บทกวีและท่าทาง

2024 ผู้เขียน: Harry Day | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-17 15:54

นักศาสนศาสตร์ Alexander Filonenko ให้ภาพที่ยอดเยี่ยมในการบรรยายของเขา ที่โรงเรียน ในบทเรียนวิทยาศาสตร์ พวกเขาอธิบายให้เราทราบถึงโครงสร้างของโลก: โลกประกอบด้วยวัตถุที่เป็นของแข็ง ของเหลว และก๊าซ สามสถานะของการรวมกลุ่ม ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย เราเรียนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น บางครั้งมีเงื่อนไขพิเศษที่สี่ที่เรียกว่าพลาสมา เหมือนเดิม ไม่มีอะไรแบบนั้น แต่อเล็กซานเดอร์อ้างคำพูดของเพื่อนของเขา จากนั้นปรากฎว่าจักรวาลเป็นพลาสมา 98% อัตราส่วนของชิ้นส่วนขนาดใหญ่และขนาดเล็กในโลกนั้นแตกต่างไปจากที่เคยเป็นมาอย่างสิ้นเชิง ไม่ใช่กรณีที่ "มีพลาสม่าด้วย" ตรงกันข้าม ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้น

เช่นเดียวกับกวีนิพนธ์ อาจมีคนรู้สึกว่าบทกวีที่ฉันใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ศิลปะ" ถือเป็นส่วนเล็ก ๆ ของชีวิตซึ่งเป็นส่วนพิเศษของวัฒนธรรม เส้นคล้องจอง จังหวะ อิมบิก แค่นั้นเอง ตอนนี้ฉันปกป้องมุมมองที่ว่ากวีไม่ใช่เรื่องเล็ก แต่เป็นส่วนใหญ่ของชีวิตและโลกที่มนุษย์อาศัยอยู่ แต่มันเป็นร่างที่เข้มงวดของแผนงานเชิงตรรกะ ความเข้าใจอย่างมีโครงสร้าง และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ครอบครอง แม้จะเป็นส่วนที่มีเกียรติแต่เพียงเล็กน้อย

นักปรากฏการณ์วิทยา Maurice Merleau-Ponty ซึ่งปรัชญาสืบทอดประเพณีของปรากฏการณ์วิทยาของ Husserl และ Heidegger พูดถึงโลกว่าไม่ใช่แค่วัตถุที่ตายแล้วซึ่งอยู่ภายใต้การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ โลกของ Merleau-Ponty เป็นโลกที่มีชีวิต โลกที่มีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลและในความหมายหนึ่งคือการพูดคุยกับเขา วลีของเขาเป็นที่รู้จัก: "ในทัศนะของมนุษย์ โลกใช้ใบหน้ามนุษย์" ทะเลฤดูหนาวที่มีพายุไม่ได้เป็นเพียงแหล่งน้ำ แต่มีลักษณะเฉพาะ ไม่ใช่เรื่องที่คนโบราณเห็นดาวเนปจูนที่มีชีวิตและจงใจในตัวเขา ทะเลพูดกับเราและบางครั้งเราก็มาฟังคำพูดของเขา นี่คือคำพูดก่อนคำพูด คำพูดที่ไม่มีคำพูด นี่คือการสื่อสารที่เกิดขึ้นในความเงียบ ความเงียบในกรณีนี้ไม่ใช่ความว่างเปล่าที่ไร้ความหมาย ตรงกันข้ามเป็นความหมายหลักที่เข้มข้น

หรือจินตนาการว่าคุณกำลังยืนอยู่บนยอดเขาแห่งหนึ่งในแหลมไครเมียหรือคาร์พาเทียน เทือกเขาแอลป์ หรือคอเคซัส ภูมิทัศน์ที่สวยงามแผ่ออกไปต่อหน้าคุณ เต็มไปด้วยแสงที่ส่องผ่านก้อนเมฆ โลกกำลังพูดกับคุณ ภูเขาเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงกองหิน รกไปด้วยสิ่งประดิษฐ์ทางชีวภาพ ภูเขาพูดกับคุณในความเงียบที่หนาแน่นและเต็มไปด้วยความเงียบ ความเงียบในกรณีนี้ไม่ได้เป็นเพียงการไม่มีคำพูดเท่านั้น แต่ยังมีความหมายที่ไม่สามารถพูดหรือแสดงออกได้ วลี "ฉันยืนบนภูเขาและมองไปที่ภูเขาอื่น" จะไม่ถ่ายทอดเนื้อหาของสิ่งที่เกิดขึ้นมากกว่าวลี "ฉันอ่านดอสโตเยฟสกี" เนื้อเรื่องของละครที่เปิดเผยบนหน้าของนวนิยาย

