อะไรจำกัดความคิดของเรา?

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

มีปัจจัยสี่ประการที่จำกัดการคิด อิทธิพลที่สะท้อนได้ยาก และหลายคนไม่รู้เลย เมื่อตระหนักถึงปัจจัยเหล่านี้ เราสามารถชี้นำความพยายามของเราในการกำจัดหรืออย่างน้อยก็ลดผลกระทบด้านลบ

ปัจจัยแรกคือค่า

ค่านิยมคือความคิด ความหมาย ที่มีความสำคัญต่อเรา และเราพึ่งพาอาศัยในการตัดสินใจ คุณค่าเป็นหน้าที่ของความหมาย ตัวอย่างเช่น หากเราใช้ความหมายบางอย่างในสถานการณ์ที่เลือก ความหมายนี้จะกลายเป็นค่านิยมและทำหน้าที่กำหนดความหมายอื่นๆ

เมื่อพิจารณาความหมายอื่นๆ โดยพิจารณาจากคุณค่าบางอย่าง ดูเหมือนว่าเราจะชั่งน้ำหนักตามระดับของค่าที่กำหนด โดยกำหนดความสำคัญของความหมายเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้จึงหาทางออกที่ยอมรับได้สำหรับเราในแง่ของค่านิยมเหล่านี้

ดังนั้นค่ากำหนดขอบเขตของช่องว่างความหมายและความหมายซึ่งเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาต่างๆ เนื่องจากค่านิยมกำหนดและร่างขอบเขตของความหมาย ขอบเขต และทิศทางการเคลื่อนที่ของความสนใจในกระบวนการคิด ค่าเหล่านี้จึงกำหนดขอบเขตของวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ด้วย จึงต้องมีการทบทวนและปรับปรุงค่าเป็นระยะๆ

ปัจจัยที่สองคือความรู้สึกของความชอบธรรมในตนเอง

ข้อสรุปที่ถูกต้องตามหลักเหตุผลยังคงเป็นจริงไม่ว่าบุคคลนั้นจะรู้สึกว่าตนถูกหรือไม่ก็ตาม ความจริงของคำพิพากษาอาจจะหรืออาจไม่มีก็ได้ ไม่มีทางที่สาม

จำเป็นต้องมีความรู้สึกมั่นใจในตนเองในสถานการณ์ที่บุคคลไม่มีข้อมูลเพียงพอที่จะสรุปได้ ในกรณีนี้ เราอาศัยความคิดเห็น ประสบการณ์ชีวิตส่วนตัวของเราซึ่งมีจำกัดอยู่เสมอ ในสถานการณ์ที่ขาดข้อมูลข่าวสาร ความรู้สึกชอบธรรมทำให้เกิดความมั่นใจแบบผิดๆ และช่วยในการตัดสินใจ เลือกทางเลือกหนึ่งมากกว่าอีกทางหนึ่ง เป็นที่ชัดเจนว่าความน่าจะเป็นของข้อผิดพลาดเพิ่มขึ้นตามลำดับความสำคัญ เมื่อเทียบกับการตัดสินใจค้นหาข้อมูลที่ขาดหายไปก่อนทำการตัดสินใจ

ความชอบธรรมจะหยุดการค้นหาข้อมูลใหม่ แม้ว่าข้อมูลจะไหลอย่างต่อเนื่องก็ตาม บุคคลละเว้นเนื่องจากไม่สอดคล้องกับสมมติฐานที่ได้รับมอบหมายสถานะของความรู้ที่เชื่อถือได้แล้ว

ดังนั้น การเห็นคุณค่าในตนเองจึงเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงการคิดที่จำกัด จำเป็นต้องตอบสนองอย่างละเอียดอ่อนต่อการปรากฏตัวของความรู้สึกนี้และแยกแยะด้วยวิธีการสมัครใจและด้วยความช่วยเหลือในการตั้งคำถามใหม่

ปัจจัยที่สามคืออารมณ์ชั่วขณะ

ทุกคนอาจทราบปัจจัยนี้ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่คิดเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้อารมณ์ชั่ววูบเกิดขึ้นได้ ตัวอย่างเช่น ตอบโต้ด้วยความโกรธต่อคำพูดของเพื่อนร่วมงาน นี่หมายถึงความมั่นใจอย่างน้อยในการตีความคำพูดและตำแหน่งเบื้องหลังที่ถูกต้อง

