2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54
นักจิตวิทยาที่ฝึกหัดทุกคนอาจสังเกตเห็นว่าส่วนสำคัญของคนที่หันไปขอคำแนะนำมีปัญหาร้ายแรงเกี่ยวกับความภาคภูมิใจในตนเอง: ไม่ว่าจะต่ำหรือไม่มั่นคงและลังเ
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่เมื่อเทียบกับยุคโซเวียต (ที่จำได้) ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีผู้คนที่มีความนับถือตนเองสูงน้อยลงอย่างเห็นได้ชัด เช่นเดียวกับผู้ที่พัฒนา
ในสถานการณ์ทางสังคมปัจจุบัน ข้อกำหนดสำหรับการบรรลุความสำเร็จและการตระหนักถึงความทะเยอทะยานของตัวเองนั้นสูงมาก ผู้คนจำนวนมากจึงปรากฏตัวพร้อมกับความคาดหวังที่หลอกลวงจากตนเอง
ความนับถือตนเอง - นี่เป็นเพียงหนึ่งในพารามิเตอร์ที่สามารถประเมินบุคลิกภาพของบุคคลได้
แต่ก็เป็นที่น่าสังเกตว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นเพียงหนึ่งในตัวแปรที่สามารถประเมินบุคลิกภาพของบุคคลและระบุลักษณะบุคลิกภาพของเขา และด้วยเหตุนี้ปัญหาส่วนตัว ในแนวคิดทางจิตวิทยาบางอย่าง เช่น ในหมู่ผู้ติดตามของ Vygotsky แนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" เป็นกุญแจสำคัญ ทั้งสำหรับนักทฤษฎีและนักจิตวิทยาที่ทำงานในแนวทางนี้ รวมทั้งนักจิตอายุรเวทด้วย
นักจิตวิทยา (ทั้งนักทฤษฎีและผู้ปฏิบัติ) มองเห็นในบุคคลเพียงสิ่งที่ทำให้พวกเขาเน้นทฤษฎีของจิตใจในมือของพวกเขา พวกเขามองคนผ่านสิ่งเหล่านี้หรือ "แว่นตาแห่งความคิด" และด้วยเหตุนี้จึงสังเกตเห็นเฉพาะสิ่งที่สามารถสัมผัสได้ในโลกภายในของวอร์ดของพวกเขาโดยใช้วิธีการเหล่านี้
ผู้ติดตามของ Vygotsky รับรู้ถึงบุคลิกภาพโดยรวมในฐานะระบบ ดังนั้นจึงพยายามทำความเข้าใจว่า "โครงสร้างบุคลิกภาพ" ของบุคคลพัฒนาขึ้นอย่างไร มีการละเมิดหรือช่องว่างใดบ้าง และสิ่งที่ต้องทำเพื่อขจัดหรือชดเชยการละเมิดเหล่านี้
หลักการทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่สำคัญมากในแนวทางนี้คือแนวคิดของการพัฒนา เกี่ยวกับการพัฒนาของจิตใจและโครงสร้างบุคลิกภาพซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตของบุคคลแล้วพัฒนา
นักจิตอายุรเวทที่ทำงานในแนวทางนี้ อย่างแรกเลย พยายามตรวจสอบว่าบุคลิกภาพของบุคคลใดถูกล่วงละเมิด ไม่ได้ก่อตัวขึ้นหรือกลายเป็นว่าด้อยพัฒนา งานต่อไปเริ่มต้นขึ้นเกี่ยวกับความกลมกลืนและการพัฒนาบุคลิกภาพ
“บุคลิกภาพ” เป็นแนวคิดที่กว้างขวางและมีประโยชน์ใช้สอยมากกว่า “ความภาคภูมิใจในตนเอง” นักจิตวิทยาที่พูดเป็นรูปเป็นร่างซึ่งมุ่งความสนใจไปที่ความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลเท่านั้นเริ่มทำงานกับเขาโดยเน้นที่การอ่านอุปกรณ์เพียงเครื่องเดียวบนแดชบอร์ดนั้นซึ่งเรียกว่า "บุคลิกภาพ"
โดยธรรมชาติแล้ว คำถามก็เกิดขึ้น: การลดความหมายเช่นนี้สมเหตุสมผลหรือไม่?
นักจิตวิทยาทำในสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่ที่มุ่งมั่นทำงานด้วยความนับถือตนเองเป็นหลัก?
หรืออาจสันนิษฐานได้ว่าในทางปฏิบัติมีเพียงแผนการง่ายๆ บางอย่างเท่านั้นที่ได้ผล และทุกสิ่งที่ซับซ้อนมาจากมารร้าย เหตุใดจึงหันไปใช้แนวคิด "เหลวไหล" และซับซ้อนเกินไป เช่น "บุคลิกภาพ" หากมีโอกาสช่วยเหลือบุคคลได้อย่างรวดเร็ว โดยการปรับทัศนคติต่อตนเอง
อย่างไรก็ตาม ความนับถือตนเองเป็นเพียงส่วนหนึ่งของทั้งหมด และคนที่เริ่มทำงานด้วยความนับถือตนเองพยายามดิ้นรนเพื่อให้สำเร็จโดยไม่ได้ตั้งใจและมาสู่ปัญหาในการแก้ปัญหาส่วนตัวของบุคคล มิฉะนั้นนักจิตวิทยาจะไม่ไตร่ตรองและไม่สังเกตว่างานของเขากับบุคคลมีผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตส่วนตัวของเขาอย่างไร
สิ่งที่สามารถเห็นได้ในจิตใจมนุษย์โดยใช้แนวคิดของ "การเห็นคุณค่าในตนเอง"
มีการหลอกลวงเชิงตรรกะบางอย่างในแนวคิดของ "ความภาคภูมิใจในตนเอง": อันที่จริง ภาพลักษณ์ของตัวเองที่บุคคลสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของเขาไม่ได้สร้างขึ้นด้วยตัวเอง แต่กำหนดไว้จากภายนอกเหตุผลที่แท้จริงว่าทำไมคนๆ หนึ่งถึงประเมินตนเองในลักษณะนี้ และไม่ใช่ในอีกทางหนึ่ง มักไม่ค่อยตระหนัก แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนไตร่ตรองถึงเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงได้ก่อตัวขึ้นอย่างชัดเจนและไม่ใช่ภาพอื่นของโลก แต่วิธีที่บุคคลรับรู้โลกรอบตัวเขาและสถานที่ใดในโลกนี้ที่ได้รับมอบหมายให้เขาส่งผลกระทบอย่างมากต่อความนับถือตนเองของเขา
การประเมินตนเองกลายเป็นเครื่องมือที่สะดวกมาก และตกไปอยู่ในมือของนักจิตวิทยาในแนวทางที่หลากหลายที่สุดได้ง่ายมาก ตั้งแต่นักจิตวิเคราะห์ไปจนถึงผู้ที่เกี่ยวข้องกับการแก้ไขพฤติกรรมหรือการปรับโครงสร้างทางปัญญาให้สอดคล้องกัน จากผู้เชี่ยวชาญการบำบัดด้วยเกสตัลต์ - ไปจนถึงผู้สนับสนุน NLP หรืออนุพันธ์ต่าง ๆ ของการปฏิบัตินี้
จากมุมมองของจิตวิเคราะห์ ความนับถือตนเองต่ำ เช่นเดียวกับการไม่ชอบและการปฏิเสธตนเอง บ่งชี้ว่าใน "ช่วงเวลาที่อ่อนไหว" ในวัยเด็ก บุคคลต้องเผชิญกับความหนาวเย็นและการปฏิเสธพ่อแม่และคนที่คุณรักหรือมีความก้าวร้าวและ คำวิจารณ์ที่ชั่วร้ายเช่นเดียวกับรูปแบบต่างๆ " คำสาปของผู้ปกครอง "และ" คาถา"
ผู้เสนอการบำบัดแบบเกสตัลต์มองบุคคลผ่านปริซึมของความภาคภูมิใจในตนเองจะเห็นว่าบุคคลนี้ในกระบวนการที่เกริ่นนำที่ไม่ค่อยเข้าใจได้กลืนการประเมินทัศนคติการตัดสินและปฏิกิริยาของผู้อื่นมากเกินไปเข้าสู่โลกภายในของเขา โดยไม่มีทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ที่เหมาะสมกับพวกเขา ภาพหลอนจากอดีตที่ฝังอยู่ในจิตใจมนุษย์ไม่อนุญาตให้เขารับรู้ตัวเองอย่างเพียงพอในปัจจุบันและนอกจากนี้พวกเขายังกินพลังงานและพลังของเขาเนื่องจากอยู่นอกเหนือการควบคุมของบุคคลและเขาไม่สามารถจัดการกับพวกเขาได้อย่างเต็มที่
