สามารถทำหน้าที่เพื่อให้ได้มาซึ่งความหมายของการมีอยู่ของมัน ซึ่งประกอบด้วยการบรรลุถึงความสมบูรณ์ นี่คือการประนีประนอมกำลังสอง ความสำเร็จของมันบั่นทอนจิตใจมนุษย์ ไม่ได้ผลอะไรตอบแทน การเกิดโรคทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของสังคมสมัยใหม่ว่าเป็นสาเหตุภายนอกของการสูญเสียความหมาย ทำไมปัญหานี้ถึงรุนแรงนักในตอนนี้? ความแตกต่างระหว่างสังคมสมัยใหม่กับสังคมก่อนหน้านั้นสามารถเห็นได้จากโครงสร้างที่ไม่เพียงพอ การครอบงำของศาสนาหรืออุดมการณ์ในสมัยก่อนกำหนดระบบค่านิยมที่มุ่งความสนใจของบุคคลอย่างเข้มงวด และแม้ว่าค่านิยมดังกล่าวจะไม่สอดคล้องกับความโน้มเอียงเริ่มต้นของเรื่องใดเรื่องหนึ่ง แต่อย่างน้อยเป้าหมายของเขาก็อาจกลายเป็นปฏิปักษ์กับพวกเขาและได้รับอิสรภาพจากพวกเขา และในทางกลับกัน บุคคลนั้นจำเป็นต้องกระทำการที่สามารถกลายเป็นวัตถุที่ทำให้เรื่องทั้งหมดสมบูรณ์ ซึ่งเขาสามารถยืนยันตัวเองได้ Sisyphus ชื่นชมยินดีและผลักหินของเขาขึ้นไปบนเนินเขาครั้งแล้วครั้งเล่า แต่มันไม่ใช่หินที่เป็นเป้าหมายของความปรารถนาของเขา แต่เป็นตำนานที่กลายเป็นตัวของตัวเองขัดต่อเจตจำนงของพระเจ้า ตำนานคือข้อความที่สิ่งมีชีวิตจากโลก Symbolic สามารถสานเป็นผืนผ้าใบของสถานการณ์ชีวิตของเขาได้ จึงสร้างภาพที่สมบูรณ์ของ I ของเขาเอง

“เผด็จการก่อนหน้านี้กลัวเสรีภาพในการพูด ขจัดความขัดแย้ง นักเขียนที่ถูกคุมขัง และเผาหนังสือรักอิสระ

ช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของ auto-da-fe ที่เลวทรามทำให้สามารถแยกลูกแกะออกจากแพะได้ซึ่งความดีและความชั่ว

การโฆษณาเผด็จการเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นมาก ง่ายต่อการล้างมือที่นี่

ลัทธิฟาสซิสต์ประเภทนี้ได้เรียนรู้บทเรียนเกี่ยวกับความล้มเหลวของระบอบการปกครองก่อนหน้านี้เป็นอย่างดี - ในเบอร์ลินในปี 2488 และในกรุงเบอร์ลินในปี 2532

(ฉันสงสัยว่าทำไมเผด็จการป่าเถื่อนทั้งสองนี้จึงมาอยู่ในเมืองเดียวกัน?)

เพื่อเปลี่ยนมนุษยชาติให้เป็นทาส การโฆษณาได้เลือกเส้นทางของคำแนะนำที่มีฤทธิ์กัดกร่อนและมีทักษะ

นี่เป็นระบบแรกที่ครอบงำมนุษย์เหนือมนุษย์ในประวัติศาสตร์ ซึ่งแม้แต่เสรีภาพก็ไร้อำนาจ

ยิ่งไปกว่านั้น เธอ - ระบบนี้ - สร้างอาวุธให้เป็นอิสระ และนี่คือการค้นพบที่ชาญฉลาดที่สุดของเธอ

คำวิจารณ์ใด ๆ ที่ประจบสอพลอเธอเท่านั้น แผ่นพับใด ๆ ก็เสริมสร้างภาพลวงตาของความอดทนที่ซ้ำซากจำเจของเธอเท่านั้น

