กับดักประจำตัว

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

แนวคิดของการระบุตัวตนค่อนข้างพัฒนาในวรรณกรรมทางจิตวิทยา แต่การอุทธรณ์ของฉันที่มีต่อเขานั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยความสนใจในการวิจัย แต่โดยพลังงานภายในที่เติมเต็มฉันในทุกการประชุมด้วยปรากฏการณ์การระบุตัวตนในชีวิตของฉันเองและชีวิตของลูกค้าของฉัน - จริงและเป็นสัญลักษณ์

เมื่อพิจารณาถึงที่มาของการระบุตัวตน ความเชื่อมโยงกับกระบวนการสะท้อนของกระจก - ความหมายอันลึกซึ้งของปรากฏการณ์นี้ กระบวนการระบุตัวตนคล้ายกับกระจกสัญลักษณ์ซึ่งเปลี่ยนสาระสำคัญของเรื่องโดยเพิ่มคุณสมบัติที่ยืมมาจากวัตถุนี้ กระบวนการบนพื้นฐานของการพัฒนาที่เกิดขึ้น ณ จุดหนึ่งกลายเป็นอุปสรรคใหญ่บนเส้นทางแห่งความเป็นปัจเจก นี่คือที่มาของแนวคิดเรื่องกับดักการระบุตัวตน

การระบุว่าเป็นกระบวนการพัฒนาเป็นที่มาของการกำเนิดของอัตตา แต่ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง เขาเริ่มสร้างข้อจำกัดเพื่อการตระหนักรู้ในตนเอง ข้อจำกัดเหล่านี้สามารถกำหนดเป็น "กับดักการระบุตัวตน" ที่อาจส่งผลต่อการแยกตัวในรูปแบบต่างๆ

การระบุตัวตนเป็นข้อจำกัดในเส้นทางแห่งการเป็นปัจเจกบุคคล การระบุสามารถอำนวยความสะดวกในการพัฒนาในขณะที่แต่ละเส้นทางยังไม่ได้รับการจัดทำแผนภูมิ แต่ทันทีที่โอกาสส่วนบุคคลที่ดีที่สุดเปิดขึ้น ดังนั้นการระบุตัวตนจึงเผยให้เห็นถึงลักษณะทางพยาธิวิทยาของมันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในอนาคต การพัฒนานั้นกลับกลายเป็นเพียงการพัฒนาที่ล่าช้า อย่างที่ก่อนหน้านี้มีส่วนทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นและเติบโตโดยไม่รู้ตัว จากนั้นจึงทำให้เกิดความแตกแยกของบุคลิกภาพ เนื่องจากตัวแบบภายใต้อิทธิพลของมันแยกออกเป็นสองบุคลิกบางส่วน ซึ่งแตกต่างจากกัน

ในพจนานุกรมคำศัพท์เกี่ยวกับการบำบัดด้วยเกสตัลต์ การระบุตัวตนนั้นถือว่ามีสุขภาพดีและเป็นเท็จ (พยาธิวิทยา) ผ่านกลไกการเบี่ยงเบนความต้องการที่แท้จริงของตนเอง (Troisky A. V., Pushkina T. P., 2002) ปัญหาในการตระหนักรู้นำไปสู่การละเมิดกระบวนการระบุตัวตน - ความแปลกแยก, การเกิดขึ้นของการระบุตัวตนที่ผิดพลาด, เมื่อสิ่งมีชีวิตระบุตัวเองด้วยบางสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับธรรมชาติ, ความต้องการที่แท้จริงของมัน ความแปลกแยกเป็นกระบวนการที่สิ่งมีชีวิตกำหนดสิ่งที่เป็นตัวของตัวเอง สิ่งที่ไม่ใช่ สิ่งที่มันจะกลายเป็น การระบุ / ความแปลกแยกเป็นหน้าที่หลักของตนเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นกระบวนการในการสร้างขอบเขต

ตัวอย่างของการระบุตัวตนที่เป็นเท็จ เราสามารถอ้างถึงภาพในอุดมคติของ I ภาระผูกพัน ความเชื่อที่ไม่ลงตัวเกี่ยวกับตนเองและโลกรอบตัวเรา การระบุตัวตนด้วยแนวโน้มทางการเมือง หลักคำสอน ทฤษฎี และกลุ่มสังคมบางกลุ่ม สัญญาณของการระบุตัวตนที่ผิดพลาดถือได้ว่าเป็นการขัดจังหวะวงจรความต้องการของประสบการณ์ของแต่ละบุคคลและเป็นผลให้การควบคุมตนเองแบบอินทรีย์และยังขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพ การระบุตัวตนที่ดีจะส่งเสริมความต้องการความพึงพอใจและการพัฒนา

ในจิตวิเคราะห์คลาสสิก การระบุตัวตน (การระบุ) หมายถึงการสำแดงแรกสุดของการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับบุคคลอื่น ต้องขอบคุณกระบวนการระบุตัวตนกับบุคคลอันเป็นที่รัก ตัวตนของเด็กจึงถูกสร้างให้มีความคล้ายคลึงกันของผู้อื่น ซึ่งถือเป็นแบบอย่างของการเลียนแบบ

เนื้อเรื่องของภาพยนตร์นิยายวิทยาศาสตร์มักจะกลายเป็นช่วงเวลาที่ตัวละครเข้าใกล้กระจก มองเข้าไปในภาพสะท้อนของเขา และเปลี่ยนไปสู่อีกโลกหนึ่ง หรือขยายความเป็นไปได้ในการมองอดีตและทำนายอนาคต ได้หรือสูญเสียบางส่วนของเขา คุณสมบัติ.

เมื่อฉันคิดถึงวิธีที่ฉันประสบกับการระบุตัวตน ฉันเรียนรู้เกี่ยวกับมันได้อย่างไร จากนั้นฉันก็มีความเชื่อมโยงกับพื้นผิวกระจกบางอัน ด้วยความช่วยเหลือซึ่งในเทพนิยาย คุณสามารถผ่านเข้าไปได้ คุณสามารถละลายได้ การระบุตัวตนก็เหมือนกระจกเงา ซึ่งคุณเห็นภาพสะท้อนครั้งแรก จากนั้นคุณเปรียบเทียบและค้นหาตัวเอง และต่อมา คุณจะไม่แยกแยะว่าคุณอยู่ที่ไหนและภาพสะท้อนของคุณอยู่ที่ไหนอีกต่อไป

กระจกของการระบุตัวตนมีคุณสมบัติพิเศษ: เมื่อพบสิ่งที่คล้ายกันในตัวคุณ จะถูกระบุว่าเป็น "ตัวฉันเอง" และไม่สามารถหลุดออกได้อีกต่อไป: เป้าหมายของการระบุตัวตนได้หายไปในกระจก และขอบเขตของมันก็กลายเป็น จะเบลอ มันเหมือนกับสถานการณ์เมื่อคุณพบกับความคิดบางอย่าง ซึ่งถูกกำหนดเป็นคำพูดได้อย่างแม่นยำ ราวกับว่าความคิดภายในของคุณกลายเป็นความจริงในทันใด และจากนั้นคุณจะจำผู้เขียนไม่ได้อีกต่อไปและคิดว่าความคิดนี้เป็นของคุณ แล้วคนก็พูดว่า "ไอเดียอยู่ในอากาศ"

การสะท้อนในกระจกไม่เพียงแต่ถูกมองว่าเป็นภาพแห่งความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังมองเป็นอย่างอื่นซึ่งเหนือธรรมชาติในความสัมพันธ์กับโลกรอบข้างด้วย ทุกสิ่งในโลกล้วนเกี่ยวพันกับสายสัมพันธ์ที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น ทุกอย่างเป็นภาพสะท้อนของบางสิ่งบางอย่าง ผลกระทบหรือสาเหตุ

กระจกเป็นเวทีที่แสดงจินตนาการเชิงสร้างสรรค์ในรูปแบบสัญลักษณ์ ดังนั้นเราจึงอ่านในหนังสือ "Passion for Perfection" ของ Marion Woodman: "ทั้งสัญลักษณ์บวกและลบจะปรากฏในกระจก พวกเขาไม่สามารถรวมกันอย่างมีเหตุผล แต่สิ่งใหม่ ๆ ปรากฏขึ้นในการสะท้อนซึ่งเป็นของทั้งคู่หรือของผู้อื่น"

ในนิทานพื้นบ้านของหลาย ๆ คน กระจกสะท้อนถึงจิตวิญญาณ แก่นแท้ ชีวิต และความทรงจำของบุคคล - ชะตากรรม อดีตและอนาคตของเขา

ในปรัชญา สัญลักษณ์ของกระจกเงานั้นสัมพันธ์กับการคิด - กระจกเป็นเครื่องมือของความรู้ตนเอง เช่นเดียวกับภาพสะท้อนของจักรวาล

จากมุมมองในตำนาน การพูดเกี่ยวกับกระจกนั้นมีประโยชน์มากกว่าเรื่องไม่ดีอีกมาก จากตำแหน่งนี้ กระจกแสดงถึงความจริง (หลังจากทั้งหมด มันสะท้อนถึงสิ่งที่เป็นจริง - ความจริงใจ ความบริสุทธิ์ การตรัสรู้ ความรู้ในตนเอง ความคิดดังกล่าวเกี่ยวกับกระจกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ เมื่อเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งเชื่อกันว่าสะท้อนแสงศักดิ์สิทธิ์หรือแม้กระทั่งกับท้องฟ้าทั้งหมด ความคิดของการสะท้อนของแสงศักดิ์สิทธิ์ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในตำนานต่อมา เจลาเลดดิน รูมี ผู้วิเศษของอิสลาม (1207-1273) บรรยายถึงกระจกเงาว่า สัญลักษณ์ของหัวใจซึ่งต้องสว่างและบริสุทธิ์เพื่อสะท้อนรังสีที่ส่องประกายจากพระเจ้าโดยไม่บิดเบือน