ในกรณีนี้ การเห็นคุณค่าในตนเองอาจไม่เพียงแต่ถูกประเมินต่ำไป แต่ยังไม่เพียงพอและกระโดดโลดเต้น ตัวอย่างเช่น บุคคลไม่สามารถยุติความขัดแย้งกับพ่อแม่ของตนหรือตอบสนองต่อความคับข้องใจของเขาในทางใดทางหนึ่ง ความคาดหวังที่หลอกลวงไม่สามารถรับรู้ได้ หรือถูกปฏิเสธในที่สุด การประเมินที่ได้ยินและประโยคไม่สามารถยกเลิกและท้าทายได้
ตัวอย่างเช่น คนๆ หนึ่งไม่สามารถกำจัดทัศนคติที่พ่อแม่แสดงต่อเขาในเวลาที่เขาถูกบังคับให้ทำทุกอย่างด้วยความไว้ใจและไม่มีโอกาสท้าทายประโยคของพวกเขา ภาพลักษณ์ของพ่อแม่เหล่านี้ตั้งรกรากอยู่ในจิตใจของบุคคลในโลกภายในของเขาและบุคคลไม่สามารถขับไล่เขาออกไปข้างนอกในทางใดทางหนึ่งเพื่อค้นหาความสัมพันธ์ของเขากับเขาในที่สุด
บ่อยครั้งที่ความสัมพันธ์ความรักของผู้คนจบลงด้วยการเลิกราเพราะในอีกด้านหนึ่งบุคคลสามารถจับลักษณะของพ่อแม่ของเขาในแผงขายของ (เด็กผู้ชายตกหลุมรักผู้หญิงที่คล้ายกับแม่และผู้หญิงกับผู้ชาย ซึ่งมีลักษณะเหมือนบิดา) ในทางกลับกัน เขาฉายภาพอันเป็นที่รักของพ่อแม่ที่ติดอยู่ในความทรงจำและในโลกภายในของเขา
บุคคลที่พยายามยุติความขัดแย้งภายในกับภาพลักษณ์ของพ่อแม่โดยไม่รู้ตัวโดยกำหนดบทบาทของเขาต่อผู้เป็นที่รักหรือที่รัก แน่นอนว่าคู่หูของเขาเริ่มไม่พอใจและพยายามแยกตัวออกจากบทบาทนี้ ดังนั้นการหมั้นหมายยังไม่เสร็จ ความขัดแย้งภายในยังไม่ได้รับการแก้ไข และความสัมพันธ์กลับกลายเป็นว่าพังทลายลงอย่างสิ้นเชิง
บุคคลจะปรากฏตัวอย่างไรถ้าคุณมองเขาผ่าน "แว่นตา" ที่รวบรวมจากการดัดแปลงแนวคิดของ "บุคลิกภาพ" ต่างๆ
บุคลิกภาพเป็นตัวอย่างที่รวบรวมแง่มุมต่างๆ ในชีวิตของเขาไว้เป็นหนึ่งเดียว ได้แก่ อารมณ์ สติปัญญา เจตนารมณ์ และยังจัดวางกลยุทธ์เชิงพฤติกรรมเพื่อปลูกฝังให้สังคมและวัฒนธรรม
เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลคือบุคคลที่เราแสดงเพื่อตนเองต่อผู้อื่นและสังคมโดยรวม ในทางกลับกัน มันคือวิธีการระดมทรัพยากรภายในทั้งหมดของเรา
เมื่อเราพูดถึงใครบางคน: "เขาเป็นคนที่มีสีสัน" หรือ "เขาเป็นคนที่น่าสนใจ" ก่อนอื่นเราต้องตอบสนองต่อบุคลิกภาพของบุคคลนี้ ระหว่างทางที่เขามีปฏิสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ ในภาพลักษณ์ของตัวเองที่เขานำเสนอต่อผู้อื่น บุคลิกภาพเป็นเสมือนตัวแทนของ “ฉัน” ในตัวตนของเราในความเป็นจริงทางสังคม
เมื่อเราพูดว่าบุคคลมีความนับถือตนเองต่ำ หมายความว่าบุคลิกภาพของเขาไม่สามารถรับมือกับหน้าที่ของ "ตัวแทนในความเป็นจริงทางสังคม" ได้ดี ในทางกลับกัน เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำนี้ทำให้เป็นเรื่องยากมากที่บุคคลจะระดมทรัพยากรภายในของตน ความร่ำรวยทางจิตใจของเขาถูกประเมินต่ำเกินไป และเขาขี้อายหรือกลัวที่จะนำเสนอให้โลกรู้