เธอปราบคุณอย่างสง่างามที่สุด ทุกอย่างได้รับอนุญาต ไม่มีใครแตะต้องคุณ ตราบใดที่คุณทนกับความยุ่งเหยิงนี้

ระบบบรรลุเป้าหมายแล้ว: แม้แต่การไม่เชื่อฟังก็กลายเป็นรูปแบบของการเชื่อฟัง"

(เฟรเดอริก เบกเบเดอร์ "99 ฟรังก์")

สังคมประชาธิปไตยสมัยใหม่กำหนดให้บุคคลมีภาระหนักในการเลือกเสรีภาพ ชั้นของวัตถุที่ความปรารถนาสามารถกำหนดทิศทางได้กว้างขึ้นเรื่อยๆ และเคลื่อนที่ได้ และกระบวนการที่พวกเขาเลือกโดยหัวข้อในตอนนี้ต้องใช้เวลาระยะหนึ่งจากเขาเพื่อที่เขาจะได้เข้าใจตัวเอง นอกจากนี้ตัวเลือกดังกล่าวจะต้องทำเกือบตลอดเวลาเนื่องจากจิตใจในฐานะระบบไดนามิกนั้นอยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องและการจัดเรียงร่วมกันใหม่ของการเป็นตัวแทนบางอย่างในนั้นจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ที่สอดคล้องกันในโลกของวัตถุผ่าน ซึ่งการแสดงแทนเหล่านี้สามารถรับรู้ได้ แต่ทันทีที่บุคคลมีความต้องการใหม่สำหรับโลกสำหรับวัตถุในเวลานี้สังคมพยายามที่จะตอบสนองโดยไม่ชักช้าโดยเสนอวัตถุแห่งความปรารถนาให้กับผู้บริโภคที่มีศักยภาพและไม่ต้องกังวลกับการมีอยู่ของการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมระหว่าง พวกเขาและทัศนคติเริ่มต้นของเขา การใช้วลีของ Schopenhauer เราสามารถพูดได้ว่าสังคมสร้างรูปแบบที่ว่างเปล่าซึ่งบุคคลสามารถหล่อหลอมความปรารถนาที่ดิบและไร้รูปแบบในขั้นต้นได้ วัตถุดังกล่าวที่แสร้งทำเป็นหมายถึงตัวแทน แต่ในความเป็นจริงแล้วหมายถึงอย่างอื่น Lyotard เรียกว่า simulacrum และถ้า Saussure เขียนว่าเลเยอร์ของ signifiers และ signifieds สามารถเปลี่ยนแปลงร่วมกันในไดอะโครนีได้เช่นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของภาษาและในความบังเอิญ (10; 128 - 130, 177 - 181) เช่น ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด พวกมันเชื่อมต่อกันอย่างเหนียวแน่นไม่มากก็น้อย แต่ตอนนี้ขอบเขตความหมายได้ขยายออกไปมากจนวัตถุเดียวกันบนแผนที่ของเรื่องและสังคมตั้งอยู่ในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและหมายถึงวัตถุที่แตกต่างกันของดินแดนจริง ดังนั้นเมื่อติดอยู่ในสัญลักษณ์ของความคิดของวัตถุแห่งความปรารถนาของเขาซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องทางพันธุกรรมจึงเป็นไปได้โดยการเชื่อมโยงการเชื่อมโยงอย่างเป็นทางการเพื่อเปลี่ยนจากมันไปยังอีกนัยหนึ่งซึ่งไม่มีการเชื่อมต่อทางพันธุกรรมดังกล่าว ด้วยแนวคิดพื้นฐานของเรื่อง ด้วยการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องโดยสังคมของตำแหน่งของสัญลักษณ์บนแผนที่บุคคลพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ผิดพลาดและทันทีที่เขาเห็นความเท็จและไม่ได้รับความพึงพอใจเขาต้องใช้กำลังทั้งหมดเพื่อความสำเร็จที่ตามมา ในรูปแบบใหม่ ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องนำไปสู่การทำซ้ำการกระทำบางอย่างซ้ำซากจำเจด้วยการดำเนินการที่สังคมเชื่อมโยงในเรื่องความเป็นไปได้ในการบรรลุวัตถุที่ต้องการ แต่นอกเหนือจากสิ่งอื่นแล้ว เป้าหมายของการเป็นตัวแทนนั้นไม่เพียงแต่สามารถอยู่ภายนอกบุคคลเท่านั้น นอกจากนี้ยังสามารถเป็นความคิดของเขาเองด้วยการผสมผสานข้อความที่เปลี่ยนแปลงได้ที่นำเสนอโดยสังคมบุคคลอยู่ในสถานะของความไม่พอใจอย่างต่อเนื่องเนื่องจากความแตกต่างระหว่างความคิดของตนเองกับอุดมคติในตนเองและ เขาเตือนถึงความคลาดเคลื่อนนี้ทุกนาที โดยสัญญาว่าจะแก้ไขเมื่อไปถึงวัตถุที่นำเสนอแทน การกระทำที่ครอบงำของคนสมัยใหม่คือ: ทำงานและรับ การปฏิบัติ ในการจำแนกทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ของการก่อตัวทางสังคม สังคมปัจจุบันอยู่ในตำแหน่งที่เป็นสังคมข้อมูล การพัฒนาเทคโนโลยีโทรคมนาคมได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าข้อมูลถูกส่งไปทั่วโลกด้วยความเร็วที่เทียบเท่ากับความเร็วของการแพร่กระจายของแรงกระตุ้นในระบบประสาทของสิ่งมีชีวิตซึ่งทำให้พื้นที่ข้อมูลสากลได้อย่างรวดเร็วและยืดหยุ่น ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในสภาพแวดล้อมภายในและภายนอก และจากการสืบทอดคุณสมบัติหลายอย่างของสิ่งมีชีวิต พื้นที่นี้ยังมีแนวโน้มที่จะเกิดสภาวะสมดุลซึ่งต้องการการผสมผสานของส่วนประกอบต่างๆ องค์ประกอบทางเทคนิคของระบบนี้โดยรวมถูกสร้างขึ้นตามข้อกำหนดนี้ในขั้นต้น อย่างไรก็ตาม ผู้ถือหลัก - มนุษย์ - ต้องการการปรับตัวเพิ่มเติมสำหรับการทำงานปกติของสิ่งมีชีวิตทั่วโลก อย่างไรก็ตาม คำถามอาจเกิดขึ้น: สิ่งมีชีวิตทั่วโลกนี้ ซึ่งประกอบด้วยผู้คนจำนวนมาก กลายเป็นสิ่งเดียวโดยมีเป้าหมายเป็นของตนเอง ต่างด้าวสำหรับแต่ละคนได้อย่างไร คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถให้ได้โดยอาศัยทฤษฎีทางเศรษฐศาสตร์ ทั้งในความหมายทั่วไปของวลีนี้และในภาษาฟรอยด์ ความพยายามในขั้นต้นของสิ่งมีชีวิตใดๆ คือการหลีกเลี่ยงการระคายเคือง (13; 427 - 428) การระคายเคืองเหล่านี้กระตุ้นให้สิ่งมีชีวิตบรรลุเป้าหมาย ซึ่งโดยทั่วไปแล้วสามารถแสดงออกได้ว่าเป็นความสบายใจ อย่างไรก็ตามในบุคคลอย่างที่คุณทราบเป้าหมายและแรงจูงใจนั้นแยกออกจากกันและเป้าหมายระดับกลางของกิจกรรมที่มุ่งบรรลุเป้าหมายหลักที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจนั้นสามารถได้รับคุณค่าสุดท้ายสำหรับบุคคล (9; 465 - 472). การกระจายแรงงานทางสังคมทำให้เกิดคุณค่าทางวัตถุส่วนเกิน ซึ่งในขณะที่ไม่จำเป็นสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาในการได้รับค่านิยมที่ผู้อื่นมีตามที่เขาต้องการ ในอนาคต ค่าวัสดุส่วนเกินนี้จะถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ด้วยเงิน ซึ่งมักจะดูเหมือนเป็นเป้าหมายสูงสุดของกิจกรรม กิจกรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเงินนั้นขัดแย้งกับความต้องการที่แท้จริงของบุคคล: มันเกี่ยวข้องกับการเติมเต็มความปรารถนาของผู้อื่นซึ่งมักจะต้องการบรรลุเป้าหมายที่คล้ายกัน - การครอบครองเงินดังนั้นกิจกรรมนี้และเป้าหมายนี้จึงแปลกแยกจากมนุษย์ และสำหรับหลาย ๆ คนก็เหมือนกัน กลายเป็นกิจกรรมเดียวและเป็นเป้าหมายของสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนทั่วไป ฟรอยด์ในขณะที่อธิบายการทำงานของเครื่องมือทางจิต มักจะหันไปใช้แนวเศรษฐกิจ โดยพื้นฐานแล้ว เงินนั้นคล้ายกับพลังงานจิตตรงที่คุณสมบัติของมันก็คือมันไม่มีรูปแบบในตัวเองและสามารถนำไปที่วัตถุใดๆ ความคิดใดๆ ก็ได้ หรือใกล้เคียงกับคำศัพท์ของ Lacan มากขึ้น เงินก็เหมือนกับภาษา โครงสร้างที่ว่างเปล่า โครงสร้างเสริมที่เลื่อนไปมาเหนือเลเยอร์ของสัญลักษณ์ โค้ดของ Other ที่มีอยู่ก่อนการปรากฏตัวของเรื่อง และแน่นอนว่าเงินไร้รูปแบบที่เป็นสากลนี้ทำให้มันเป็นสิ่งทดแทนในอุดมคติสำหรับวัตถุแห่งความปรารถนาใด ๆ: สิ่งหลังจะต้องถูกค้นพบและตระหนักในตัวเองในขณะที่เงินนั้นมีความเกี่ยวข้องในทุกเวลา “นายธนาคาร Zeus ไม่สามารถเข้าสู่ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนที่แท้จริงและแท้จริงกับใครก็ได้ ความจริงก็คือเขาถูกระบุที่นี่ด้วยความมีอำนาจทุกอย่างโดยสมบูรณ์ด้วยด้านนั้นของสัญลักษณ์ที่บริสุทธิ์ซึ่งมีอยู่ในเงินและเรียกร้องอย่างเด็ดขาดถึงการมีอยู่ของการแลกเปลี่ยนที่มีความหมายใด ๆ " (J. Lacan "การก่อตัวของจิตไร้สำนึก" (5; 57 - 58)) การรวมตัวของหัวเรื่องเพื่อผลประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ให้ข้อมูลคือปริมาณทั้งหมดของข้อความที่สร้างความคิดเห็นสาธารณะ เช่นเดียวกับความฝันที่มีความหลากหลายทั้งหมด แก่นแท้ของมันก็เหมือนกัน: เพื่อตอบสนองความต้องการของสิ่งมีชีวิตทั่วโลกเพื่อปลดปล่อยความตึงเครียดที่สามารถสร้างได้ในโหนดที่ไม่ได้มาตรฐาน - บุคคลที่ไม่เห็นด้วย สิ่งที่โฆษณาหรือรายงานข่าวกำลังพูดถึงอย่างชัดเจนเป็นเพียงโครงสร้างผิวเผินของความหมายเท่านั้น จากโครงสร้างพื้นผิวเดียวกันความหมายลึก ๆ เล็ดลอดออกมาซึ่งในที่สุดนำไปสู่ความปรารถนาในสภาวะสมดุล และแม้ว่าสังคมจะสร้าง "ความฝัน" เหล่านี้ขึ้นมา ดังนั้นความคิดที่ซ่อนเร้นของอีกฝ่ายจึงกลายเป็นความปรารถนาของตัวแบบ “… ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในการมีอยู่ของความเป็นไปได้ในการสร้างความปรารถนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงงานที่ก่อให้เกิดความปรารถนาคือเอเจนซี่โฆษณาขององค์กร การโฆษณาเป็นการค้าที่เปิดกว้างในความปรารถนา โฆษณานี้อาจสะท้อนอยู่ในความฝันได้อย่างดีความลับซึ่งอย่างน้อยก็ตั้งแต่สมัยของฟรอยด์คือความปรารถนา " (V. A. Mazin "Rebus บนหน้าจอหรือ Night of Knowledge" (6; 43))

