2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2024-01-15 16:10
ในปีนี้ American Psychoanalytic Association ขอโทษสำหรับความผิดฐานรักร่วมเพศจนถึงยุค 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา ส่งผลให้มีการเลือกปฏิบัติต่อสมาชิกของชุมชน LGBT + ก่อนหน้านี้ องค์กรที่เน้นด้านจิตวิเคราะห์ของ Jacques Lacan ได้ดำเนินการตามขั้นตอนที่คล้ายคลึงกัน
เป็นที่น่าสังเกตว่าพยาธิสภาพของการรักร่วมเพศซึ่งมีอยู่ในจิตวิเคราะห์มานานหลายทศวรรษ ไม่ได้มีรากฐานเพียงพอในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ Sigmund Freud สนับสนุน Magnus Hirschfeld ในการต่อสู้เพื่อสิทธิเกย์และเป็นบรรพบุรุษของสิ่งที่เราเรียกว่าจิตบำบัดยืนยันเกย์ เหตุผลเดียวที่การรักร่วมเพศเริ่มที่จะทำให้เกิดโรคในจิตวิเคราะห์ ค คือการต่อสู้เพื่อความน่าเชื่อถือและการสร้างสายสัมพันธ์กับจิตเวชศาสตร์และเพศวิทยาในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ น่าเสียดาย เนื่องจากการตัดสินใจของเอิร์นส์ โจนส์ จิตวิเคราะห์จึงเข้าร่วมพฤติกรรมนิยมและกลายเป็นอาวุธของการเลือกปฏิบัติมานานหลายทศวรรษ
พยาธิวิทยานี้เกิดขึ้นได้อย่างไรซึ่งในคำพูดของนักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศส Elisabeth Rudinesco ทำให้เกิด "ความอับอายขายหน้าของจิตวิเคราะห์หลายทศวรรษ"? และจิตวิเคราะห์กลับคืนสู่รากเหง้าและก้าวข้ามความเข้าใจเรื่องรักร่วมเพศของฟรอยด์ได้อย่างไร? เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง
ฟรอยด์กับการรักร่วมเพศ
เริ่มจากซิกมุนด์ ฟรอยด์ แม้ว่า Freud มักจะใช้พิกัด nosological ของเพศศาสตร์และจิตเวชในสมัยของเขาและบางครั้งเขียนเกี่ยวกับการรักร่วมเพศเป็นการผกผันและการบิดเบือนความคิดเห็นของเขาแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการตีตรา ฟรอยด์ไม่ได้ระบุว่าการรักร่วมเพศเป็น "ความชั่วร้าย" และ "ความผิดปกติ" เขาเชื่อว่าเรื่องใด ๆ สามารถเลือกได้โดยไม่รู้ตัวเพราะจากมุมมองของจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์บุคคลนั้นเป็นกะเทยโดยธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้น จากมุมมองของฟรอยด์ ความรู้สึกรักร่วมเพศที่อ่อนลงนั้นเป็นแก่นแท้ของมิตรภาพและความสนิทสนมระหว่างเพศเดียวกัน มุมมองเหล่านี้ทำให้ฟรอยด์สรุปได้ว่าการรักร่วมเพศในระดับหนึ่งมีความจำเป็นสำหรับเพศตรงข้าม นอกจากนี้ เขาไม่ได้คิดว่าการรักร่วมเพศเป็นอาการของโรค สำหรับเขาแล้ว บรรดาผู้ที่แสดงออกถึงแรงดึงดูดของพวกรักร่วมเพศอย่างแข็งขัน ต่างจากพวกรักต่างเพศ แสดงออกด้วยวิธีที่ปราศจากความขัดแย้ง เนื่องจากการรักร่วมเพศไม่ได้มีผลจากการขัดแย้ง จึงไม่สามารถมองว่าเป็นพยาธิวิทยาได้. อย่างน้อยก็ในแง่จิตวิเคราะห์ของคำ