เป็นที่ทราบกันดีว่าเรารับรู้ข้อมูลเพียงบางส่วนเท่านั้น และสิ่งที่เรากำลังพูดถึงคือข้อมูลที่เปิดเผยและเข้าถึงได้อย่างเต็มที่ เราเพียงแค่หันความสนใจไปที่ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

คุณต้องรู้สึกถูกต้องเพื่อที่จะได้สัมผัสกับอารมณ์ในทันที ปัจจัยเหล่านี้ที่จำกัดตรรกะมีความสัมพันธ์กัน ดังนั้นความโกรธที่เกิดจากความมั่นใจในการรับรู้สถานการณ์ที่ถูกต้องจึงเพิ่มความรู้สึกถึงความชอบธรรมของตนเองและหยุดกระบวนการค้นหาข้อมูลใหม่

ปัจจัยที่สี่คือภาพลักษณ์ของ "ฉัน"

เมื่อเกิดมา เราแต่ละคนถูกบังคับให้ระบุตัวเองว่าเป็นแหล่งของการกระทำและความสำนึกในผลที่ตามมาในโลก อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนนี้ การค้นพบตนเองนี้ ไม่ได้มาในทันทีและอยู่ในรูปแบบที่สมบูรณ์

หนทางสู่การตระหนักรู้ในตนเองก็เหมือนขั้นบันไดที่ค่อนข้างสูง ในตอนแรก เด็กระบุตัวเองด้วยความต้องการทางสรีรวิทยา ความสุขและความเจ็บปวด แล้วด้วยความปรารถนาและปฏิกิริยาทางอารมณ์แล้วด้วยภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ที่ก่อตัวขึ้นในสายตาของพวกเขาเองและของผู้อื่น และจากนั้นหากเขาพยายามอย่างจริงจัง เขาจะตื่นขึ้นสู่ระดับของจิตสำนึกในตัวเองว่าเป็นแหล่งของการกระทำและความหมายโดยสมัครใจ

จนกว่าบุคคลจะตื่นขึ้น จนกว่าเขาจะพอเพียงและสามารถพัฒนาตนเองได้อย่างต่อเนื่อง เขาจะมีแนวโน้มไปสู่ข้อสรุปที่ทำให้เขาอยู่ในมุมมองที่ดี การอนุมานที่ยืนยันความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง เพราะความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับตัวเอง ภาพลักษณ์ของ "ฉัน" นี้จึงถูกมองว่าเป็น "ฉัน"

จนกว่าบุคคลหนึ่งจะตระหนักถึงพื้นฐานของ "ฉัน" ของตน ซึ่งเป็นที่มาของความตั้งใจ ทางเลือก และการกระทำ เขาจะระบุตัวเองด้วยความคิดเกี่ยวกับตัวเอง รวมทั้งความคิดที่สะท้อนอยู่ในจิตใจของผู้อื่นด้วย

การไม่มีตัวตนที่ตื่นขึ้นทำให้เกิดข้อผิดพลาดทางตรรกะอย่างเป็นระบบในการคิด เนื่องจากแนวความคิดที่ไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของ "ฉัน" ซึ่งขัดแย้งกับความคิดของตัวเอง ถูกตัดขาดล่วงหน้าโดยไม่สนใจ

อันตรายจากการหลอกตัวเองนั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เมื่อเวลาผ่านไป บุคคลต้องสร้างการป้องกันทางจิตมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อรักษาความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเอง แม้ว่าจะมีผลตอบรับจากสิ่งแวดล้อมและผลลัพธ์ที่แท้จริงของการกระทำก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าไม่จำเป็นต้องพูดถึงความชัดเจนในการคิดที่นี่

ดังนั้นยิ่งบุคคลตระหนักดีว่า "ฉัน" ของเขาในฐานะผู้สังเกตการณ์ในฐานะที่เป็นการสนับสนุนเริ่มต้นของความสนใจในฐานะจุดของสติ ยิ่งเขายึดติดกับความคิดของตัวเองน้อยลงและเขายิ่งมีอิสระในความคิดมากขึ้น.

จำเป็นต้องมองจากภายนอกถึงอารมณ์ ค่านิยม ความรู้สึกชอบธรรม และภาพลักษณ์ของ "ฉัน" จากภายนอกให้บ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ การระบุตัวตนนี้จะเผยแพร่ "ฉัน" ที่แท้จริงของบุคคลซึ่งมีศักยภาพในการสร้างสรรค์และสร้างสรรค์อย่างมหาศาล

บทความนี้ต้องขอบคุณผลงานของ Vadim Levkin, Mikhail Litvak