เช่นเดียวกับขอบเขตสัญลักษณ์อื่นๆ (ขอบ หน้าต่าง ธรณีประตู ปล่องไฟ ผิวน้ำ ฯลฯ) กระจกถือเป็นสิ่งอันตรายและต้องใช้ความระมัดระวัง อันตรายไม่ได้อยู่แค่การสัมผัสผ่านกระจกกับ “แสงนั้น” เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลที่ตามมาของการเพิ่มตัวเองเป็นสองเท่า (ผ่านการสะท้อนในกระจก) ซึ่งคุกคามด้วย “ความสองใจ” นั่นคือความแตกแยกระหว่างโลกมนุษย์ และอีกโลกหนึ่ง

เชื่อกันว่ากระจกมีคุณสมบัติวิเศษและเป็นวิธีการมองเห็นสิ่งที่มองไม่เห็นหรือทางเข้าสู่โลกอื่น พื้นผิวของมันถือและรักษาภาพที่สะท้อนตลอดเวลา วิญญาณหรือพลังชีวิตของผู้คนที่สะท้อนอยู่ในนั้น

คริสเตียนยุคแรกถือว่ากระจกเงาเป็นสัญลักษณ์ของพระแม่มารี เนื่องจากพระเจ้าพระบิดาทรงสะท้อนอยู่ในเธอผ่านทางอุปมาของพระองค์ นั่นคือพระเยซูคริสต์ สิ่งสร้างทั้งหมดถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของแก่นแท้แห่งสวรรค์ และการทำสมาธิถือเป็นการครอบครองกระจกเงาที่สะท้อนและอนุญาตให้เรารับรู้กฎแห่งสวรรค์ เช่นเดียวกับการสังเกตและศึกษาผู้ทรงคุณวุฒิและกฎแห่งจักรวาล ตามความคิดของ Vincent de Bove ผู้เขียนงานเทววิทยา The Great Mirror หรือ Speculum magus การฝึกสมาธิมีส่วนทำให้เรากลายเป็น การสร้างสรรค์ที่สมบูรณ์แบบคือกระจกที่มุ่งตรงไปยังแสงสว่าง และตัวกระจกเองก็เป็นภาพสะท้อนของชีวิตภายใน นี่คือวิธีที่กระจกกลายเป็นต้นแบบของการสะท้อนในตอนแรก

การตีความทางจิตวิทยาอย่างลึกซึ้งของกระจกนั้นสัมพันธ์กับความเชื่อที่ได้รับความนิยม ตามที่นักจิตวิเคราะห์ชาวสวิส Ernst Eppley (พ.ศ. 2435-2497) ความฝันที่มีกระจกอยู่นั้นเป็นเรื่องจริงจังมากและเขาอธิบายการตีความโบราณของลางสังหรณ์แห่งความตายด้วยความจริงที่ว่า "มีบางอย่างอยู่นอกเราและเราอยู่ข้างนอก ตัวเองในกระจก มันทำให้เกิดความรู้สึกดั้งเดิมของการลักพาตัววิญญาณ "เขาเชื่อว่าคนที่ส่องกระจกเป็นเวลานานจะพบกับความหลงใหลที่ทำให้เจตจำนงเป็นอัมพาต

ทุกคนไม่สามารถยืนดูตัวเองได้ บางคนเช่นนาร์ซิสซัสในตำนานที่มองดูเงาสะท้อนของพวกเขา "หลงทาง" คนอื่นเข้ามาเปลี่ยนแปลงตัวเองอย่างสร้างสรรค์เมื่อพวกเขามองเข้าไปในกระจกราวกับยืนยันการมีอยู่จริงของพวกเขา ความขัดแย้งของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของกระจกเงานั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งของแต่ละบุคคลและวุฒิภาวะของเขา ความสามารถในการ "ควบคุมตนเอง"

เพื่อที่จะเข้าใจสาระสำคัญเชิงสัญลักษณ์ของสิ่งต่าง ๆ ตามที่นักวิเคราะห์ Marion Woodman จำเป็นต้อง "จ้องมอง Gorgon Medusa ที่สะท้อนจากโล่ของ Perseus เพียงชำเลืองมองทางอ้อมการจ้องมองที่สะท้อนกลับจะช่วยให้เห็นแก่นแท้ของ สิ่งของ."

เพื่อให้การระบุตัวตนเกิดขึ้นตาม D. W. Winnicott (หน้าแม่เป็นกระจก) จำเป็นต้องมีกระบวนการสะท้อน การไตร่ตรองเป็นรากฐานของการพัฒนาทางอารมณ์ สภาพแวดล้อมที่ทารกยังไม่ได้เรียนรู้ที่จะแยกแยะตัวเองมีบทบาทสำคัญ กระบวนการแยก "ฉัน" กับ "ไม่ใช่ฉัน" จะค่อยๆ ดำเนินไป และวิธีแยกมันขึ้นอยู่กับเด็กและสิ่งแวดล้อม

ทารกเห็นอะไรเมื่อมองหน้าแม่? สิ่งสำคัญคือเขาเห็นตัวเอง ถ้าหน้าแม่ไม่ตอบ กระจกก็กลายเป็นสิ่งที่มองได้ แต่มองตัวเองไม่ได้

ในกรณีของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แข็งแรง เด็กแต่ละคนในครอบครัวได้รับประโยชน์จากการที่เขาเห็นว่าตนเองมีความสัมพันธ์กับสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวหรือครอบครัวโดยรวม

การระบุเป็นแนวคิดได้รับการแนะนำโดย Z. Freud ก่อน - สำหรับการตีความปรากฏการณ์ของภาวะซึมเศร้าทางพยาธิวิทยา ต่อมาสำหรับการวิเคราะห์ความฝันและกระบวนการบางอย่างที่เด็กเล็กดูดซึมรูปแบบพฤติกรรมของผู้ใหญ่ที่สำคัญอื่น ๆ ในรูปแบบ "สุดยอด -ฉัน" รับบทบาทหญิงหรือชาย ฯลฯ …

สรุปความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับสาระสำคัญของการระบุตัวตนในงาน "จิตวิทยามวลชนและการวิเคราะห์ของมนุษย์ I" Z. Freud แสดงบทบัญญัติต่อไปนี้: "การระบุเป็นรูปแบบเริ่มต้นที่สุดของการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับวัตถุ"; ในทางที่ถดถอยราวกับว่าโดยการแนะนำของวัตถุใน I "มันจะกลายเป็นสิ่งทดแทนสำหรับการเชื่อมต่อวัตถุ libidinal"; การระบุตัวตน "สามารถเกิดขึ้นได้กับทุกชุมชนที่เพิ่งสังเกตเห็นใหม่กับบุคคลที่ไม่ใช่เป้าหมายของความต้องการทางเพศเบื้องต้น"

บัตรประจำตัว - การระบุ - ในรูปแบบทั่วไปมันถูกนำเสนอในวรรณคดีสมัยใหม่เช่น

• ความสามารถในการระบุเพื่อสร้างความบังเอิญ - กระบวนการระบุบุคคล (เรื่อง) กับอีกคนหนึ่ง (วัตถุ) ดำเนินการบนพื้นฐานของความผูกพันทางอารมณ์กับบุคคลอื่น (Leibin V., 2010);
• กระบวนการทางจิตวิทยาที่บุคคลบางส่วนหรือทั้งหมดหลอมรวมจากตัวเขาเอง: การฉายภาพตัวเองโดยไม่รู้ตัวโดยบุคลิกภาพไปยังสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ตัวมันเอง: นี่คือการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวของเรื่องกับอีกเรื่องหนึ่งกลุ่มกระบวนการหรืออุดมคติและเป็น ส่วนสำคัญของการพัฒนาบุคลิกภาพตามปกติ (B Zelensky. 2008)

การระบุตัวตนมีสี่ประเภท: ประถม มัธยม โปรเจกทีฟ และเกริ่นนำ (ดู Koff (1961) และ Fuchs (1937)):

• การระบุเบื้องต้นเป็นสถานะ สันนิษฐานว่ามีอยู่ในวัยเด็ก เมื่อบุคคลยังคงต้องการแยกแยะตัวตนของเขาออกจากเอกลักษณ์ของวัตถุ เมื่อความแตกต่างระหว่าง "ฉัน" และ "คุณ" ไม่มีความหมาย
• การระบุตัวตนรองคือกระบวนการระบุตัวตนด้วยวัตถุที่มีการค้นพบเอกลักษณ์แยกจากกัน ต่างจากการระบุตัวตนหลัก การระบุรองเป็นการป้องกันเพราะลดความเกลียดชังระหว่างตนเองกับวัตถุ และอนุญาตให้บุคคลหนึ่งปฏิเสธประสบการณ์ของการแยกจากกันด้วย อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนรองด้วยตัวเลขของผู้ปกครองถือเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการพัฒนาตามปกติ
• การระบุโปรเจ็กต์เป็นกระบวนการที่บุคคลจินตนาการว่าเขาอยู่ภายในวัตถุบางอย่างภายนอกตัวเขาเองนอกจากนี้ยังเป็นการป้องกัน เพราะมันสร้างภาพลวงตาของการควบคุมเหนือวัตถุ ซึ่งทำให้ผู้ถูกทดสอบปฏิเสธความไร้อำนาจของเขาต่อหน้าวัตถุและรับความพึงพอใจแทนจากการกระทำของเขา
• การระบุเบื้องต้นเป็นกระบวนการของการระบุตัวตนด้วยการแนะนำ หรือกระบวนการที่ทำให้สามารถนำเสนอผู้อื่นภายในตนเองและส่วนหนึ่งของตนเองได้ ในบางครั้ง เมื่อใช้แล้ว จะไม่มีการแยกความแตกต่างระหว่างข้อมูลประจำตัวรองกับการแนะนำ