สุนทรพจน์ในบทกวีมีต้นกำเนิดมาจากความเงียบแบบดึกดำบรรพ์และดำเนินต่อโดยทำให้เป็นรูปเป็นร่าง มันแตกต่างจากคำพูดภาษาฟิลิปปินส์ทั่วไปและบ่อยครั้งถึงกับพูดเชิงปรัชญาด้วยว่าไม่ใช่การคัดลอกหรือแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นจริงที่กำลังดำเนินอยู่

ใจฉันอยู่ที่ที่ราบสูง ใจฉันไม่อยู่

ใจฉันอยู่ที่ที่ราบสูง ไล่ล่ากวาง

A-ไล่กวางป่าและตามไข่

หัวใจอยู่ในที่ราบสูงทุกที่ที่ฉันไป

ชาวสกอตโรเบิร์ตเบิร์นส์กล่าวว่า ไม่ใช่แค่ข้อความที่เขาคิดถึงภูเขา บทกวีของเขาทำให้เราดื่มด่ำกับประสบการณ์ของเขาเอง นี่คือกวีนิพนธ์ ศิลปะ นี่คือภาพวาด ไม่ใช่ภาพถ่ายเพื่อการรายงานข่าว เป็นพยานถึงข้อเท็จจริง

นอกจากสุนทรพจน์เชิงกวีที่ดำเนินต่อและแสดงถึงความเป็นจริงดั้งเดิมในทันทีแล้ว ยังมีสุนทรพจน์ประเภทที่สองอีกด้วย นี้เป็นวาจาเชิงอรรถ เป็นการคิดเชิงปัญญา วาจาที่ดำเนินตามข้อเท็จจริง เป็นแบบอย่างของความเป็นจริง

การจำลองความเป็นจริงนั้นยอดเยี่ยม ความสำเร็จอันซับซ้อนของอารยธรรมเกิดขึ้นได้ด้วยการคิดเชิงนามธรรมเชิงตรรกะ การทำงานกับแบบจำลอง เราสร้างระบบเชิงสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนขึ้น ซึ่งก็คือการตั้งโปรแกรม ซึ่งทำให้เราสามารถควบคุมและทำนายพฤติกรรมได้สิ่งนี้ส่งผลกระทบอย่างเด็ดขาดต่อการพัฒนาอารยธรรม ทำให้มนุษย์มีเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดในการจัดการธรรมชาติ เราได้สร้างสัญลักษณ์พิเศษสำหรับการวัดพื้นที่และเวลา - เมตรและชั่วโมง สัญลักษณ์พิเศษของความมั่งคั่ง - เงิน

ปัญหาเดียวคือ ณ จุดหนึ่ง สัญลักษณ์เริ่มมีความหมายมากกว่าเนื้อหา ตัวอย่างเช่น เงินเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ แต่บ่อยครั้งที่เงินมีความสำคัญมากกว่าที่ตั้งใจให้เป็นสัญลักษณ์ ตัวเลขในบัญชีธนาคารอาจจะถูกใจมากกว่าตู้เย็นที่เต็มไปด้วยอาหาร ความสุขในการได้มาซึ่งความมั่งคั่งทางวัตถุถูกบดบังด้วยความจำเป็นในการแทนที่หมายเลขหนึ่งด้วยหมายเลขที่เล็กกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งกรณีที่เปิดเผย บางคนเช่นวิศวกร Koreiko ตกลงที่จะทนต่อความยากจนเพื่อเห็นแก่คนนับล้านของเขา บ่อยครั้งผู้คนยอมทำงานที่พวกเขาไม่ชอบ ปฏิเสธความสุขเพื่อได้มาซึ่งสัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรือง ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสุข

“เมื่อต้นไม้ต้นสุดท้ายถูกโค่น เมื่อแม่น้ำสายสุดท้ายถูกวางยาพิษ เมื่อนกตัวสุดท้ายถูกจับ - แล้วคุณจะเข้าใจว่าเงินกินไม่ได้”

Perls และ Goodman มองว่าอารยธรรมเป็นโรคประสาท ซึ่งเป็นการละเมิดการติดต่อกับความเป็นจริงเนื่องจากการแยกสัญลักษณ์และเนื้อหา แต่พวกเขากล่าวว่าโรคประสาทได้กลายเป็นราคาที่มนุษยชาติจ่ายให้กับอารยธรรม ด้วยการควบคุมและการสร้างแบบจำลอง เราไม่ได้สังเกตว่าเราเริ่มอยู่ในโลกแห่งสัญลักษณ์ได้อย่างไร สัญลักษณ์ไม่อิ่มตัว คนเป็นโรคประสาทที่ขาดการติดต่อกับความเป็นจริงยังคงหิวโหย ไม่มีความสุข และไม่พอใจ