ฟรอยด์ไม่ได้เขียนงานสำคัญเพียงเรื่องเดียวเกี่ยวกับการรักร่วมเพศ อย่างไรก็ตาม เขาได้จัดการกับปัญหานี้มายี่สิบปีแล้ว นี่คือเหตุผลที่ทฤษฎีรักร่วมเพศของเขาซับซ้อนและมักขัดแย้งกัน ในเวลาเดียวกัน ฟรอยด์ไม่เคยละทิ้งความคิดเรื่องความโน้มเอียงตามธรรมชาติ แต่กระนั้นตลอดชีวิตของเขาเขากำลังมองหาต้นกำเนิดของการรักร่วมเพศในประวัติศาสตร์ของมนุษย์แต่ละคน เราสามารถพบความคิดของฟรอยด์ที่ว่าการเลือกวัตถุที่เป็นรักร่วมเพศเป็นเรื่องหลงตัวเองและเป็นเด็กในธรรมชาติ
2. โคตรของฟรอยด์
หากฟรอยด์แสดงความเห็นอกเห็นใจที่เหลือเชื่อสำหรับเวลาของเขาเกี่ยวกับกระเทยนักเรียนของเขาก็แสดงการแพ้อย่างน่าทึ่งต่อการรักร่วมเพศ ในปีพ.ศ. 2464 มีการแตกแยกเกิดขึ้นในการเป็นผู้นำของสมาคมจิตวิเคราะห์นานาชาติ ภายใต้การนำของคาร์ล อับราฮัมและเอิร์นส์ โจนส์ กลุ่มรักร่วมเพศถูกห้ามไม่ให้เป็นนักจิตวิเคราะห์ พวกเขาถูกต่อต้านโดย Sigmund Freud และ Otto Rank ข้อความหลักของพวกเขาคือการรักร่วมเพศเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งค่อนข้างจำเป็นต้องพูดถึงการรักร่วมเพศ Freud เขียนว่า: "เราไม่สามารถปฏิเสธคนเหล่านี้ได้โดยไม่มีเหตุผลที่ดี" สำหรับโจนส์ เป้าหมายหลักในการปฏิเสธไม่ให้คนรักร่วมเพศเป็นจิตวิเคราะห์คือคำถามเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของขบวนการจิตวิเคราะห์ในขณะนั้น การเป็นเกย์ เลสเบี้ยน หรือไบเซ็กชวลอาจส่งผลเสียต่อขบวนการจิตวิเคราะห์
3. หลังจากฟรอยด์
เป็นเวลาเกือบ 50 ปีแล้วที่ IPA ยังคงประเพณีการปราบปรามของโจนส์และอับราฮัมอย่างต่อเนื่อง แอนนาลูกสาวของฟรอยด์เล่นบทบาทสำคัญ ซึ่งเธอเองต้องสงสัยว่ามีความสัมพันธ์แบบเลสเบี้ยนกับโดโรธี เบอร์ลิงแฮม แอนนา ฟรอยด์ห้ามไม่ให้ตีพิมพ์จดหมายของพ่อถึงแม่ที่เป็นเกย์ ซึ่งฟรอยด์พูดถึงอาชญากรรมการกลั่นแกล้งชาวเกย์และการรักร่วมเพศไม่ใช่โรคหรือความชั่วร้าย
ชาวไคลเนียนและผู้สนับสนุนวัตถุสัมพันธ์อื่นๆ มีบทบาทในการตีตรา เช่นเดียวกับนักจิตวิทยาอัตตาที่นำโดยแอนนา ฟรอยด์ พวกเขาเชื่อว่าการรักร่วมเพศนั้นเกิดจากการ "ระบุตัวตนด้วยอวัยวะเพศชายที่มีซาดิสต์" หรือ "ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบโรคจิตเภท โดยมีหรือไม่มีการสำแดงการป้องกันจากความหวาดระแวงที่มากเกินไป" จากนั้นผู้เสนอความสัมพันธ์ทางวัตถุมักมองว่าการรักร่วมเพศเป็นอาการของการจัดระเบียบบุคลิกภาพแนวเขต - ระหว่างโรคประสาทและโรคจิต
เมื่อ Lacan ก่อตั้งโรงเรียน Paris Freudian ในปี 1964 แม้จะมีเพื่อนร่วมงานใน IPA ก็ตาม เขาได้เปิดโอกาสให้คนรักร่วมเพศกลายเป็นนักจิตวิเคราะห์ ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าการรักร่วมเพศอยู่ในประเภทของความวิปริต ความเข้าใจในจิตวิเคราะห์เชิงโครงสร้างนั้นแตกต่างอย่างมากจากที่ใช้ในเพศวิทยาและจิตเวชศาสตร์
4 จิตวิเคราะห์วันนี้
ดังนั้นการรักร่วมเพศในจิตวิเคราะห์จึงไม่ถือว่าเป็นพยาธิวิทยาในขั้นต้น พยาธิสภาพของมันเป็นผลมาจากความพยายามที่จะเพิ่มความน่าเชื่อถือของจิตวิเคราะห์ในบริบทของหวั่นเกรงทั้งหมด