ในวรรณคดีจิตวิเคราะห์สมัยใหม่มีการกล่าวถึงประเภทและรูปแบบต่าง ๆ ของการระบุตัวตน (Meshcheryakov B., Zinchenko V. 2004.):

1. การดูดซึมตามสถานการณ์ (โดยปกติคือ หมดสติ) ของตัวเองกับผู้อื่นที่สำคัญ (เช่น พ่อแม่) เป็นแบบอย่างบนพื้นฐานของการเชื่อมต่อทางอารมณ์กับเขา ด้วยกลไกการระบุตัวตนตั้งแต่วัยเด็ก เด็กเริ่มสร้างลักษณะบุคลิกภาพและแบบแผนพฤติกรรม อัตลักษณ์ทางเพศ และการวางแนวค่านิยมมากมาย การระบุสถานการณ์มักเกิดขึ้นในระหว่างการแสดงบทบาทสมมติของเด็ก

2. ตัวตนที่มั่นคงกับบุคคลสำคัญอื่น ๆ ความปรารถนาที่จะเป็นเหมือนเขา แยกแยะระหว่างรหัสหลักและรอง บัตรประจำตัวหลักคือการระบุตัวเด็ก (ทารก) ก่อนกับแม่ จากนั้นกับผู้ปกครองซึ่งเพศที่เด็กรับรู้ว่าเป็นของเขาเอง (การระบุเพศ) บัตรประจำตัวรองคือบัตรประจำตัวที่อายุต่อมากับคนที่ไม่ใช่พ่อแม่

3. การระบุตัวตนว่าเป็นการระบุตัวตนด้วยลักษณะของงานศิลปะ เนื่องจากมีการเจาะเข้าไปในเนื้อหาเชิงความหมายของงาน ประสบการณ์ด้านสุนทรียะ (ความเห็นอกเห็นใจ)

4. การระบุว่าเป็นกลไกของการป้องกันทางจิตวิทยาซึ่งประกอบด้วยการดูดซึมโดยไม่รู้ตัวกับวัตถุที่ทำให้เกิดความกลัวหรือวิตกกังวล (การป้องกันทางจิตวิทยา Oedipus complex)

5. การระบุกลุ่ม - การระบุตัวตนอย่างมั่นคงกับกลุ่มสังคมหรือชุมชน (ขนาดใหญ่หรือเล็ก) การยอมรับเป้าหมายและระบบค่านิยม (เอกลักษณ์ทางสังคม การวางแนวค่านิยม) ความตระหนักในตนเองในฐานะสมาชิกของกลุ่มหรือชุมชนนี้ การระบุตัวตน)

6. ในทางวิศวกรรมและจิตวิทยาทางกฎหมาย - การรับรู้ การระบุวัตถุใด ๆ (รวมถึงบุคคล) มอบหมายให้กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือการรับรู้ตามสัญญาณที่รู้จัก (การระบุการรับรู้ตาม D. A. Leontiev.)

การศึกษาปัญหาการระบุตัวตนได้รับการพัฒนาในผลงานของนักวิเคราะห์ ดังนั้น K. G. จุง (พ.ศ. 2418-2504) ถือว่าการระบุตัวบุคคลกับกลุ่มกับวีรบุรุษลัทธิและแม้กระทั่งกับจิตวิญญาณของบรรพบุรุษ ตามความคิดของเขา ความลึกลับของกลุ่มไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัว พิธีกรรมทางศาสนาจำนวนมากขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนของเทพเจ้าหรือวีรบุรุษ การระบุตัวตนแบบถดถอยกับบรรพบุรุษของสัตว์มีผลที่น่าตื่นเต้น (V. Zelensky, 2008)

การระบุตัวตนกับใครบางคน (บางสิ่ง) หมายถึงการละลายอีกคนในตัวเองหรือละลายในอีกคนหนึ่ง การระบุคุณค่าของคนอื่นกลายเป็นข้อ จำกัด มาก การระบุเป้าหมายจะกลายเป็นเผด็จการภายใน ไม่ช้าก็เร็ว คุณพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความขัดแย้ง: เพื่อไปให้ถึงเป้าหมายไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม เพื่อเป็นภาพสะท้อนของการค้นหาความซื่อตรงหรือหยุดเกือบจะในตอนท้าย เนื่องจากเป้าหมายเดิมคือ "ไม่อยู่ในตัวเอง" หรือนี่คือสิ่งที่ตัวเองต้องการจากฉัน - เพื่อโอบรับความยิ่งใหญ่?

สลีป: ฉันอยู่บนรถบัสกับนักเรียน เรากำลังจะไปบรรยาย ฉันนั่งเบาะที่สบายและทิ้งที่นั่งว่างไว้ข้างๆ เพื่อนและเพื่อนร่วมชั้นของฉัน ลีน่า เอ็น แต่ต้องรีบออกไปแล้วกลับขึ้นรถ รถเมล์คับคั่งอยู่แล้ว เหล่านี้เป็นนักเรียนอาวุโส ฉันไม่สามารถบีบผ่านได้: มันแน่นมากและไม่ปล่อยผ่าน ฉันแทบจะไม่สามารถออกไปได้ แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะกลับไป ฉันบีบผ่านมือของฉัน จัดการให้ลงตัว นี่ไม่ใช่รถบัสอีกต่อไป แต่เป็นรถไฟ และเขาไม่โชคดีที่ฉันต้องการ ฉันไม่รู้จักพื้นที่

จากนั้นฉันก็เดินไปตามถนนระหว่างบ้านและมองที่มือของฉัน พวกเขาไม่ใช่ของฉัน พวกเขามีข้อบกพร่อง ฉันไม่สามารถทำอะไรกับพวกเขาได้ฉันไม่รู้สึกถึงพวกเขา พวกเขาไม่มีตัวตน

ฉันให้การบรรยายแก่ผู้ชมจำนวนมาก ฉันคิดว่ามันอาจเป็นเหมือนโรงละครจิตวิทยา ฉันจำได้ว่าที่ไหนสักแห่งที่มีการบรรยายโดย V. อาจารย์ของฉัน หัวหน้าวิทยานิพนธ์ และต่อมาคือเพื่อนร่วมงาน ฉันหยิบหนังสือเก่าที่มีตำราเกี่ยวกับจิตวิทยา แต่สิ่งนี้กลับกลายเป็นว่าผิดทั้งหมด

ในกระบวนการของการเป็นปัจเจก ไม่มีการหวนกลับ หลอกตัวเองไม่ได้ ความพยายามใด ๆ ที่จะ "ย้อนกลับ" ปรากฎว่ารถไฟกำลังไป "ผิดทาง" การบรรยายแบบเก่าจะไม่ช่วยอีกต่อไปและความรู้สึกหมดหนทางกลายเป็นเกณฑ์หลักที่วิธีการก่อนหน้านี้ในการบรรลุผลไม่ทำงานอีกต่อไป - "มือ" ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ได้

การระบุตัวตนไม่ได้หมายถึงบุคคลเสมอไป แต่บางครั้งอาจเป็นวัตถุ (เช่น การระบุตัวตนด้วยการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณหรือองค์กรธุรกิจ) และหน้าที่ทางจิตวิทยา กรณีหลังมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในกรณีนี้ การระบุตัวตนจะนำไปสู่การก่อตัวของตัวละครรอง และยิ่งไปกว่านั้น ในลักษณะที่บุคคลได้รับการระบุถึงขอบเขตดังกล่าวด้วยหน้าที่ที่พัฒนาดีที่สุดของเขา ซึ่งเขาส่วนใหญ่หรือถึงกับแปลกแยกอย่างสิ้นเชิงจากอคติเริ่มต้นของตัวละครของเขา อันเป็นผลมาจากบุคลิกที่แท้จริงของเขาตกอยู่ในขอบเขตของจิตไร้สำนึก …

ผลลัพธ์นี้เกือบจะเป็นปกติในทุกคนที่มีฟังก์ชันที่แตกต่างกัน ถือเป็นขั้นตอนที่จำเป็นบนเส้นทางแห่งความเป็นปัจเจก การระบุตัวตนติดตามเป้าหมายดังกล่าว: เพื่อซึมซับวิธีคิดหรือการกระทำของบุคคลอื่นเพื่อให้ได้ประโยชน์บางส่วนหรือขจัดอุปสรรคหรือแก้ปัญหาบางอย่าง (PT, วรรค 711-713)

การระบุตัวตนที่มีความซับซ้อน (มีประสบการณ์ในฐานะความหลงใหล) เป็นแหล่งของโรคประสาทที่อาจเกิดจากการระบุด้วยความคิดหรือความเชื่อ “อัตตาจะคงไว้ซึ่งความสมบูรณ์ของมันก็ต่อเมื่อมันไม่ระบุสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างใดอย่างหนึ่งและหากเข้าใจวิธีรักษาสมดุลระหว่างกัน สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรับรู้ถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามทั้งสองพร้อมกัน แม้ว่าเรากำลังพูดถึงบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ ความจริง การระบุตัวตนด้วยมันก็ยังหมายถึงหายนะ เพราะมันจะทำให้การพัฒนาจิตวิญญาณทั้งหมดช้าลง (CW 8, วรรค 425)

ความข้างเดียวมักเกิดจากการแยกแยะด้วยเจตคติที่มีสติสัมปชัญญะต่างหาก ผลที่ได้คือสูญเสียการสัมผัสกับแรงชดเชยของจิตไร้สำนึก “ในกรณีเช่นนี้ จิตไร้สำนึกมักจะตอบสนองด้วยอารมณ์รุนแรง ฉุนเฉียว สูญเสียการควบคุม ความเย่อหยิ่ง ความรู้สึกต่ำต้อย อารมณ์แปรปรวน ซึมเศร้า อุบาทว์ของความโกรธ ฯลฯ เกี่ยวข้องกับการสูญเสียการวิจารณ์ตนเองและการตัดสินที่ผิด ความผิดพลาด และการหลอกลวงทางราคะที่มาพร้อมกับการสูญเสียนี้” (CW 13 วรรค 454)