การขาดความตึงเครียดอย่างสมบูรณ์คือความตาย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่สังคมที่ตาย แต่วัตถุนั้นต้องการความตายของเขาเอง โครงสร้างพื้นผิวของตำราประสาทหลอนซึ่งการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของบุคคลในการค้นหาความพึงพอใจนั้นถูกประดิษฐ์ขึ้นในลักษณะที่พวกเขาสามารถเชื่อมโยงในลักษณะที่จำเป็นกับความคิดลึก ๆ พื้นฐานของเขาที่เกิดขึ้นแม้ในช่วงวัยแรกเกิด และบุคคลหนึ่งพัฒนาความกลัวครอบงำว่า ถ้าเขาแยกตัวออกจากชุมชนนี้ หากภาพลักษณ์ของตนเองไม่เป็นไปตามมาตรฐานที่กำหนดไว้ เขาจะไม่มีวันได้รับความพึงพอใจ แต่เนื้อหาของภาพหลอนมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ความฝันของเมื่อวานไม่เกี่ยวข้องในวันนี้ และบุคคลยังคงไม่พอใจในตัวเองและสภาพแวดล้อมที่เป็นเป้าหมายอยู่ตลอดเวลา และเขาต้องเปลี่ยนแปลงตัวเอง ร่างกาย โลกภายในและภายนอกให้สอดคล้องกับคนอื่นๆ มาตรฐาน และต้องใช้เงินและพลังงานมากขึ้นเรื่อย ๆ อันเป็นผลมาจากการที่รายรับและการใช้จ่ายที่บีบบังคับกลายเป็นอาการของคนสมัยใหม่ กลไกที่อธิบายไว้ค่อนข้างตรงกับคำจำกัดความของโรคประสาทที่เสนอโดย Eric Berne: “โรคประสาทเป็นการวินิจฉัยทางการแพทย์ของโรคที่เกิดจากความพยายามที่ผิดพลาดซ้ำแล้วซ้ำอีกเพื่อสนองความตึงเครียดของ id ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสม สิ้นเปลืองพลังงาน ซึ่งเกิดจากกิจการในวัยเด็กที่ยังไม่เสร็จ การแสดงความตึงเครียดของความปรารถนาในรูปแบบที่ปลอมตัวไม่ชี้นำรูปแบบที่ใช้รูปแบบปฏิกิริยาเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกและแทนที่เป้าหมายและวัตถุ” (1; 424)เมื่อพิจารณาจากลักษณะอาการ กล่าวคือ แรงกระตุ้นจากภายในซึ่งไม่ได้ควบคุมตนเองโดยมีสติ แม้ว่าจะรับรู้ถึงความเจ็บปวดหรืออันตรายก็ตาม มักจะกระตุ้นให้ทำสิ่งเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความคิด ความรู้สึก หรือแรงกระตุ้นที่แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกอย่างต่อเนื่องและไม่สามารถลบออกได้โดยเจตจำนงของแต่ละบุคคลแม้ว่าเขาจะเข้าใจว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สมเหตุสมผลหรือเป็นอันตราย - คนสมัยใหม่สามารถวินิจฉัยว่าเป็นโรคประสาทครอบงำ (1; 423, 424)). อย่างน้อย โรคประสาทนี้ก็มีความสามารถ ในรูปแบบที่เพียงพอสำหรับการทำงานทางสังคม เพื่อแทนที่อาการเหล่านั้น ที่อาจพัฒนาในตัวเองในเรื่องนั้น และรบกวนชีวิตทางสังคมตามปกติของเขา คุณยังสามารถพูดได้ว่า "ลูกค้าของเรา" มีสุขภาพแข็งแรงเพียงครึ่งเดียว เขาทำงานได้อย่างเพียงพอ ทางเลือก อย่างไรก็ตาม มีช่วงเวลาที่ความอ่อนล้าทางจิตใจซึ่งเกิดขึ้นจากความต้องการอย่างต่อเนื่องเพื่อสิ่งที่ไม่ได้นำมาซึ่งความพึงพอใจ และบ่อยครั้ง - ค่อนข้างผิดหวัง กลายเป็นที่ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตเห็นอีกต่อไป ในขณะนี้ คนๆ หนึ่งพบว่าตัวเองติดอยู่ระหว่าง Scylla และ Charybdis ในสองสถานการณ์: ไม่สังเกตเห็นสิ่งที่ชัดเจนและยังคงทำซ้ำอาการครอบงำจนกว่าจะหมดแรงอย่างสมบูรณ์หรือตระหนักถึงความเท็จของสิ่งที่พลังจิตทั้งหมดของเขามุ่งหมาย เป็นเวลานาน.