การเปลี่ยนแปลงเริ่มขึ้นในยุค 70 จิตวิเคราะห์ไม่ได้แยกจากศาสตร์อื่น เมื่อมีการศึกษาทางจิตวิทยาของกระเทยเช่นการศึกษาของ Alfred Kinsey, Evelyn Hooker และ Mark Friedman (ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการรักร่วมเพศไม่ใช่ปรากฏการณ์ของปัญหาทางจิตใจบางอย่าง แต่เช่นเดียวกับเพศตรงข้ามเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนจากองค์กรทางจิตวิทยาที่แตกต่างกัน), การสนทนาเกิดขึ้นในจิตวิเคราะห์. คล้ายกับการอภิปรายของเวลาของฟรอยด์. ผลที่ได้คือค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากรูปแบบการรักร่วมเพศที่ตีตราและสร้างความเสื่อมเสีย
ในปี 1990 การรักร่วมเพศถูกลบออกจากการจำแนกโรคระหว่างประเทศ ในสภาพแวดล้อมทางจิตวิเคราะห์ ฉันทามติได้พัฒนาว่าการรักร่วมเพศสามารถเกิดขึ้นได้กับคนในระดับต่างๆ ของการจัดระเบียบทางจิต หรือในโรงเรียนอื่น - ในวิชาที่มีโครงสร้างต่างกัน
นักจิตวิเคราะห์ส่วนใหญ่ในปัจจุบันยอมรับว่าวิธีจิตวิเคราะห์ไม่สามารถให้คำอธิบายถึงสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ได้ ยิ่งกว่านั้น ในปัจจุบัน มุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของการวิจัยทางจิตวิเคราะห์กำลังเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สเปนซ์แนะนำว่านักจิตวิเคราะห์ร่วมกับนักวิเคราะห์ทำงานร่วมกันเพื่อสร้างเรื่องเล่าที่เป็นโครงสร้างการเล่าเรื่องมากกว่าการสร้างประวัติศาสตร์ในอดีต กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักวิเคราะห์และผู้ป่วยสร้างเรื่องราวที่เหมาะสมกับทั้งคู่ แทนที่จะเปิดเผยเรื่องราวที่เป็นรูปธรรมโดยอิงจากความทรงจำของเหตุการณ์จริงในชีวิตของนักวิเคราะห์ ดังนั้น การวิเคราะห์ที่ "ประสบความสำเร็จ" จึงนำไปสู่การเล่าเรื่องร่วมกันที่ทั้งนักวิเคราะห์และนักจิตวิเคราะห์สามารถเชื่อได้
แทนที่จะมองว่าองค์กรวิเคราะห์เป็นการค้นหาสาเหตุของการรักร่วมเพศ นักจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ให้เหตุผลว่าทฤษฎีการรักร่วมเพศของผู้ป่วย (หรือนักบำบัดโรค) เป็นทั้งเรื่องเล่าส่วนตัวและขับเคลื่อนด้วยวัฒนธรรมเกี่ยวกับความหมายของการรักร่วมเพศ นักวิเคราะห์ที่บอกนักวิเคราะห์ว่าเขาถือว่าการรักร่วมเพศเป็นโรคที่ต้องเปลี่ยนเป็นเพศตรงข้ามจะทำเช่นนั้นในบริบททางสังคม ความเชื่อดังกล่าวก่อตัวขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและมีเงื่อนไขทางวัฒนธรรม ดังนั้น นักวิเคราะห์ที่คิดว่าตัวเอง "ไม่ดี" เนื่องจากการรักร่วมเพศอาจขอให้นักวิเคราะห์ทำให้เขาเป็นคนรักต่างเพศที่ "ดี"แน่นอนว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ แต่มันเป็นไปได้ที่จะเห็นและกำจัดทัศนคติที่แต่งแต้มรักร่วมเพศด้วยความหมายเชิงลบ
บทความนี้มีพื้นฐานมาจากงานต่อไปนี้:
- Sigmund Freud "สามบทความเกี่ยวกับทฤษฎีเรื่องเพศ"
- Sergio Benvenuto "วิปริต"
- Elizabeth Rudinesco "ฟรอยด์ในยุคของเขาและของเรา"
- เอลิซาเบธ รูดิเนสโก "โรซลัดนา ซิมยา"
- Jack Drescher "จิตวิเคราะห์และการรักร่วมเพศในสหัสวรรษหลังสมัยใหม่"