กับดักระบุตัวตนรวมถึง:

ก) การระบุเป็นภาพภายในคงที่

b) การระบุความหมกมุ่นกับขอบเขตความสามารถ

ค) การรับรู้ของคนเป็นคู่แฝดและประเภท;

d) ความเจ็บปวดจำเป็นต้องรวมเข้ากับวัตถุประสงค์ของการระบุตัวตน; จ) การระบุเพื่อชดเชยการสูญเสีย;

f) ไม่สามารถระบุได้

การระบุเป็นภาพภายในแบบคงที่

ภาพภายในยังคงนิ่ง ความเป็นจริงสามารถเปลี่ยนแปลงได้และไม่แน่นอน และภาพนี้ไม่เหมาะกับความเป็นจริงแบบไดนามิก แล้วเรื่องก็พบกับความผิดหวัง โลกพังทลาย เริ่มเคลื่อนไหว ภาพภายในยังคงนิ่ง ซึ่งเจ็บปวดมาก

ลูกค้าเมื่ออายุ 29 ปี แต่งงานแล้ว แม่ของเด็กชายอายุ 2 ขวบและเป็นหุ้นส่วนในธุรกิจของสามี เล่าด้วยความขมขื่นว่าตลอดชีวิตของเธอ เธอฝันว่าในครอบครัวของเธอ "ทุกอย่างจะเปลี่ยนไป" - เธอจะทำให้ เพิ่มความสามัคคีทางจิตวิญญาณกับสามีของเธอที่จะเข้าใจและชื่นชมมัน แต่ในท้ายที่สุดกลับกลายเป็นว่าสามีของเธอเช่นเดียวกับพ่อของเธอในความสัมพันธ์กับแม่ของเขาละเลยความต้องการของเธอเรียกร้องการยอมจำนนอย่างสมบูรณ์ลดค่าความพยายามในการทำธุรกิจในชีวิตประจำวันและการเลี้ยงลูกเมื่อเธอได้รับการเสนอให้ตีความสถานการณ์ตึงเครียดครั้งต่อไปกับสามีของเธอ เธอรู้สึกแปลกใจมากว่าทำไม "สิ่งนี้ไม่อยู่ในภาพภายในของเธอ"

บัตรประจำตัวที่มีเขตความสามารถเป็นเรือนจำของคุณเอง

ในช่วงเริ่มต้นของชีวิตคุณ “ฉัน” ของคุณมีประสบการณ์เหมือนกับสิ่งที่คุณทำ สิ่งที่คุณละลายไป สิ่งที่คุณรู้สึกว่ามีความสามารถ แต่เวลาผ่านไป การพัฒนาบุคลิกภาพยังคงดำเนินต่อไป แต่ระบบ (ที่ซึ่งเขตของความสามารถถือกำเนิดขึ้น) ไม่ละทิ้งอุ้งเท้าที่เหนียวแน่นของมัน มีความรู้สึกว่าระบบต้องการให้คุณ "ตลอดไป" และ "สมบูรณ์" การระบุตัวตนด้วยความคิดและกิจกรรมที่เทียบเท่ากับตัว "ฉัน" ของตัวเองหรือส่วนสำคัญของมันจะกลายเป็นผู้คุมขังชั้นใน "เก่า" ที่รู้จักกันดีถือไว้อย่างเหนียวแน่น โซนของความสามารถกลายเป็นคุกของตัวเอง เป็นไปไม่ได้ที่จะมาถึงพื้นที่ใหม่ "ไม่ดี", "ใหม่", "ไม่สามารถทำอะไรได้", "ไร้ความสามารถ" - สิ่งสำคัญคือต้องมาพร้อมกับความสำเร็จของคุณเอง แต่แล้วการเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ ก็เป็นไปไม่ได้

แต่ในขณะเดียวกัน ในการค้นหาตัวเอง ความกลัวก็เกิดขึ้นเพื่อแสดง "เหมือนคนอื่น" เป็น "เหมือนใครบางคน" ความสยดสยองที่ตื่นตระหนกเกิดจากการคุกคามของการละลายในอีกฝ่ายหนึ่ง ความพยายามใด ๆ ที่จะแสดงเป็นรายบุคคลจะถูกบล็อก - "ทันใดนั้นพวกเขาจะไม่เห็นคุณค่า ปฏิเสธ ประณาม" เป็นผลให้ความสามารถใด ๆ ในการปรากฏถูกบล็อก เพื่อเอาชนะการต่อต้านภายในของความพยายามใด ๆ ที่จะ "แสดง" เพื่อประกาศตัวเองต่อโลกนั้นจำเป็นต้องใช้พลังงานภายในจำนวนมหาศาล นี่คือวิธีที่ Marion Woodman เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ตราบใดที่คุณบรรลุความสามารถโดยการสร้างวงล้อขึ้นมาใหม่ หลายคนก็อยู่ในจุดที่คุณกำลังดิ้นรนอยู่แล้ว และเส้นทางของคุณก็มีราคาแพงกว่า และคุณมักจะมาก่อนเวลาหรือสายเสมอ คุณอยู่เสมอ "ไม่มี" " … ราวกับว่าการได้พบกับตัวเองจะเป็นไปไม่ได้ …

ความต้องการมากเกินไปที่จะรวมเข้ากับวัตถุประสงค์ของการระบุตัวตนอาจเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งในระยะยาวกับผู้คน หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมานานแล้วในเรื่องราวของผู้หญิงอายุประมาณสี่สิบคนที่ประสบความสำเร็จในด้านอาชีพและความสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งยังคงรู้สึกเจ็บปวดกับความปรารถนาที่จะรวมตัวกับผู้คนที่สำคัญต่อเธอและความแปลกแยกจากกัน

“บางครั้ง ฉันคิดว่าฉันรู้เกี่ยวกับแรงจูงใจภายในของผู้คนมากกว่าการกระทำของพวกเขา และตอนนี้ โลกของความสัมพันธ์ดูเหมือนกลับหัวกลับหาง: ความสามารถในการเข้าถึงของการรับรู้นั้นเน้นที่กระบวนการภายในมากกว่ากระบวนการภายนอก สิ่งนี้ ยังใช้กับตัวเองและการรับรู้ของผู้อื่น มันทำให้พวกเขากลัวและทำให้พวกเขาอยู่ห่างจากฉัน ไม่มีใครอยากถูกอ่านเหมือนหนังสือหรือเปลือยกาย รู้สึกเหมือนฉันสื่อสารตัวเองเปลือยถึงขีด จำกัด และฉัน คาดหวังสิ่งเดียวกันจากผู้คน แต่พวกเขายังไม่พร้อมสำหรับสิ่งนี้ ฉันอยู่ในโซนของความซื่อสัตย์ทางพยาธิวิทยาและผู้คนมักถามคำถาม: คุณได้ข้อสรุปเหล่านี้มาจากไหน พวกเขามองว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวเป็นการบุกรุกส่วนบุคคล ช่องว่าง."

การระบุโดยไม่รู้ตัวกับพื้นที่รบกวน

จากการวิจัยของ Natalia Kharlamenkova ลูกสาวที่มารดาประสบเหตุการณ์ตึงเครียด (PTSD) และมีอาการนี้เลียนแบบมารดาของพวกเขาในลักษณะบุคลิกภาพ นั่นคือถ้าคุณสร้างโปรไฟล์ส่วนบุคคล

นักจิตวิเคราะห์ชื่อดัง คาร์ล จุงกล่าวว่าในกรณีที่เราสังเกตเห็นคำตอบของการทดสอบโดยบังเอิญ ในการสนทนาบางครั้งอาจมีภาพลวงตาเกิดขึ้นว่านี่เป็นภาพที่ดีเพราะคนใกล้ชิด แต่ในความเป็นจริง เขาบอกว่า มีปัญหาใหญ่อยู่ลึกๆ ตรงนี้ เพราะพวกเขามีบุคลิกที่แตกต่างกัน และถึงแม้พวกเขาจะค่อนข้างคล้ายกัน แต่ก็ไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ ปรากฎว่านี่ไม่ใช่บุคคลสองบุคลิกที่แยกจากกัน แต่เป็นบุคคลหนึ่งและลูกสาวใช้ชีวิตเหมือนแม่

ปรากฏการณ์ที่สองที่เราค้นพบคือบทบาททางสังคม เราเห็นภาพความสับสนในบทบาท เมื่อลูกสาวสวมบทบาทเป็นแม่ และในทางกลับกัน แม่กลับกลายเป็นลูกสาวภาพของความสับสนในบทบาทนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าลูกสาวอาจยังไม่พร้อมที่จะทำตามบทบาทนี้และกำลังประสบปัญหาอย่างมากทำให้บทบาทของแม่สำเร็จในเวลาที่ผิด และแม่ก็ไม่สามารถรับมือกับความเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจได้ เพราะเธอถดถอยสู่วัยเด็กแล้ว

ลูกสาวอาจมีปัญหาการถูกทอดทิ้ง แม้จะไม่ใช่เพราะความจริงที่ว่าแม่ทิ้งลูกสาวไว้ตามลำพัง แต่เป็นเพราะความว่างเปล่าทางอารมณ์ เนื่องจากเธอไม่สามารถอยู่กับลูกสาวได้ทางอารมณ์ นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างแม่-ลูกสาวอาจส่งผลต่อความสัมพันธ์ของลูกสาวกับคนต่างเพศ ซึ่งเธอเองก็สามารถแสดงเป็นผู้ชายได้เช่นกัน เนื่องจากประสบการณ์ของเธอกับแม่ทำให้เธอเป็นผู้ใหญ่ตอนต้น

การระบุตัวตนด้วยความซื่อสัตย์สุจริต

การระบุตัวตนด้วยความซื่อสัตย์แสดงออกในการไม่สามารถโกหกผู้ใหญ่ที่มีนัยสำคัญและในอุดมคติได้ ในวัยเด็กมีการโกหกที่รุนแรงและการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการโกหกนั้นไม่มีอยู่จริง และถ้าทุกอย่างเคลื่อนไหว? ถ้าจะเข้าใจตัวเองว่าอะไรจริงอะไรเท็จ คุณอยู่ที่ไหน และไม่อยู่ที่ไหนแล้ว ต้องใช้เวลา? แล้วเรื่องโกหกคืออะไร? ถ้าคุณเชื่อเรื่องโกหกอย่างจริงใจ มันเป็นเรื่องโกหกหรือเปล่า?