และทรัพยากรทางกายภาพ. กรณีที่สองสามารถระบุเป็นค่าเสื่อมราคา แต่มันไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาบางอย่างที่คิดค่าเสื่อมราคา ท้ายที่สุดแล้ว ชีวิตทั้งส่วน ระบบของความคิด ซึ่งรวมถึงความเชื่อ ค่านิยม อุดมคติ ฯลฯ ล้วนมีความเกี่ยวข้องกัน กล่าวคือ บุคคลนั้นถูกลดคุณค่า - เพื่อตัวเขาเอง ตลอดเวลานี้ความใคร่ถูกบรรจุลงในวัตถุต่าง ๆ อย่างสมบูรณ์และด้วยการหายตัวไปของสิ่งหลังไม่มีอะไรเหลืออยู่สำหรับ I สถานะนี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นการสูญเสีย ฉันจะสูญเสียส่วนสำคัญของตัวฉัน ในสถานที่ซึ่งความว่างเปล่าก่อตัวขึ้น และความหดหู่ก็เกิดขึ้นจากการครอบครองความว่างเปล่านี้ สุญญากาศพลังจิตนี้พยายามจับวัตถุใหม่อยู่เสมอ แต่สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความกลัวว่าจะผิดหวังครั้งใหม่ ดังนั้นวัตถุใด ๆ ที่อาจครอบครองพื้นที่ว่างจะถูกคิดค่าเสื่อมราคาล่วงหน้าซึ่งนำไปสู่ความรู้สึกของความไร้ความหมายสากลของการดำรงอยู่ของตนเองและทั้งหมดที่มีอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บุคคลพบว่าตัวเองอยู่โดดเดี่ยวตามลำพังด้วยความว่างเปล่าของเขา อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบในเชิงบวกของรัฐนี้คือการรับรู้ถึงปัญหาก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับความหลงใหล การบำบัด งานหลักของจิตบำบัดคือการทำให้ลูกค้าเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขามีทางเลือก เมื่อมองแวบแรก เหตุการณ์ในอดีตไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่อดีตปัจจุบันไม่มีอยู่แล้ว ทั้งหมดที่เหลืออยู่คือความหมายที่เรามีที่นี่และตอนนี้ ซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ที่นี่และเดี๋ยวนี้ เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะรับรู้เส้นทางชีวิตของเขาเป็นโครงเรื่อง และแทบจะไม่มีใครพูดถึงเขาว่าเป็นข้อเท็จจริงง่ายๆ ข้อเท็จจริงเหล่านี้สร้างขึ้นในเรื่องราวบนไทม์ไลน์ โดยเริ่มจากการจัดการเบื้องต้นของลูกค้า ซึ่งสอดคล้องกับข้อเท็จจริงดังกล่าว ให้ข้อเท็จจริงแต่ละข้อมีความหมายบางอย่าง และกำหนดตำแหน่งในเส้นทางชีวิตทั้งหมดของเขา ดังนั้นแต่ละคนจึงได้รับสีทางอารมณ์และมีส่วนทำให้เกิดทัศนคติในตนเอง ดังนั้น เส้นทางของการรักษาจึงเป็นการเคลื่อนไหวพร้อมกันจากด้านบนและด้านล่าง: การค้นหาความหมายจุลภาคใหม่ของข้อเท็จจริงส่วนบุคคลจากอดีตและการเปลี่ยนแปลงพร้อมกันในความหมายมหภาคพื้นฐาน ซึ่งปรากฏเป็นพื้นหลังของทุกชีวิต การรับรู้ของลูกค้าเกี่ยวกับประสบการณ์ในวัยเด็กและความสัมพันธ์สามารถช่วยให้เขาสร้างความสัมพันธ์ใหม่ ๆ ทางพันธุกรรมที่แท้จริงระหว่างความปรารถนาในวัยเด็กและข้อเท็จจริงที่ลดลงของชีวิตวัยผู้ใหญ่ของเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การรับรู้คือทางออกสู่ระดับเมตา เมื่อบุคคลไม่อยู่ในสถานะอีกต่อไป แต่อยู่เหนือระดับนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย เป้าหมายใดๆ ก็ตามในอุดมคติ ดังนั้นจึงไม่สามารถบรรลุได้ และในแง่นี้ คุณค่าหลักไม่ได้ได้มาจากการบรรลุถึงเป้าหมาย แต่เกิดจากการดิ้นรนเพื่อให้ได้มา ดังนั้น ช่วงลดราคาของชีวิตสามารถถูกคิดใหม่ว่าเป็นส่วนสำคัญของการแสวงหาจุดมุ่งหมาย