แนวคิดของ Vygotsky มีแนวคิดเกี่ยวกับ "หน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้น" อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นความสามารถของบุคลิกภาพของบุคคล ซึ่งต้องขอบคุณการรวมและระดมความสามารถและทรัพยากรของปฏิกิริยาทางจิตวิทยาที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติมากขึ้น พูดโดยคร่าว ๆ ต้องขอบคุณการทำงานทางจิตที่สูงขึ้น บุคคลสามารถรักษาจิตใจที่รุนแรงของเขาด้วยอารมณ์ แรงกระตุ้น และกิเลสตัณหาของตนให้อยู่ภายใต้บังคับ
จิตใจและร่างกายของบุคคลเป็นแหล่งของความแข็งแกร่งและพลังงาน พลังงานนี้สามารถระดมและมุ่งสู่การดำเนินการตามแผนและความปรารถนาบางอย่างในแวดวงสังคม และตรรกะของการระดมพลังงานนี้ตลอดจนการกระจายของพลังงานนั้นถูกควบคุมโดยหน้าที่ทางจิตที่สูงขึ้นที่กล่าวถึงข้างต้น
ในแง่นี้ การเห็นคุณค่าในตนเองเป็นเพียงหนึ่งใน "เครื่องมือ" ในการจัดระเบียบการทำงานทางจิตที่สูงขึ้นเช่น "การสะท้อน" ผ่านการไตร่ตรองบุคคลจะได้รับข้อเสนอแนะเกี่ยวกับกิจกรรมทางสังคมและอาชีพของเขา: เขาเข้าใจว่าเขาเป็นใคร มีความสามารถ ความหมาย และทรัพยากรอะไร โอกาสและโอกาสที่เขามีในโลกนี้
ในทางกลับกัน การไตร่ตรองช่วยให้บุคคลเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ทางสังคมที่เขามีส่วนร่วมในชีวิต ตัวอย่างเช่น การสะท้อนทางสังคมคือความสามารถในการเข้าใจกฎที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนของเกมในทีม ตลอดจนเข้าใจแผนการและเกมที่ซ่อนอยู่ซึ่งไม่ได้เผยแพร่ แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในกลุ่มสังคมที่กำหนด. การสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลคือความสามารถในการเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณและในหัวของบุคคลที่คุณมีความสัมพันธ์ด้วย และเพื่อให้เข้าใจว่าคำพูด การกระทำ และการกระทำของคุณมีอิทธิพลต่อเขาอย่างไร
สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าความสามารถในการสะท้อนของบุคคลนั้นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นตลอดชีวิตของเขา และเขาไม่ได้ให้การวิเคราะห์ว่าเกิดอะไรขึ้นในระดับจิตสำนึกเสมอ บางครั้งเด็ก ๆ ได้รับการสอนวิธีติดตามผลของคำพูดและการกระทำของพวกเขา บางครั้งพวกเขาเรียนรู้จากประสบการณ์ที่ขมขื่นหรือประสบความสำเร็จของตนเอง และบางครั้งพ่อแม่ก็ปลูกฝังให้ลูก ๆ ของพวกเขามีหรือไม่มีคุณสมบัติและความสามารถบางอย่าง
และถ้าเรากลับไปเห็นคุณค่าในตนเอง เราสามารถพูดได้ว่าเมื่อเราเห็นความนับถือตนเองต่ำของบุคคลนั้น นี่เป็นสัญญาณที่แน่ชัดว่าเราควรใส่ใจกับการสะท้อนของเขาในระดับต่างๆ เราต้องเข้าใจว่าเขาเริ่มประสบกับความล้มเหลวในการประเมินตนเองและทรัพยากรของเขาที่ไหน เมื่อไร และด้วยเหตุผลอะไร ในทางกลับกัน เราต้องเข้าใจว่าการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำเป็นเพียงอาการหนึ่ง ซึ่งบ่งชี้ว่าทั้งระบบบุคลิกภาพของบุคคลนั้นทำงานผิดปกติ
แนวคิดของ "บุคลิกภาพ" ในชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา
เครื่องมือดังกล่าวสำหรับการจัดการตนเองของบุคคลในฐานะบุคคลไม่ได้ปรากฏในประวัติศาสตร์โดยบังเอิญและการพัฒนาเกิดขึ้นทีละน้อยและระดับความสำคัญและบทบาทในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนเปลี่ยนไป
บุคลิกภาพคำภาษารัสเซียมาจากคำว่า "ใบหน้า" ซึ่งนำความเข้าใจมาสู่ภาษาละติน "บุคลิก" มากขึ้นนั่นคือมันเป็นหน้ากากที่พวกเขาสวมต้องการนำเสนอต่อสาธารณะนี้หรือลักษณะทางสังคมนั้น ในสังคมโบราณ หน้ากากเหล่านี้ถูกใช้เพื่อแสดงตำแหน่งใดในโครงสร้างทางสังคมของชนเผ่าที่สวมหน้ากาก เธอชี้ไปที่ความสัมพันธ์ในครอบครัวและทางสังคม เพื่อให้ชัดเจนว่าใครและอะไรซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากนี้
ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ บุคลิกภาพมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "ปัจเจกบุคคล" ซึ่งให้เฉดสีที่แตกต่างกันเล็กน้อยกับสิ่งที่แสดงออกอย่างชัดเจนในบุคลิกภาพของบุคคลในความสัมพันธ์ของเขากับสังคม
นักจิตวิทยาบางคน เช่น Virginia Satir นักจิตวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง ได้กำหนดบทบาทที่สำคัญมากในการทำความเข้าใจบุคลิกภาพของบุคคลในการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในครอบครัวของเขา เมื่อทำงานกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เธอได้ฟื้นฟูโครงสร้างของสายสัมพันธ์ในครอบครัวให้ลึกลงไปในประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษตามที่ความทรงจำของเขาเอื้ออำนวย ในระหว่างการประชุม เธอได้สร้าง "ระบบการเชื่อมต่อโทเท็ม" ซึ่งคนโบราณต่อสู้กันในช่วงวันหยุดของชนเผ่า
ส่วนหนึ่ง วันหยุดของชนเผ่ามีจุดมุ่งหมายเพื่อทำซ้ำประวัติศาสตร์ของการสร้างโลกพร้อมกับประวัติศาสตร์ของชนเผ่าอย่างแม่นยำ แต่ละคนในการกระทำนี้ครอบครองสถานที่หนึ่งสวมหน้ากากซึ่งบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของเขากับบรรพบุรุษและโคตร เวอร์จิเนีย Satir ทำซ้ำโครงสร้างของสกุลนี้และกำหนดว่ากองกำลังและการเชื่อมต่อใดที่ก่อให้เกิดบุคลิกภาพของผู้ป่วยของเธอ
ในแง่นี้การเห็นคุณค่าในตนเองเป็นผลสืบเนื่องมาจากสถานที่ที่เด็กอยู่ในระบบครอบครัว และการประเมินครอบครัวของบุคคลนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการแทนที่ด้วยการรับรู้ส่วนตัว (การประเมินตนเองเป็นรายบุคคล) นั่นคือความนับถือตนเองที่แท้จริงจะปรากฏขึ้นก็ต่อเมื่อแก้ไขภายนอกได้เท่านั้น
หากเราสานต่อแนวของ Virginia Satir จำเป็นต้องฟื้นฟูไม่เพียง แต่ "ประติมากรรมของครอบครัว" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างของสภาพแวดล้อมทางสังคมนั้นด้วยซึ่งบุคลิกภาพของบุคคลนั้นก่อตัวขึ้นใน "ช่วงเวลาที่ละเอียดอ่อน" ของการพัฒนาที่แตกต่างกัน สภาพแวดล้อมของเขาสวมหน้ากากอะไรและมีบทบาทอย่างไร เหตุใดจึงเข้ามาเกี่ยวข้อง (รับและประกอบเป็นตัวเอง)