บางทีนี่อาจเป็นดินแดนแห่งจินตนาการซึ่งถูกแทนที่ด้วยความเป็นจริง คุณเริ่มเชื่อในจินตนาการนี้โดยไม่มีเงื่อนไข จำไม่ได้แล้ว แต่ตอนแรกเกิดอะไรขึ้น? แล้วคุณก็พยายามไขว่คว้าหาความจริง นี่คือที่มาของการแสดงออกทางศีลธรรมของเงา - เมื่อคุณจับตัวเองในความอ่อนแอและข้อบกพร่องที่ยื่นออกมามากเกินไป

การระบุตัวตนและการแสดงออกทางศีลธรรมของเงา อาจเพิ่มทุกข์หรือตอกย้ำอำนาจด้วยการแสดงว่า "ฉันทุกข์มากที่สุด" เมื่อฉันจำคำพูดของนักเขียนชาวฝรั่งเศสชื่อเมริมี: "ใครๆ ก็อ้างว่าได้รับความเดือดร้อนมากที่สุด" ราวกับวลีของผู้คน: "น่ากลัวอะไรเช่นนี้ อยู่กับสิ่งนี้ได้อย่างไร" เติมพลังงานภายใน กลายเป็นกระจก ซึ่งคุณสามารถรับรู้ถึงความทุกข์ของคุณเองและลุกขึ้นในสิ่งนี้ แต่มันทำอะไร? บางทีประสบการณ์แห่งความเป็นเอกลักษณ์อาจได้รับการต่ออายุครั้งแล้วครั้งเล่า

การแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของพวกเขาเกิดขึ้นเฉพาะต่อหน้าผู้ที่ดูเหมือนจะแข็งแกร่งกว่าเท่านั้น ด้วย "ความแข็งแกร่ง" ที่เท่าเทียมกัน - คุณเริ่มแสดงความอ่อนแอและ "กรรโชก" การป้องกัน การสนับสนุน การสนับสนุน การแข่งขันเริ่มขึ้น หากคุณไม่สามารถชนะได้ คุณจะต้องแพ้อย่างท้าทาย และมันจะเป็นกำไรร้อยเปอร์เซ็นต์ - เพราะคุณจะดึงดูดสายตาของผู้อื่นด้วยเงาของคุณ คุณจะไม่ต้องรอการลงโทษอีกต่อไป คุณจะลงโทษตัวเองในที่สาธารณะแล้ว และเจ็บน้อยลง ความจริงเพียงข้อเดียวที่ยังหลงลืม: ผู้คนกลัวที่จะทำสัญญากับ "โชคร้าย" และพวกเขาทำตัวห่างเหินจากคุณ

การระบุตัวตนและความอิจฉา ที่ไม่คุ้นเคยกับสถานะเมื่อดูเหมือนว่าความคิดของใครบางคนในทันใดราวกับว่าด้วยเวทมนตร์กลายเป็นศูนย์รวมของความเป็นจริง ราวกับว่ามีคนได้ยินความคิดและสามารถรวบรวมได้ แต่คุณไม่ได้ ราวกับว่าหมดสติของเขาสามารถเสนอสิ่งที่คุณปล่อยให้ตัวเองฝันถึงเท่านั้น ในช่วงเวลาหนึ่ง ความฝันคือความฝัน: “ฉันอยู่ในทะเล ฝั่ง. ฉันกำลังซักผ้าแบบเด็ก - เด็กน้อย เขาเต็มไปด้วยอุจจาระยิ่งฉันพยายามล้างเขามากเท่าไหร่ทุกอย่างก็ยิ่งเปื้อนมากขึ้นเท่านั้น"

มันกำลังฆ่าความสำเร็จของคนอื่นหรือไม่? บางทีก็อิจฉาความฉลาดทางสังคมที่หาได้ยากในตัวเอง ถ้ามันไม่ได้ถูกมอบให้กับคนในตอนแรกพวกเขาจะต้องถูกสอบสวน แล้วการคิดอยู่ข้างหน้าความรู้สึก เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับเด็กเมื่อในวัยเด็กเขาไม่ได้ใช้ความพยายามไม่ได้ทำงานภายในให้เป็นที่ยอมรับและรักเมื่อเขาได้รับความรักอย่างไม่มีเงื่อนไข แต่ในการประเมินการกระทำพวกเขาพึ่งพาตรรกะและสาเหตุ ความสัมพันธ์และผล สิ่งนี้ส่งผลต่อชีวิตที่เหลือของคุณอย่างไร?

การดูแลพ่อแม่ที่ครอบงำสมัยใหม่ตาม Adolf Guggenbühl-Craig ซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่มีส่วนช่วยในการพัฒนาคนที่อ่อนไหวและน่ารักมีแนวโน้มที่จะผิดหวังในโลก "ชั่วร้าย" เมื่อพวกเขาสังเกตเห็นว่าทุกคนรอบตัวไม่น่ารักเช่น พ่อและแม่. ข้อเสียของระบบการเลี้ยงดูสมัยใหม่น่าจะเป็นการกระตุ้นความเป็นผู้หญิงที่หลงตัวเองและข้อดีของมันคือการสนับสนุนความสามารถในการรักและความเห็นอกเห็นใจ (Adolf Guggenbuhl-Craig "การแต่งงานตายแล้ว - การแต่งงานที่ยืนยาว!")

ทุกวันนี้ คุณมักจะสังเกตได้ว่าโลกกลายเป็นด้านที่แตกต่างออกไปสำหรับผู้หลงตัวเองที่ถูกเอาอกเอาใจ และปรากฎว่าไม่ใช่ทุกคนที่อยู่รอบตัวคุณจะรัก เชื่อ และยอมรับคุณอย่างไม่มีเงื่อนไขเหมือนในวัยเด็ก ความเจ็บปวดอย่างรุนแรงจากการถูกปฏิเสธทำให้เรามองหาคำตอบสำหรับคำถาม: เกิดอะไรขึ้น เหตุใดจึงไม่ได้รับการยอมรับ และคุณต้องเรียนรู้จากศูนย์เพื่อมองดูผู้คน ศึกษาปฏิกิริยาต่อตัวเอง มองหาพฤติกรรมบางรูปแบบที่สามารถนำไปสู่ความสำเร็จในความสัมพันธ์ ปลูกฝัง "ความสนใจในผู้คน" ในตัวเอง ดึงตัวเองออกจากเปลือกแห่งความชื่นชม โลกภายในของตัวเอง บางครั้ง เมื่อเวลาผ่านไป อาจดูเหมือนว่าคุณรู้มากขึ้นเกี่ยวกับโลกภายในของผู้คนมากกว่าที่พวกเขารู้ แต่ทำไมสิ่งนี้ไม่ช่วยในเรื่องความสัมพันธ์

การระบุย้อนกลับความสุขในการทำงานและความคิดสร้างสรรค์ กลไกแบบใดที่กระตุ้นเมื่อเด็กไม่สามารถระบุตัวตนกับพ่อแม่ในนิสัยที่ "ดี" และ "แง่บวก" บางอย่างได้ เช่น ในการทำงานหนัก? สมมติว่าพ่อแม่ของคุณทำงานหนัก ลูกชาย / ลูกสาวเห็นการทำงานหนักและไม่เห็นความสามารถในการสนุกและสนุกกับชีวิตไม่เห็นวิธีการชดเชยหรือวิธีการเติมทรัพยากรด้วยตนเอง (พ่อแม่ไม่มี) ที่สามารถนำมาใช้ผ่านการระบุตัวตนได้ พ่อแม่ที่ขยันขันแข็งไม่สามารถระบุได้ แรงงานถูกมองว่าเป็นการทำงานหนักชั่วนิรันดร์ ไม่มีความปรารถนาที่จะเข้าไปด้วยเจตจำนงเสรีของตนเอง และแรงงานก็น่าขยะแขยง หากสิ่งนี้เพิ่มเข้ากับการขาดพ่อแม่ที่แท้จริง (พวกเขาออกไปทำงาน) โอกาสที่เด็กจะทำงานนั้นน้อยมาก

เมื่อพ่อแม่กลับมา พวกเขาต้องการเพิ่มความรู้สึกผิดเป็นสองเท่าสำหรับการขาดตัวตนที่แท้จริง แต่กลับกลายเป็นว่าแย่ลงไปอีก เด็กไม่ได้ทุ่มเทพลังงานให้กับผลประโยชน์ที่ได้รับ ไม่รู้ว่าจะกำจัดมันอย่างไร พวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ "สภาวะปกติของการประสบกับตนเอง" ผู้บริโภคจึงถือกำเนิดขึ้น …

การระบุด้วยอาการ (psychosomatics)