วรรณกรรม

1. เบิร์น อี.บทนำสู่จิตเวชและจิตวิเคราะห์สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด: ป. จากอังกฤษ เอ.ไอ. เฟโดรอฟ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Talisman, 1994.-- 432 p.
2. Bodenhamer B., Hall M., NLP Practitioner: หลักสูตรการรับรองที่สมบูรณ์ การสอนมายากล NLP - SPb: "PRIME-EUROZNAK", 2546. - 727 น.
3. N. V. Zborovska จิตวิเคราะห์และความรู้วรรณกรรม: รวบรวมผลงาน - К.: "Akademvidav", 2003. - 392 p. (โรงเรียนเก่า).
4. Kalina N. F. พื้นฐานของจิตวิเคราะห์ ซีรีส์ "Educational Library" - M.: "Refl-book", K.: "Vakler", 2001. - 352 p.
5. Lacan J. การศึกษาของจิตไร้สำนึก (สัมมนา: เล่ม 5 (1957/1958)) ต่อ. จากภาษาฝรั่งเศส / แปลโดย A. Chernoglazov M.: ITDGK "Gnosis", สำนักพิมพ์ "โลโก้", 2002. - 608 p.
6. มาซิน วี.เอ. Rebus บนหน้าจอหรือคืนแห่งความรู้ // Psychoanalysis №3 - Kiev, 2003
7. พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด / คอมพ์ เอ.เอ. กริทซานอฟ - มินสค์: เอ็ด. ว.ม.สกกุล, 1998.-- 896 น.
8. Reznik S. Mental space: การบรรยายที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ ปารีส 2530 - 2531 ภายใต้ เอ็ด เอส.จี.อูวาโรวา แปลจากภาษาอังกฤษโดย I. M. Budanskaya เคียฟ: UAP-MIGP, 2005.-- 160 p.
9. Rubinstein S. L. พื้นฐานของจิตวิทยาทั่วไป - SPb.: Peter, 2003.-- 713 p.
10. Sosyur Ferdinan de หลักสูตรภาษาต่างประเทศ / Per. s fr. A. Korniychuk, K. Tishchenko. - К: Osnovi, 1998, 324 น.
11. Freud Z. ทฤษฎีทางจิตวิทยาพื้นฐานในจิตวิเคราะห์ / Z. Freud: Per. เอ็ม.วี. วูล์ฟ, เอ.เอ. สเปคเตอร์ - มินสค์: เก็บเกี่ยว 2547.-- 400 หน้า
12. Freud Z. นอกเหนือจากความสุข Z. Freud: Per. กับเขา. - มินสค์: เก็บเกี่ยว, 2547.-- 432.
13. Freud Z. การตีความความฝัน / Z. Freud: Per. ยะ.เอ็ม. โคแกน; วิทย์. เอ็ด ต่อ. แอล.วี. มาริชชุก - มินสค์: เก็บเกี่ยว 2547.-- 480 หน้า
14. Schopenhauer A. Aphorisms and Maxims: ผลงาน. - มอสโก: สำนักพิมพ์ ZAO EKSMO-Press; Kharkov: สำนักพิมพ์ "Folio", 1998. - 736 p. (ชุด "กวีนิพนธ์แห่งความคิด")