การคิดเชิงตรรกะ-ตรรกะ ปฏิบัติการด้วยแบบจำลองและแผนงาน ได้มอบความสามารถในการทำนายและควบคุมแก่เรา ลิงผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม ในบางช่วง เราเริ่มสนใจของเล่นชิ้นใหม่ที่ทำให้เราแตกต่างจากไพรเมตอื่นๆ ซึ่งเราเริ่มเชื่อมโยงกับการคิดเชิงตรรกะ สำหรับคนจำนวนมาก บุคลิกภาพ เอกลักษณ์ สิ่งเหล่านี้คือความคิดของพวกเขา แม้ว่าชีวิตจะกว้างกว่า กว้างกว่าความคิดถึงหลายเท่า ฉันจะเปรียบเทียบคนกับเรือ และการคิดอย่างมีเหตุผลกับเรดาร์ แน่นอน เรือต้องใช้เรดาร์เพื่อทำนายการชนกับสิ่งกีดขวาง โดยที่มันไม่ตก แต่เรือไม่ใช่เรดาร์ เรดาร์เป็นเพียงหนึ่งในฟังก์ชันเสริมที่สำคัญ

เรดาร์ได้รับการปรับแต่งเพื่อค้นหาอุปสรรคและความคิดของเราคือการระบุและแก้ไขปัญหาและเอาชนะอุปสรรค จิตสำนึกของเราจะสแกนโลกรอบตัวเราเสมอว่า "เกิดอะไรขึ้น" ฉันคิดว่าคุณแต่ละคนคุ้นเคยกับสถานะนี้ ความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องเป็นราคาที่ต้องจ่ายเพื่อความสำเร็จ

ในแง่นี้ ผู้มีอารยะธรรมทุกคนต้องการการบำบัดทางจิต ฉันไม่ต้องการที่จะพูดว่ารุสโซพูดถูก อารยธรรมเป็นสิ่งชั่วร้าย และเราจำเป็นต้องสวมเสื้อผ้าที่ทำจากใบไม้และกลับไปที่คาตัมโกปังค์ ทิ้งบ้านคอนกรีตสมัยใหม่ไว้ ไม่ ฉันอยากจะบอกว่าหลังจากสร้างอาคารแล้ว จะต้องรื้อนั่งร้านออก การหยุดการติดต่อที่เกิดขึ้นเองซึ่งจำเป็นสำหรับการก่อตัวของคนสมัยใหม่จะต้องเอาชนะและละทิ้งในภายหลัง

ฉันจะปิดข้อความนี้ด้วยคำสองสามคำเกี่ยวกับการบำบัดและการเชื่อมโยงกับบทกวีในแง่ของประเด็นที่อธิบายไว้ข้างต้น

การละเมิดการติดต่อประเภทหนึ่งคือการเห็นแก่ตัว ตามที่ Peter Philippson กล่าว ความเห็นแก่ตัวเป็นการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น โดยใช้แบบจำลองของความเป็นจริงแทนประสบการณ์ชีวิตจริงในช่วงเวลาปัจจุบัน ดังนั้นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเห็นแก่ตัวคือคำพูดเชิงกวี นี่คือลักษณะการพูดของความสัมพันธ์ I-Thou ของ Buber ไม่น่าแปลกใจที่ข้อความของ Buber เป็นเหมือนบทกวีมากกว่าบทความทางปรัชญาเชิงตรรกะ ใช่แล้ว เขาเป็นกวี

การบำบัดด้วยเกสตัลต์ช่วยฟื้นฟูการสัมผัสกับความเป็นจริงและเชื่อมช่องว่างระหว่างสัญลักษณ์และเนื้อหา เชื่อมช่องว่างระหว่างวัตถุและวัตถุโลกแห่งปรากฏการณ์วิทยา โลกแห่งการบำบัดแบบเกสตัลต์เป็นโลกที่ไม่ได้เป็นโลกที่มีแต่แบบแผนและการคิดอีกต่อไป โลกกำลังใช้ขนาดและสีสันที่แท้จริง บทกวีหยั่งรากลึกในชีวิตประจำวัน ทันใดนั้นปรากฎว่าบทกวีเป็นจริง 98% และความรู้ความเข้าใจเชิงตรรกะเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ

การบำบัดด้วยเกสตัลต์ช่วยฟื้นฟูความสมบูรณ์ของโลกและบุคคลในนั้น ฟื้นฟูความสมบูรณ์หมายถึงการรักษา การบำบัดด้วยเกสตัลต์ในแง่นี้มีความใกล้ชิดกับศิลปะมากกว่าวิทยาศาสตร์คลาสสิกของศตวรรษที่ XIX ตามปรัชญาของศตวรรษที่ XVI-XVII ซึ่งเป็นหนึ่งในผลของยาแผนปัจจุบันซึ่งยังคงทำงานกับแบบจำลองและแบบจำลองเท่านั้น

ดังนั้นอาจจะไม่บ้าที่จะพูดว่า กวีนิพนธ์เป็นยาแห่งอนาคต