อาการทางจิตที่นำเสนอในระหว่างการรักษาเบื้องต้น: เป็นความทุกข์ทรมานโดยไม่รู้ตัว: ไม่พูดอะไรเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของเขาการร้องเรียนเกี่ยวกับร่างกายจะชี้แจงในระหว่างการทำงาน มีอัตตา-syntonic ที่จะมีส่วนร่วมกับพวกเขาเป็นเหมือนการสูญเสียตัวเอง; ความทุกข์ทางจิตใจถูกนำเสนออย่างไม่ชัดเจน ความเข้าใจที่คลุมเครือเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างสภาวะทางจิตใจกับอาการ ความเชื่อมโยงระหว่างความทุกข์ทางจิตใจกับอาการถูกปฏิเสธ "เป็นไปไม่ได้" ฉันจำกรณีต่างๆ จากการปฏิบัติเมื่อมีการเสนอข้อร้องเรียนทางจิตประเภทต่างๆ: แพ้ ragweed, แพ้ยา, น้ำผึ้ง ฯลฯ ในผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จที่มีสถานะทางการเงินที่ดีใน บริษัท ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "โรคภูมิแพ้ต่อชีวิต" โดยทั่วไปและเพื่อให้ชีวิตไม่ตรงกันกับความคิดของเธอเอง ยึดมั่นในความสมบูรณ์แบบของตนเองอย่างเคร่งครัด โรคหลอดลมอักเสบเรื้อรังที่เอ้อระเหย, ไซนัสอักเสบในผู้หญิงที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงอาชีพและสถานะอย่างกะทันหันและการจากไปของสามีของเธอเพื่อเป็นการประท้วงที่จะใช้ความรุนแรงต่อตัวเองในงานที่ไม่มีใครรัก การติดการพนัน (เกมคอมพิวเตอร์ของทีม), แอลกอฮอล์, การติดเชื้อเริม, โรคไข้สมองอักเสบจากภูมิคุ้มกันบกพร่องในเด็กชายอายุ 15 ปี เป็นการประท้วงต่อต้านการเติบโตขึ้น

อาการทางจิตเป็นการร้องเรียน (ความทุกข์อย่างมีสติ) - ลูกค้ามาพร้อมกับข้อร้องเรียนที่ชื่นชอบอยู่แล้ว - รู้ว่ามันแสดงออกอย่างไรเชื่อมโยงกับสภาพจิตใจของเขาในกรณีนี้ ย้อนนึกถึงผลงานกับชายหนุ่มอายุ 19-20 ปี ที่มีอาการตื่นตระหนกแบบหวาดกลัวหายใจไม่ออก หายใจลำบาก วิงเวียนศีรษะ หวาดกลัว และความปรารถนาที่จะแขวนคอตายโดยไม่รู้ตัว การตัดวัตถุเนื่องจากจินตนาการที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของวิธีการฆ่าตัวตาย)

อาการทางจิตสามารถเกิดขึ้นได้บนเส้นทางของการแยกตัวเมื่อการเชื่อมต่อระหว่างร่างกายกับจิตใจได้รับการฟื้นฟูร่างกายจะไวต่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยา อาการนี้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่แยกจากกันและปฏิเสธว่า "ไม่สามารถเป็นได้"; ความเชื่อมโยงระหว่างอาการและประสบการณ์ทางจิตค่อยๆ ชัดเจนขึ้น

การระบุเป็นวิธีการชดเชย (ป้องกัน คาดหมาย เอาตัวรอด) ความสูญเสีย

บางครั้งการระบุตัวตนเป็นวิธีจัดการกับความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการแยกทางหรือการสูญเสียที่เป็นไปได้และสอดคล้องกับกฎต่อไปนี้: "เป็นอย่างที่เป็นอยู่เพื่อไม่ให้สูญเสีย" (Antupov A. Ya., Shipilov A. I., 2009) ตัวอย่างของการระบุตัวตนที่ไม่ได้สติคือวิธีการรักษาความสัมพันธ์ทางอารมณ์กับ "วัตถุที่จางหายไป" - แม่ที่ป่วยหรือบุคคลสำคัญอื่น ๆ การสูญเสียรู้สึกเหมือนเป็น "ความจริงที่เป็นไปไม่ได้" เพื่อปกป้องวัตถุสำคัญจากการถูกทำลาย เช่นเดียวกับการช่วยตัวเองจากประสบการณ์การสูญเสีย เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีคนระบุด้วยซึ่งหมายถึง "การป่วยด้วยสิ่งเดียวกัน" นี่เป็นวิธีแปลก ๆ ของจิตใจในการยอมรับและประมวลผลความจริงของการสูญเสีย แต่เมื่อถึงจุดหนึ่ง ความเชื่อมโยงทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งนี้กลับกลายเป็นอันตรายอย่างยิ่ง การระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวกับคนที่คุณรักที่ป่วยหนักสามารถกลายเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วยของตัวเองได้

การระบุตัวตนในการทำงานกับลูกค้า: ในประสบการณ์การโต้แย้งในด้านประสบการณ์ของข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับการระบุตัวตน ประสบการณ์ของการโต้แย้งเพิ่มเติมจะรวมอยู่ด้วย: "ลูกค้าในฐานะ" แม่ของฉัน พ่อของฉัน สามีของฉัน และลูกชายของฉัน (การโต้แย้งเพิ่มเติม) ลูกค้ามา "ราวกับว่า" จากจุดที่นักบำบัดหยุดในการวิเคราะห์และพัฒนาส่วนบุคคลของเขา หากมีการเผชิญหน้ากับการโต้แย้งเชิงบวกของนักวิเคราะห์และความอิจฉาของเขา มันสามารถทำลายงานได้ ลูกค้าจากไปโดยรู้สึกว่านักวิเคราะห์อิจฉาบางสิ่งที่มีคุณค่าในตัวเอง ราวกับว่าทรัพยากรของเขามีจำกัด หากประสบการณ์ของความอิจฉาริษยาและความชื่นชมนั้นค่อนข้าง "พอประมาณ" และมีความสัมพันธ์กับอดีตที่นักวิเคราะห์เคยประสบมาแล้ว สิ่งนี้จะกลายเป็นคลื่นบนยอดของงานที่เกิดขึ้น

นี่คือวิธีที่ DV Winnicot เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “จิตบำบัดไม่ได้เกี่ยวกับการให้การตีความที่ฉลาดและละเอียดอ่อน แต่เกี่ยวกับการค่อยๆ กลับไปหาผู้ป่วยในสิ่งที่เขานำมา จิตบำบัดเป็นอนุพันธ์ที่ซับซ้อนของใบหน้ามนุษย์ที่สะท้อนถึงสิ่งที่นี่เพื่อที่จะได้เห็นถ้า ฉันทำภารกิจนี้ได้ดีพอ คนไข้จะพบสิ่งที่เป็นจริง และสามารถมีอยู่และรู้สึกเป็นจริงได้ ความรู้สึกที่แท้จริงเป็นมากกว่าการมีอยู่ หมายถึง การหาวิธีที่จะดำรงอยู่ด้วยความสามารถนี้เองในการเชื่อมโยงตนเองกับวัตถุ และเพื่อที่จะมีตัวตนเพื่อที่จะมีที่หลบภัยเมื่อคุณปกป้องตัวเอง (หน้าแม่เหมือนกระจก ดี.วี.วินนิคอตต์)

นักวิเคราะห์ให้การติดต่อกับอัตตาและอัตตาของเขาเป็นการเปรียบเทียบสำหรับลูกค้าที่จะพึ่งพาและสร้างตัวเองขึ้น เมื่อนักวิเคราะห์สังเกตเห็นความคล้ายคลึงของคดีจากการปฏิบัติของคนอื่นและชีวิตหรือประสบการณ์ทางคลินิกของเขาเอง ไม่ว่าเขาจะ "ได้ยิน" และ "ไม่รับรู้" อย่างไร เขาก็ทำได้เพียงสัมผัสเท่านั้น การระบุตัวตนโดยไม่รู้ตัวจะลบขอบเขตของอวกาศและเวลาและอาจมีส่วนร่วมในการก่อตัวของปรากฏการณ์เช่นการซิงโครไนซ์

การระบุตัวตนในการรับรู้ของคนเป็นคู่แฝดและประเภท

ในทางปฏิบัติของฉันและในเรื่องราวของลูกค้าของฉัน ฉันมักจะต้องพบกับปรากฏการณ์การรวมกลุ่มของภาพบุคคลที่ไม่คุ้นเคยจนหมดสติโดยไม่รู้ตัวให้อยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ดูเหมือนว่าจิตใจจะจัดคนทั้งหมดออกเป็นกลุ่มๆในหมู่พวกเขามี "คู่แฝด" ที่ไม่ทราบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของกันและกัน แต่เหมือนกันเป็นสองถั่วในฝัก - ภายนอกในลักษณะและลักษณะของการกระทำ

นี่คือเรื่องราวของลูกค้ารายหนึ่ง: "เมื่อคุณยายของฉันกังวลว่าฉันจะคบกับเพื่อน ๆ ได้อย่างไร ละลายในพวกเขาโดยสิ้นเชิง: นำวิธีการพูด นิสัย และลักษณะบุคลิกภาพของพวกเขากลับบ้าน และเธอไม่ชอบมัน" ราวกับว่ากระบวนการระบุตัวตนกับบุคคลสำคัญ (คุณย่า) ซึ่งปรากฏอยู่ในลูกค้าของฉันในวัยเด็ก และได้รับการสนับสนุนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ จู่ๆ ก็กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้หากเธอ "สะท้อน" เพื่อน ๆ ของเธอและดูเหมือนจะสูญเสียความเป็นตัวของตัวเองไป หลานสาว (ลูกค้าในวัยเด็ก) ดูเหมือนจะได้รับข้อความสองครั้งจากคุณยายของเธอว่า "การละลายในใครบางคนคือหนทางแห่งการอยู่รอด" และ "การละลายในใครบางคนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้" ในชะตากรรมต่อไปของลูกค้ารายนี้ สิ่งนี้แสดงออกโดยความจริงที่ว่าตลอดชีวิตของเธอเธอถูกโยนจากการละลายในเพื่อนที่สำคัญไปสู่ความแปลกแยกจากเขา

การซิงโครไนซ์และการระบุ

จุงคัดค้านการซิงโครไนซ์กับหลักการทางกายภาพพื้นฐานของเวรกรรมและอธิบายความบังเอิญว่าเป็นหลักการสร้างสรรค์ที่ทำงานอย่างต่อเนื่องในธรรมชาติที่สั่งเหตุการณ์ในลักษณะ "ไม่ใช่ทางกายภาพ" (ไม่ใช่สาเหตุ) เฉพาะบนพื้นฐานของความหมายเท่านั้น เขาตั้งสมมติฐานว่าจริงๆ แล้วเราไม่ได้พูดถึงอุบัติเหตุธรรมดาๆ และหลักการสร้างสรรค์ที่เป็นสากลนั้นทำงานตามธรรมชาติ จัดระเบียบเหตุการณ์โดยไม่คำนึงถึงความห่างไกลของเวลาและสถานที่

จุงแยกแยะปัญหาสองประการในปรากฏการณ์ความบังเอิญ: 1) ภาพในจิตไร้สำนึกด้วยเหตุผลบางอย่างแทรกซึมจิตสำนึกในรูปแบบของความฝัน ความคิด ลางสังหรณ์ หรือสัญลักษณ์; 2) สถานการณ์ทางกายภาพตามวัตถุประสงค์ด้วยเหตุผลบางอย่างเกิดขึ้นพร้อมกับภาพนี้

จากผลการวิเคราะห์ Jung ได้ข้อสรุปว่ามีความหมายเชิงวัตถุมีอยู่จริงในธรรมชาติ ซึ่งไม่ใช่ผลผลิตของจิตใจ แต่ปรากฏพร้อมกันทั้งในจิตใจและในโลกภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัตถุใด ๆ มีคุณสมบัติทางจิต สิ่งนี้อธิบายความเป็นไปได้ของความบังเอิญทางความหมายที่แปลกประหลาด

แนวคิดของความหมายที่มีอยู่จริงนั้นใกล้เคียงกับแนวคิดของเต๋าในปรัชญาจีน แนวคิดเรื่องวิญญาณโลก เช่นเดียวกับความเท่าเทียมกันทางจิตฟิสิกส์และความสามัคคีในขั้นต้นของทุกสิ่งตามไลบนิซ “เหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตของบุคคลนั้นอยู่ในการเชื่อมต่อที่แตกต่างกันสองประเภทโดยพื้นฐาน: ประเภทแรกคือการเชื่อมต่อเชิงสาเหตุเชิงวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางธรรมชาติ ประเภทที่สองคือการเชื่อมต่อส่วนตัวที่มีอยู่เฉพาะสำหรับบุคคลที่สัมผัสได้และดังนั้น เป็นอัตนัยเช่นเดียวกับความฝันของเขา … การเชื่อมต่อทั้งสองประเภทนี้มีอยู่พร้อมกันและเหตุการณ์เดียวกันแม้ว่าจะเป็นการเชื่อมโยงในสองสายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แต่ก็ยังเชื่อฟังทั้งสองประเภทเพื่อให้ชะตากรรมของบุคคลหนึ่งสอดคล้องกับ ชะตากรรมของอีกฝ่ายหนึ่งและแต่ละคนคือฮีโร่ของการเล่นของตัวเองพร้อม ๆ กันเล่นในบทละครของผู้เขียนคนอื่น ๆ นี้อยู่นอกเหนือความเข้าใจของเราและสามารถรับรู้ได้มากที่สุดเท่านั้นบนพื้นฐานของความเชื่อมั่นของการดำรงอยู่ของ สร้างความสามัคคีที่น่าอัศจรรย์"

การเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่มีนัยสำคัญหมายถึงการฟื้นฟูจิตใจ ซึ่งมักจะมาพร้อมกับสัญลักษณ์ของการบังเกิดใหม่ที่เกิดขึ้นในความฝันและความเพ้อฝันของผู้ป่วย (CG Jung. Synchrony. 2010).

หนึ่งในปรากฏการณ์ดังกล่าวคือจุดตัดของพื้นที่ในฝันของนักวิเคราะห์และลูกค้า ฉันมีความฝันที่ฝังอยู่ในความทรงจำของฉัน ผ่านไปครึ่งปีแล้ว แต่ยังจำรายละเอียดได้

“ทะเลทราย ทุกสิ่งถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นสีเทา-น้ำเงิน เพเชราที่สร้างจากหินก้อนเดียวกันอาจเป็นเศษหินหรืออิฐบางชนิด นี่คือกระท่อม โบราณสถานลึกล้ำ บนธรณีประตู มีหญิงชราคนหนึ่งจากเผ่าอินเดียนแดงสวมผ้าขี้ริ้วอยู่บนธรณีประตู เสื้อผ้าของเธอขาดรุ่งริ่ง, เท้าเปล่า, ผมหงอก, ถักเปียบางชนิด, ผ้าเช็ดหน้า ริมฝีปากบางถูกบีบแน่น จมูกเรียวยาว เธอนิ่งอยู่ บริเวณใกล้เคียงมีเครื่องใช้บางอย่าง - ชามดินเผา ฝุ่นสีเทา-ฟ้า ทั้งหมดไม่มีน้ำ ทันใดนั้น ฉันเข้าใจว่านี่ไม่ใช่ผู้หญิง แต่เป็นผู้ชายสิ่งนี้ทำให้ฉันประหลาดใจมาก เกือบตื่นแล้วพยายามมองลึกเข้าไปในถ้ำอย่างมีสติ ในลักษณะกระท่อมถ้ำจะดูตื้นและคับแคบมาก ห้องนิรภัยทำด้วยก้อนหินสีเทาอมฟ้า มันมืดภายใน หลุมลึกเข้าไปที่ใดที่หนึ่งเข้าด้านในและด้านล่าง ทันใดนั้นควันดำก็เริ่มดูดฉันที่นั่นเหมือนกรวย"

ทะเลทรายและความไร้น้ำเป็นสัญลักษณ์ของการขาดแคลนทรัพยากร แต่มีผู้รอดชีวิตอยู่ในทะเลทรายแห่งนี้ นี่ไม่ใช่ผู้หญิง ไม่ใช่ผู้ชาย หรือตาบอด หรือการรวมส่วนต่าง ๆ เข้าด้วยกัน เงียบและคงที่ โบราณสถานอันล้ำลึกประสมประสานพลังตามแบบฉบับ แต่กลับกลายเป็นว่านี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของเส้นทางเท่านั้น ทุกอย่างไม่ได้เป็นอย่างที่เห็น ดูเหมือนถ้ำหินก้อนเล็ก ๆ อันที่จริงแล้วทำให้ทางเข้าด้านในและด้านล่าง และไม่มีความกลัวที่จะมองไปที่นั่นอีกต่อไป มีความสนใจในการค้นหาต่อไป

การเผชิญหน้ากับแอนโดรเจนที่เงียบนี้ทำให้ฉันประทับใจอย่างมาก และทันใดนั้น หลังจากสองสามเดือน ลูกค้านำความฝันมาให้ฉัน ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างก็เชื่อมโยงกับความฝันของฉันทันที ราวกับว่ามีการสร้างการเชื่อมต่อระหว่างความฝันทั้งสองนี้ หญิงชราชาวอินเดียของฉันมีอะไรที่เหมือนกับความฝันของเธอ? แต่จากประสบการณ์ของผม มันก็เหมือนกับเรื่องเดียวกัน นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากเซสชันและส่วนหนึ่งของการอภิปรายเรื่องการนอนหลับ

"ฉันมาหาพ่อแม่ของฉัน บ้านของพวกเขา แต่เลย์เอาต์ของห้องไม่ได้มีลักษณะเช่นนี้ ฉันคือสามี พ่อแม่ น้องชาย … และมีห้องเล็ก ๆ ในบ้าน - 2 ต่อ 2, 5 เมตร ด้วยเหตุผลบางอย่างสุนัขอาศัยอยู่ที่นั่น ห้องรก" ไม่มีหน้าต่าง ผนังปูน ฉันเปิดประตู - สุนัขกระดิกหาง (นี่คือสุนัขตัวจริง - หนึ่งใน 3 ซึ่ง พ่อแม่ก็มี) หมาไม่สบาย มีขยะ จัดให้เรียบร้อย

ฉันกลับมาที่ห้องนี้แล้ว ไม่มีหน้าต่าง ด้านซ้ายมือเป็นโซฟา ทางขวามือเป็นกระจกเงา ไม่ติดทั้งผนัง มองเห็นตัวเองได้ครึ่งทาง และทางขวามือเป็นบันไดขึ้นสู่ชั้นสอง ฉันรู้ว่ามีห้องเดียวกัน แต่มีหน้าต่าง และจะต้องถูกน้ำท่วมด้วยแสง ทำไมฉันถึงรู้ และฉันเห็นห้องเหล่านี้เหมือนบ้านตุ๊กตาจากภายใน

ฉันไปที่กระจก ฉันเห็นภาพสะท้อนของห้อง และยิ่งใกล้ - ยิ่งเห็น ฉันเห็นโซฟา พวกยิปซีนั่งบนขอบแล้วมองมาที่ฉัน มืดในผ้าพันคอสีแดง ฉันหันหลังกลับ - ไม่มีใครอยู่ที่นั่น ฉันกลัว: ความรู้สึกน่าขนลุก เธอออกไปและปิดห้อง พ่อแม่กำลังนั่งอยู่บนโซฟา “เธอรู้ไหม ฉันเห็นว่านั่น!? มันต้องลบออก "พวกเขา:" เราอยากได้ แต่อย่าแตะต้องมันจะดีกว่า ถ้าลองแล้วจะแย่กว่านี้” ชาวยิปซีอยู่ในผ้าเช็ดหน้าสีแดง พับแขน ขาทั้งสองข้างวางทับกัน แล้วมีคนไปที่ชั้น 2 ฉันก็คิดจะไปเหมือนกัน แต่จู่ๆ ฉันก็กลายเป็นคนเกียจคร้าน และฉันคิดว่า: "ฉันจะเห็นมันในภายหลัง!"

หญิงยิปซีอายุ 40 ปี เธอฉลาดแกมโกง จัดการง่าย อยู่เคียงข้างดีกว่า แต่ไม่น่ากลัวและไม่ "ยิปซี" ในชุด พ่อแม่มีบ้านที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นซึ่งขาดงานตกแต่ง"

T: "มีห้องในบ้านที่คุณสามารถเห็นที่ซ่อนอยู่ …"

- พวกเขาจัดของให้เป็นระเบียบ แล้วสุนัขก็กลายเป็นยิปซี ชาวยิปซีเปรียบเสมือน “วิญญาณของบ้าน” อาจเป็นวิญญาณและไม่ค่อยดีนัก แต่ไม่มีใครพูดว่า "แย่" ยิปซีเป็นบุคลิกที่ยากจะยอมรับ แม่บอกว่า "ต้อง" แต่ฉันไม่รู้สึกรัก … และฉันคิดว่าตัวเองไม่มีความรู้สึก แต่พวกยิปซีคือคนที่จะทำโดยไม่คำนึงว่าคนอื่นจะคิดยังไงกับเธอ (ดีใจจากหนังเรื่อง "ตะโบ้ไปสวรรค์") (ยายของพ่อฉันแต่งงานกับยิปซีเป็นครั้งแรก ลุงเป็นเลือดยิปซี มียิปซีตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้านมากมาย) นี่เป็นสิ่งที่อันตรายและคุณต้องระวัง

การเผชิญหน้ากับตัวเลขการเลี้ยงดูที่เป็นสัญลักษณ์และบ้านของผู้ปกครองไม่เป็นไปตามที่คาดไว้ บ้านที่เป็นโครงสร้างของจิตใจของลูกค้าและเป็นสัญลักษณ์ของอัตตาของเธอ "คล้ายกับของพ่อแม่" แต่มันไม่ใช่: เขาขาดงานตกแต่งภายในและเขาไม่ได้รวยมาก

ภาพกระจกภายในอันน่าทึ่งในความฝันของลูกค้า: "ฉันไปที่กระจก ฉันเห็นภาพสะท้อนของห้อง และยิ่งใกล้ - ยิ่งเห็น" - เอฟเฟกต์ตรงข้ามกับตัวกระจกเองและคุณสมบัติทางกายภาพของมัน - ยิ่งคุณเข้าใกล้มากเท่าไหร่ คุณก็ยิ่งเห็นมากขึ้นเท่านั้น แต่นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับงานวิเคราะห์เท่านั้น - ยิ่งใกล้ขึ้นเรื่อยๆ ยิ่งสามารถพิจารณารายละเอียดได้มากเท่านั้น และงานวิเคราะห์ก็จะยิ่งลึกมากขึ้นเท่านั้น

ผลงานหนึ่งปีครึ่งกับลูกค้าคือในความฝัน เธอพบห้องลับในบ้านพ่อแม่ของเธอ ซึ่งเธอไม่รู้ มันเหมือนกับอาณาเขตภายในของเธอ พื้นที่ส่วนตัวของเธอ มันยังเล็กมากและรก มีไอเดียห้องเดียวกันบนชั้นสองซึ่งมีหน้าต่างและไฟ ซึ่งหมายความว่าพื้นที่ภายในมีความเป็นไปได้มากกว่าที่ลูกค้าสามารถรับรู้ได้ ยังมีวัสดุจำนวนมากที่ต้องสร้างความแตกต่างและการประมวลผล แต่มีที่อยู่อาศัยอยู่แล้ว - มีสุนัขอาศัยอยู่ที่นั่น สุนัขเป็นศูนย์รวมของสัญชาตญาณและเป็นสัญลักษณ์ของส่วนที่มีชีวิตของจิตวิญญาณของลูกค้า และอัตตาของเธอก็เคลียร์พื้นที่เพื่อให้สุนัขสามารถอยู่รอดได้ในห้องนี้

ห้องลับจากความฝันมีความลับ ภาพของยิปซีสะท้อนอยู่ในกระจก แต่คุณไม่สามารถมองดูพวกยิปซีได้โดยตรง คุณสามารถมองเห็นเธอได้จากการสะท้อนในกระจกเท่านั้น - การกำหนดสัญลักษณ์โดยตรงของกระจกบนโล่ของ Perseus ซึ่งทำให้สามารถต่อต้าน Medusa the Gorgon ได้ ตัวละครภายในนี้เป็นสัญลักษณ์ของตัวตนของลูกค้า ซึ่งเธอไม่สามารถไว้วางใจและไม่สามารถกำจัดได้ และตัวเลขนี้ไม่แนะนำโดยผู้ปกครองของเธอ

เมื่อมันเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินตามเส้นทางการพัฒนาของปัจเจกบุคคล หน้าผาก็เกิดขึ้น อย่างกะทันหัน ไม่สามารถย้อนกลับได้ และชัดเจน ทางรอดโดยไม่รู้ตัวกำลังทำลายพื้นที่สื่อสาร แยกอาณาเขตและทรัพยากรออกจากเป้าหมายของการระบุตัวตนทุกครั้ง เพื่อไม่ให้มีสิ่งล่อใจหลงเหลืออยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากให้สวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลืออีกครั้งและพยายามรวมและสลายตัว

นี่คือวิธีการเริ่มต้นเส้นทางใหม่ และนี่ก็เป็นกับดัก เส้นทางของคุณรู้สึกพิเศษเมื่อไม่มีอะไรมีค่ามากกว่าสิ่งที่อยู่ในตัวคุณ "อย่าปรารถนา … " ในเมื่อคุณสามารถเดินไปตามทางของคุณเองและชื่นชมสิ่งที่คุณมี และจากความเป็นไปไม่ได้นี้ในการวิเคราะห์ต่อ การประชุมกับ Inner Healer ก็ถือกำเนิดขึ้น

การระบุเป็นเส้นทางสู่การรักษาภายใน

นอนหลับ: ชายวัยกลางคนสวมเสื้อรัสเซียและรองเท้าพนันเข้าหาเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เขาเป็นผู้รักษา หญิงสาวป่วยหนัก เธอมีโรคประจำตัว - "ปากแหว่ง" หมอดูเธอ เขาสามารถรักษาเธอได้ เขาขอให้เธอเปิดปากของเธอ ปากและเพดานปากของหญิงสาวถูกตัด มันดูน่ากลัว เด็กหญิงอายุประมาณ 5 ขวบ แต่แม่ของหญิงสาวไม่ไว้ใจเขา ปีผ่านไป เด็กสาวได้เติบโตขึ้นเป็นสาวสวย ไม่มีแม้แต่อาการป่วยของเธอ เจอกันอีกแล้ว. มีการโต้ตอบบางอย่างกับ Healer แต่ภาพของเขาไม่ชัดเจน

1. Abramenkova V. V. การพัฒนาการระบุตัวตนและความเป็นส่วนตัวในวัยเด็ก // จิตวิทยาของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา / เอ็ด เอ.วี.เปตรอฟสกี. ม., 1987
2. Abramenkova V. V. การระบุ / พจนานุกรมสารานุกรมในหกเล่ม / ed.-comp. แอลเอ คาร์เพนโก ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด เอ.วี. เปตรอฟสกี - M.: PER SE, 2549.-- 176 p.
3. Antsupov A. Ya., Shipilov A. I. พจนานุกรมของ Conflictologist, 2009.
4. พจนานุกรมจิตวิทยาขนาดใหญ่ รวบรวมโดย Meshcheryakov B., Zinchenko V. OLMA-PRESS. 2547.
5. วินนิคอตต์ ดี.วี. หน้าแม่เหมือนกระจก
6. วู้ดแมน แมเรียน. ความหลงใหลในความเป็นเลิศ
7. Guggenbuhl-Craig Adolph "การแต่งงานตายแล้ว - การแต่งงานที่ยืนยาว!"
8. Zelensky V. V. พจนานุกรมจิตวิทยาการวิเคราะห์, M., kogito-center, 2008
9. Leibin V. พจนานุกรมอ้างอิงของจิตวิเคราะห์, 2010
10. อ็อกซ์ฟอร์ดพจนานุกรมจิตวิทยา / ed. A. Reber, 2002
11. จิตวิทยาพัฒนาการ. พจนานุกรม / พ็อด เอ็ด อ. เวนเกอร์ // ศัพท์ทางจิตวิทยา. พจนานุกรมสารานุกรมหกเล่ม / ed.-comp. แอลเอ Karpenko ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด เอ.วี. เปตรอฟสกี - ม.: ต่อ SE, 2549
12. เปตรอฟสกี วี.เอ. ม., 1973;
13. Rycroft C. พจนานุกรมสำคัญของจิตวิเคราะห์ SPb., 1995
14. Troisky A. V., Pushkina T. P. การบำบัดด้วยเกสตัลต์จาก A ถึง Z: พจนานุกรมฉบับย่อของข้อกำหนดการบำบัดด้วยเกสตัลต์ พ.ศ. 2545
15. Jung K. G.. Synchronicity: สาเหตุหลักการเชื่อมต่อ นักแปล: Butuzova G. A., Udovik S. L., Chistyakova O. O. จาก: AST, 2010 352 p. labirint.ru/books/218059/
16. Kagan J. แนวคิดของการระบุตัวตน // Psychol รายได้ พ.ศ. 2501 ต.65 เลขที่ ห้า.